以道佐人主章第三十
以道佐人主章第三十
䟽：前章明矜執則失，是以去其甚奢泰。此章明兵强好還，不可果其矜伐。首云以道戒臣，不以兵爲輔佐。師之所處下，明好兵必致不祥。故善者下，示不得已而用。果物壯下，結恃强而必敗。○義曰：前明人主理國，去奢泰而爲君。此戒人臣事君，用文德而匡佐。若怙兵尚武，必誘敵起爭。是眀兵强好還，不可以矜伐爲事也。首章直戒人臣，次言用兵非善，妨農害歲，是有凶年。然後果於勿强，强必喪敗。强壯非道，宜速止之也。
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。
注：人臣能以道輔佐人主者，當柔服以德，不用兵甲之威，取强於天下。何則？兵者凶器，戰者危事。抗兵加彼，彼必應之。其事既好還報，則勝負之事未可量矣。
䟽：以，用也。佐，輔也。還，報也。言爲人臣者，當用道化無爲，輔佐人主，致君堯舜，是曰股肱。舞干羽於兩階，修文德於四海，令執大象而天下往，太階平而寰海清。若震耀戈甲之威，窮瀆侵伐之事，抗兵以加彼，彼必應之。其事能還報，則勝負之事誰能預尅也哉？
義曰：夫臣之事主，以道爲先，所宜清靜匡君，勿以兵謀輔國。化既清靜，君遂無爲，平泰可圖，堯舜何遠？致君者，言臣以道德助化，則君德自齊於堯舜也。股者，足也。肱者，手也。君爲元首，臣爲股肱，猶一身耳。君臣之道，其可忽乎？《書》云：元首明哉，股肱良哉是也。舞干羽者，《尚書·大禹謨》曰：舜以禹之功，命之嗣位。時有苗之民數干王誅，命禹徂征之。於是會諸侯之師，誓衆而往，奉辭伐罪。三旬，苗民逆命。益謂禹曰：惟德動天，無遠不届。至誠感神，况於有苗乎？禹班師振旅，誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬而有苗格。有苗，左洞庭，右彭蠡，在荒服之例，去京師二千五百里。征之不服，不征自來，言以文德道化撫之也。干，楯也。羽，翳也。舞者所執之物。既還師振旅，不用干戈，乃修文德，以文舞舞於賔主兩階之間，以抑武事，而苗人來格。格，至也。《禮》曰：舞者所以飾喜也。執其干戚，習其俯仰屈伸，容貌得莊焉。行其綴兆，要其節奏，行列得正焉。羽籥干戚，舞之器也。屈伸俯仰，舞之容也。綴兆舒疾，舞之列也。故天子八佾，八人爲列，六十四人也。諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。佾，列也，二人爲列矣。執大象者，第三十五章之詞也。太階者，三台六星爲太階六符，起文昌，抵太微，以主三公。君臣和，法令平，則其星光明，行列相類。星或明或暗，或狹或闊，或變色，或亡失不見，皆爲灾凶。若三星亡失，革命易姓。六階匀明，天下太平也。今若大臣以兵謀輔主，不能以文德懷人，侵伐圖功，加兵於彼，彼必還報，則勝敗之勢未可知也。或自焚焉。負，敗也。抗，以手抗拒也。瀆，亂也。
師之所處，荆棘生焉。大軍之後，必有凶年。
注：軍師所處，戰則妨農，農事不修，故生荆棘。兵氣感害，水旱繼之。農廢於前，灾隨其後，必有凶荒之年矣。
䟽：師，軍師也。又《易》曰：師，衆也。夫興師動衆，則人勞於役。行齎居送，則妨工害農。農事不修，故生荆棘。大軍之後，積費既多，和氣致祥，兵氣感害，水旱相繼，稼穡不生，故必有凶荒之年，以報窮兵之怨爾。
義曰：人臣以兵輔主，主則習用其兵。主貪不急之功，臣冒無猒之賞，或憑凌下國，侵伐鄰封，危器一施，生民受弊。行者有齎糧之苦，居者有轉饋之勞，男廢耕農，女妨蚕績。所以云懸軍十萬，日費千金，杼軸其空，輓輸莫息，田生荆棘，人遂饑荒。設無水旱之侵，已有耕耘之闕。夫和氣結，則祥瑞降。兵氣盛，則灾害生。疾疫流亡，由斯而作。窮兵之弊，可勝言哉？惟君惟臣，所宜深戒也。修身之士，以嗜欲交侵，猶國有兵戈也。眞氣耗散，猶生民疲弊也。所以嗜好不節，則神氣散亡。神氣散亡，則疾疹交構。氣亡疾作，何福善之可冀乎？何延益之可希乎？於國於身，俱可深戒也。
故善者，果而已，不敢以取强。
䟽：《春秋傳》曰：殺敵爲果。今明殺敵者，令不相侵，止其爲暴。是知殺敵爲果，即止敵也。老君云：事不得已而欲用兵。用兵之善，但求止敵，令不爲寇，必不以衆暴寡，凌人取强。取强則事好却還，是以戒令不敢，故云不敢以取强。
義曰：王者化人，貴乎道德。道德未洽，恩信未孚，或有外敵來侵，不得已而方應。應變制敵，豈在殺人？能取勝於伐謀，自可期於止殺。故於文曰：止戈爲武。但止其敵，不在殺人，可謂止戈矣。其若封尸流血，白刃相交，或勝之於前，或敗之於後，好却還報，非曰能軍，不敢取强，是合天道矣。殺敵爲果者，《春秋》宣公二年春，鄭公子歸生受楚之命伐宋。宋華元禦之，戰于大棘。宋師敗績，囚華元，獲司空樂莒，甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。宋大夫狂狡逆鄭人，鄭人入於井，倒㦸而出之，獲狂狡。君子曰：失禮違命，宜其爲擒也。戎昭果毅以聽之，謂禮常存於耳，著於心，想聞其政令。殺敵爲果，致果爲毅。易之，戮也。言易而反之，必爲戮矣。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿憍。
注：善輔相者，果於止敵。蓋在安人和衆，不敢求勝取强。故雖果於止敵，不敢爲寇，慎勿矜功伐取，以自憍盈。憍則敗亡，故以爲深戒也。䟽：夫用兵之善，果於止敵。止敵自矜，未名善勝。故雖能止敵，慎勿矜誇。矜誇則傷於取功。故雖果於止敵，戒云勿伐其功。伐取其功，是則自爲憍泰。憍泰則樂殺，故敗不旋踵。此爲炯戒，可不慎乎？
義曰：矜，誇大也。伐，自稱己善也。憍，慢也。安人和衆者，《春秋》宣公十二年，楚子圍鄭，三月克之。鄭伯肉袒牽羊以逆，楚子將舍之，左右曰：不可許也，得國無赦。楚子曰：其君能下人，必能信用其民矣。退三十里而許之平。潘尪入盟，子良出質。夏六月，晋師救鄭。荀林父將中軍，先縠佐之，趙括、趙嬰齊爲大夫。士會上軍，郄克佐之。鞏朔、韓穿爲大夫。趙朔將下軍，欒書佐之，荀首、趙同爲大夫。韓厥爲司馬。及河，聞鄭及楚平，林父欲還，曰：無及於鄭而勦民，焉用之？楚歸而動，不後。士會曰：善。會聞用軍，觀釁而動。德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不爲是狂。楚君討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也。柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今兹入鄭，民不疲勞，君無怨讟，政有經矣。荆尸陣法也。而舉，商、農、工、賈、不敗其業，而卒乘輯睦，事不奸矣。蒍教為宰，擇楚國之令典，軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權，後勁，百官象物而動，軍政不戒而備，能用典矣。其君之舉也，内姓選於親，外姓選於舊，舉不失德，賞不失勞，老有加惠，旅有施舍，君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣。德立、刑行，政成、事時，典從、禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。子姑整軍而經武乎？先縠曰：不可。晋之所以霸，師武、臣力也。今失諸侯，不可謂力。有敵不從，不可謂武。由我失霸，不如死。且成師以出，聞敵而退，非失也。命爲軍帥，而卒以非失，唯群子能，我弗爲也。以中軍佐濟。荀首曰：此帥殆哉！《易》有之：師出以律，否臧凶。順成爲臧，逆爲否。有帥而不從，臨孰甚焉？果遇必敗，先縠尸之，雖免而歸，必有大咎。韓厥、林父帥軍遂濟。楚子北師次於郔。聞晋師濟，王欲還。嬖人伍參欲戰，令尹叔敖不可。參曰：若事之捷，孫叔爲無謀矣。令尹南轅返斾，伍參言於王曰：晋之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其二帥者，專行不獲，衆誰適從？此行也，晋師必敗。且君而逃臣，若社稷何？王病之，告令尹改轅而北之，次於管以待之。晋帥敖、鄗之間，鄭皇戍使如晋師，曰：鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心。楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設備。子擊之，鄭師爲承，楚師必敗。先縠曰：敗楚服鄭，於此在矣。必許之。欒書曰：楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易，禍至無日，戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實而申儆之。民生在勤，勤則不匱。不可謂驕。先大夫子犯有言曰：師直爲壯，曲爲老。我則不德，而激怨於楚。我曲楚直，不可謂老。其君之戎，分爲二廣，廣有一卒，卒偏之兩。右廣初駕，數及日中，左則受之，以至于昏。内官序當其次，以待不虞，不可謂無備。師叔，楚之崇也，入盟于鄭。子良，鄭之良也，在楚。楚、鄭親矣，來勸我戰，我克則來，不克遂往，以我卜也，鄭不可從。趙括、趙同曰：帥師以來，唯敵是求。克敵得屬，又何俟智焉？莊子曰：趙括、趙同，咎之徒也。趙朔曰：欒伯善哉！實其言，必長晋國。楚少宰如晋師，曰：寡君少遭閔凶，不能文。此行也，將鄭是訓定，豈敢求罪于晋？二三子無淹乆。隨會對曰：昔平王命我先君文侯曰：與鄭夾輔周室，無廢王命。今鄭不率，寡君使群臣問諸鄭，豈敢辱候人？敢拜君命之辱。先縠以爲諂，使趙括從而更之，曰：行人失辭。寡君使群臣遷大國之跡於鄭，曰：無避敵。群臣無所逃命。楚子又求成于晋，晋人許之。盟有日矣。楚許伯御樂伯，攝叔爲右，以致晋師。晋魏錡使於楚，請戰而還。趙旃請入楚，召盟二子，皆欲晋敗。郄克曰：二憾往矣，不備必敗。
先縠曰：鄭人勸戰，不敢從也。楚人求成，弗能好人，師無成命，多備何爲？士會曰：備之善。若二子怒楚，楚人乘我，喪師無日矣。楚若無惡，除備而盟。先縠不可，士會使鞏朔、韓穿師七覆于敖前，故上軍不敗。趙嬰齊具舟于河，潘黨逐魏錡，楚子乘左廣逐趙旃，晋師使鈍車逆二子。楚人懼王之入晋軍也，遂出陣。孫叔曰：進之！寧我薄人，無人薄我。車馳卒奔，疾進乘晋軍。林父不知所爲，鼓於軍中，曰：先濟者有賞。中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬。晋師右移，上軍未動。工尹齊將右拒，逐下軍，潘黨、唐侯從上軍。郄克欲待之，士會曰：楚師方壯，若萃於我，必盡，不如收而去之，殿其卒而退，不敗。及昏，楚師於邲，晋之餘師不能軍，宵濟，亦終夜有聲。潘黨曰：君盍築武軍而收晋尸以爲京觀？臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。楚子曰：非爾所知也。夫文，止戈爲武。武王克商，作《頌》曰：載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。又作《武》，其卒章曰：耆定爾功。其三曰：鋪時繹思，我徂惟求定。其六曰：綏萬邦，屢豐年。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安人、和衆、豐財者也，故使子孫無忘其章。令我使二國暴骨，暴矣。觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？猶有晋在，焉得定功？所違民故猶多，民何安焉？無德而强爭諸侯，何以和衆？利人之幾，而安人之亂，以爲己榮，何以豐財？武有七德，我無一焉，何以示子孫？其爲先君宫，以告成事而已，武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以爲大戮，於是乎有京觀以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又可以爲京觀乎？祀于河，作先君宫，吿成事而還。是役也，鄭石制入楚，將以分鄭，而立公子魚臣。辛未，鄭殺石制、魚臣。君子曰：無恬亂者。謂是類也。且夫伐謀而得勝，彼敵敢侵，止殺濟危，信爲善矣。若矜伐其善，自衒其功，身享功名，心必憍泰。憍泰則淩物，凌物則怨生，禍敗可期，功名難保。韓信見擒於雲夢，白起齒劍於杜郵，矜伐生憍，因憍致禍，不可不戒也。
果而不得已，是果而勿强。
注：前敵來侵，不得休止，故用兵以止之。如是，則果在於應敵，非果以取强。
䟽：夫果於止敵者，非好勝而凌人也。但前敵來侵，事不得已，故云果而不得已。已，止也。用兵應敵，是非求勝，能如此者，勝不恃强，故云果而勿强。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
注：物之用壯，猶兵之恃强。物壯則衰，兵强則敗，是謂不合於道，當須早止不爲。
䟽：凡物壯極則老，兵强極則敗。故兵之恃强，猶物之用壯。物用壯，適足以速其衰老。兵恃强，則不可全其善勝。兹二事者，是謂不合於道。賢臣明主知其不合於道，爲須早止不爲。故云不道早已。已，止也。
義曰：兵之恃强，必致死敗。符堅壽春之役，李密洛口之師，王尋昆陽之兵，煬帝征遼之衆，皆號百萬，信爲多焉。而非道恃强，敗不旋踵，兵强故也。亦如物壯則老，用壯必傷矣。昔秦吞七國，一統九州，力盛兵强，天下莫敵，土崩瓦解，曾不踰時。扶蘇死於長城，子嬰降於軹道，鷹揚鶚視，夫何足云？聖人以爲非道之基，不如早止。理身則嗜欲復性，亦猶兵焉。若制欲捐情，澡神滌慮，止其妄想，守彼虚玄，自無物壯之譏，可謂全和之要。師亦有老，《春秋》曰：師曲爲老。謂出師無名，不以其理，理屈於敵，亦爲老焉。故曰：師直爲壯，曲爲老也。
道德眞經廣聖義卷之二十五
