西昇章第一
西昇章第一
老子西昇。
冲曰：首標尹公記事之由，用明老君行化之意也。
開道竺乾。號古先生，善入无爲。
李曰：西昇者，自東祖而也。開道者，老君迹處東周，道行西極，將開道彼土，故云開導。竺乾者，西極之國名也。號古先生者，謂元上大道，先天而生，故曰古先生，即老君之别號也，夫聖德廣被，无所不適，知能照境，雖明常昩，體能起用，雖動而常靜，故妙契於名理，善入於獨立，凝湛於无爲，所謂道常无爲而无不爲，有物皆在，在物皆无也。
不終不始，永存綿綿。
李曰：有生故有始，有死故有終。道既无死无生，故云不終不始也。眞常不動，自古固存也。
是以昇就，道經歷關。關令尹喜見炁。
李曰：自兹春境，適彼秋方，演暢古先生之道，成就長存之德，經途所履，由函谷關。冲曰：關即古桃林也，關令尹喜見炁者，蓋尹喜著此經之首，述相遇之由。是時尹公於終南山下結草爲樓，瞻星望炁，見天理東行，紫雲西邁，浮關之炁，狀若龍蛇之形，西㡯天漢，一月之内，融風三至，知有聖人度關之象，求出爲關令以伺之，故云見炁。
齋待遇賔。
徐曰：積感玄應，紫炁先浮，清齋候待，果遇聖賔。
爲說道德，列以二篇。
李曰：知機請長存之祕寳，虚應疏靈妙之玄宗，欲使理物歸，眞人皆得道。列，分也，篇，編也，謂簡編寫之，分爲兩卷。
告子道要。
冲曰：告者，老君發言之初。子者，謂尹公也。將告至道修眞之要，用明登眞度世之因。要者，至妙之總言也。
云道自然。
李曰：自然者，内无自性，外絶因待，清虚玄寂，莫測所由，名曰自然。不可以自他分其内外，不可以有无定其形質，不可以陰陽定其氣象，不可以因縁究其根葉，所謂虚无自然之大道也。
行者能得，聞者能言。
李曰：代有封執曲士，滯俗常流，聞云道自然，謂无修學，致令行者入道无由，故以此言勸令遵奉，若能順理而習，依教而行，可以成眞，故云能得令聞道而行，行皆得法，以道而言，言皆合理，始曰能言。
知者不言，言者不知。
冲曰：既知妙道非形聲法，不可以言理，名之以形聲言道，去道遠矣。李曰：理本无言，借言詮理，理既玄悟，自合忘言，故曰知者不言，滯教生迷，執言爲是，既不達理，故云言者不知。
所以言者，以音相聞。
李曰：相聞是通達也，既其知者不言，言者不知，云何聖人而作玄言，本欲借言以通達於理，而道本无言也。
是以故談以言相然。
劉曰：啓悟未聞故須言，告此言彼解，是曰相然也。
不知道者，以言相煩。
劉曰：不會玄宗，徒爭名理。
不聞不言，不知所由然。
冲曰：了達之人，无言无說，自契眞常，世俗之徒，无說无聞，不能悟道，故不知大道修習之因由也。李曰：所由然者，本迹理教眞偽善惡也，若也聖人不言，凡人不聞，豈知善惡之罪福，眞偽之邪正。教化開不言之機縁，始知未聞之至理，方可達其所以，知其所由，言之所說，利在於此。
譬如知音者，識音以絃。
李曰：音非虚發，必自絃來，理不獨明，終因言顯。
心知其言，口不能傳。
冲曰：知音之者，因絃以辯其宫商，習道之人，因言以辯其㫖趣，二者无形无色，微妙玄深，心則了之，口不能述。李曰：心知音妙，利口不足以宣傳，智體理微，高辯焉能以窮究也。
道深微妙，知者不言。
劉曰：絲竹有聲音，解者尚不能說，況道无形相，知者豈復能言也。徐曰：微妙之道，絶于言說，故知者不言也。
識音聲悲，抑音内惟。
劉曰：失親得親，猶懷喜躍，迷道悟道，得不聲悲？抑音内惟者，棄言思理也。
心令口言，言者不知。
徐曰：心能明道，欲令口言，言則成妄，故曰不知也。冲曰：喻道難狀，如彼樂音，唯心了知，非口能述，述而言之，已乖道矣。劉曰：言猶心發也，口不知心，固忘言以求意也。
