持而盈之章第九
持而盈之章第九
䟽：前章明至人善行，柔弱故無尤。此章明凡俗溺情，憍盈故有咎。首標持盈揣鋭，示具難保。次云金玉富貴，戒在貪求。結以名遂身退，令忘功而不處也。
○義曰：前章舉水爲喻，顯明修學之行。此以持盈爲首，更彰貪滯之非，欲使忘功退身，以將至人之美爾。
持而盈之，不如其已。
注：執持盈滿，使不傾失。積財爲累，悔吝必生，故不如其已。已，止也。
䟽：持，執也。盈，滿也。已，止也。言人心貪愛，求取無厭，執守保持，更令盈滿。積財爲累，悔吝必生。故聖戒云不如休止。
義曰：持盈之喻，凡有四義：一者堅持欲心，至於盈滿。二者保持世財，至於盈滿。三者執持惡行，至於盈滿。四者持權恃禄，至於盈滿。大凡知進忘退，不念善道，執滯不迴，以至盈滿者，皆當有報。欲心盈滿者，得羸疾傷生報；世財盈滿者，得攻劫侵奪報；惡行盈滿者，得刑危殘害報；權禄盈滿者，得傾覆淪滅報。所以老君戒之，不如休止。不休不止，斯報必驗。
揣而鋭之，不可長保。
注：揣，度也。鋭，銛利也。揣摩鋭利，進取榮名，富貴必憍，坐招殃咎，故不可長保也。
䟽：揣，量度也。鋭，銛利也。凡情滯溺，貪求榮利，故揣量前事，銛鋭欲心，鬼瞰人怨，坐招殃咎，故不可長保也。
義曰：夫王者鋭於開疆拓土，則人怨國亡。人臣鋭於貪利圖名，即身危禍及。縱或苟得，安能長乆？況進無所補，退有憂患，故云不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
注：此明盈難乆持也。
䟽：假使貪求不已，適令金玉滿堂，象既有齒而焚身，雞亦畏犧而斷尾，且失不貪之寳，坐貽致寇之憂，以其賈害，豈云能守？此覆釋持盈也。
義曰：假令明能揣度鋭解，貪求金玉珍奇，滿堂潤屋，必致攻奪之害，豈能保而守之乎？況人生有限，情欲無厭，既不救其死亡，豈能保乎？金玉，象有齒而焚身者，春秋襄公二十四年：晋范宣子爲政，諸侯之弊重，鄭人病之。二月，鄭伯如晋。子産寓書於子西，以告宣子，曰：子爲晋國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重弊，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄，聚於公室，則諸侯貳。若吾子頼之，則晋國貳。注：貳，離也。諸侯貳，則晋國壞；晋國貳，則子之家壞。何没没也？將焉用賄？夫令名，德之輿也。德，國家之基也。無壞，亦無是務乎？有德則樂，樂則能久。詩云：樂只君子，邦家之基。有令德也夫！恕思以明德，令名載而行之，是以遠至邇安。無寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？注：浚，取也。言取我財以自生。象有齒以焚其身，賄也。宣子悦，乃輕弊。是行也，鄭伯朝晋，爲重弊故也。雞斷尾者，春秋：周景王子子朝之傅賔孟適郊，見雄雞自斷其尾，歎曰：犧牲之用，存乎全而肥碩。今自斷其尾，使己不全，冀免爲犠之用。雞之保其身也如此，況於人乎？貪利而忘其身，智不及雞矣。不貪之寳者，鄭人有得玉，獻於子罕，曰：此寳也。將以獻之。子罕曰：汝以玉爲寳，我以不貪爲寳。我若取玉，俱喪寳矣。不如兩全之。遂不受。玉致寇者，易解卦九三辭曰：負且乘，致寇至。負者，小人之事也。負擔於物，合是小人。乘者，君子之器也。今小人捨負擔而乘車，是小人而乘君子之器矣。故竊盜之人，恩奪之矣。
以下原闕。
鳥盡而良弓藏，狡兔死而獵犬烹，勢使然也。范蠡扁舟而脱禍，文種固位而喪身，此之謂矣。日中則昃，月滿則虧，暑徃即寒來，春榮即秋落，天道然也。人能體盈虚於天道，忘成遂之功名。子房絶粒以優游，䟽廣解印而高尚，固無上蔡、華亭之追痛矣。況乃居九五之位，臨億兆之人，光宅萬方，廓廡四海，而不守持盈滿堂之戒乎！
道德眞經廣聖義卷之十
