二柱篇
二柱篇
柱者，建立天地陰陽之妙用也。凡一十二章。
關尹子曰：若椀若盂、若缾若壺，若甕若盎，皆能建天地。
椀、盂、缾、壼、甕、盎六者，皆所用之器也。器之爲物者，外實而内虚也。實者屬陰，虚者屬陽。陽屬天，陰屬地。故建立妙用，物物可以取法也。故云：若椀若盂、若缾若壼、若甕若盎，皆能建天地。
兆龜數蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。
兆者，吉凶先兆也。以火燒銀而鑽龜榖，詳裂文以辯吉凶之兆也。數蓍者，蓍乃蒿屬，出蔡州，一科五十莖。按大衍之數，其用四十有九。一象太一，平分爲二，以象二儀；扐一以象閏，以四揲之，以象四時。三揲而爲一爻，十八變而爲一卦。卦既已定，吉凶兆焉。破瓦者，打瓦卜也。打瓦破碎而奇者屬陽，吉之兆也；偶者屬陰，凶之兆也。文石者，打石裂文以辯吉凶。文正數奇則屬陽，告之兆也；文斜數偶則屬陰，凶之兆也。故云兆龜數蓍，破瓦文石，皆能告吉凶者也。
是知天地成理，一物包焉。物物皆包之，各不相借。
是知者，因上椀盂缾壼甕盎，皆能建天地；兆龜數蓍，破瓦文石，皆能告吉大。以此知天地成理，一物包焉。成理者，道也。言道本自見成，不假修爲也。道無不在，天地萬物，在道則存生，失之則亡滅。故云知見成之道，物物皆包藏。妙道非物能包之也，爲天地萬物不離妙道也。故云是知天地成理，一物包焉。物物皆包之，各不相借也。不相借者，物物具足，不須相借也。
以我之精，合彼之精，兩精相搏，而神應之。
彼者，龜蓍瓦石也。我者，占卜之人。彼枯龜槁蓍、焦瓦堅石，豈有神靈先兆吉凶哉？爲以我之精誠，合彼龜蓍瓦石、天地成理之精，兩精相激搏，而有此神靈應之也。故云
以我之精，合彼之精，兩精相搏，而神應之也。一雌一雄卵生。一牝一牡，胎生。
以飛禽配偶，名曰雌雄八竅者，卯生。以走獸配偶，名曰牝牡九竅者，胎生也。故云：一雌一雄卵生，一牝一牡胎生也。
形者，彼之精。理者，彼之神。
彼者，雌雄牝牡也。雌雄牝牡交感，精神混融爲一，而成卵胎也。卵胎之形，是雌雄牝牡之精也。理者，識性也，是彼雌雄牝牡之神也。故云：形者，彼之精；理者，彼之神也。
愛者，我之精。觀者，我之神：愛爲水，觀爲火。愛執而觀，因之爲木。觀存而愛，攝之爲金。
我者，說一切人之己也。人萌一愛念，則屬己之精情；寓目觀色，則屬己之神也。精屬水，故愛爲水。神屬火，故觀爲火。愛爲水，觀爲火，相執相合，因化爲木。其木絞之得水，以見母形也；鑽之得火，以見子形也。觀爲神，愛爲精，相存相合，攝化爲金。其金擊之得火，以見夫形；鎔之得水，以見子形也。故云愛者我之精，觀者我之神。愛爲水，觀爲火。愛執而觀，因之爲木。觀存而愛，攝之爲金也。
先想乎一元之氣，具乎一物，執愛之以合彼之形，㝠觀之以合彼之理，則象存矣。
彼者，母也。父性眞空，本來清靜。清靜眞空，性上忽萌想欲念，如道生一氣也。故云先想乎一元之氣也。既萌慾念，則母形已具乎識中，故云具乎一物也。母形具乎識中，執著相愛，以與母交合精血，故云執愛之以合彼之形也。父母交感，情識混融於恍惚窈㝠之際，因以觀形而生愛，以成交感。父之識性與母識性相合，則成胞胎之象。人形已存於胎内，故云㝠觀之以合彼之理，則象存矣。理者，識性也。已上說禽獸與人交感相媾，精神與人精誠感龜蓍瓦石之神應同也。
一運之象，周乎太空，自中而昇爲天，自中而降爲地。
道生一。道者，無極也。一者，太極也。無極而太極，天地萬物之象已具乎太極之中也。太極雖含萬象，猶未離無極，故云一運之象，周乎太空也。太空者，即無極也。太極而動，動而生陽。陽氣輕清，自太極中上昇，結而爲天，故云自中而昇爲天也。動極而靜，靜而生陰，陰氣重濁，自太極中下降，凝而爲地，故云自中而降爲地也。
無有昇而不降，無有降而不昇。
冬至一陽生，行三十六候氣上昇一百八十日，陽氣至天，陽極生陰。夏至一陰生，行三十六候氣下降一百八十日，陰氣至地，陰極又復生陽。屬乎陽自昇，屬乎陰自降，昇降往來，周流不息，所以生生化化而無極矣。有昇則有降，若無昇則無降。無昇無降，則無生死也。故云：無有昇而不降，無有降而不昇也。
升者爲火，降者爲水。
火屬陽，自然上升，火發向上，昇行之象也。水屬陰，自然下降，水流向下，降，行之象也。故云：升者爲火，降者爲水也。
欲昇而不能昇者爲木；欲降而不能降者爲金。
水生木，木生火。火者，木之子；水者，木之母：子母之情，具在木中。火欲昇，水欲降，木之氣欲昇而不能昇，故云：欲昇而不能昇者爲木也。水者，金之子；火者，金之夫：夫子之情，具在金中。水欲降，火欲昇，金氣欲降而不能，故云：欲降而不能降者爲金也。
木之爲物，鑽之得火，絞之得水。金之爲物，擊之得火，鎔之得水：金木者，水火之交也。
鑽木得火，以見子之情也；絞木得水，以見母之情也。此釋欲昇而不能昇者爲木也。故云：木之爲物，鑽之得火，絞之得水；擊金得火，以見夫之情也；鎔金得水，以見子之情也。此釋欲降而不能降者爲金也。故云：金之爲物，擊之得水也。如上所說，以此知金木各具水火之情，相交孕化爲金木也。故云：金木者，水火之交也。
水爲精爲天，火爲神爲地。
水者，陰中陽也。如坎卦屬陰，中爻屬陽。屬陽自昇，天之象也。水在五行爲水，在氣爲天，在人爲精，在方爲北，在時爲冬，在數爲一六，在卦爲坎，在五常爲智，在星爲極，在嶽爲恒，在臟爲腎，在支爲亥子，在干爲壬癸也。故云水爲精爲天。火者，陽中陰也。如離卦屬陽，中爻屬陰。屬陰自降，地之象也。火在五行爲火，在氣爲地，在人爲神，在方爲南，在時爲夏，在數爲二七，在卦爲離，在五常爲禮，在星爲熒惑，在嶽爲衡，在臟爲心，在支爲巳午，在干爲丙丁。故云火爲神爲地也。
木爲魂爲人，金爲魄爲物。
木在五行爲木，在氣爲人，在神爲魂，在方爲東，在時爲春，在數爲三八，在卦爲震，在五常爲仁，在星爲歲，在嶽爲泰，在臟爲肝，在支爲寅卯，在干爲甲乙。故云木爲魂爲人也。金在五行爲金，在氣爲物，在神爲魄，在方爲西，在時爲秋，在數爲四九，在卦爲兊，在五常爲義，在星爲太白，在嶽爲華，在臟爲肺，在支爲申酉，在干爲庚辛，故云金爲魄、爲物也。
運而不已者爲時，包而有在者爲方。
五行運轉無窮，以成春、夏、秋、冬四時也，故云運而不已者爲時也。天地相包羅萬物，以成八極上下之十方也，故云包而有在者爲方也。
惟土終始之，有解之者，有示之者。
土無正行，旺於四季。一歲始終生成，俱有土氣。春夏爲生長物之始，秋冬爲成實物之終，故云惟土終始之也。解者，解散而隱者也。正月、二月木王而土隱也。三月本旺十二日，土旺十八日。旺者，顯示也。四月、五月火旺而土隱。六月火旺十二日，土旺十八日。七月、八月金旺而土隱。九月金旺十二日，土旺十八日。十月、十一月水旺而土隱。十二月水旺十二日土旺十八日。土在五行爲土，在方爲中，在時爲四季，在數爲五十，在卦爲坤艮，在五常爲信，在星爲鎭，在嶽爲嵩，在支爲辰戌丑未，在干爲戊己，在臟爲脾，在神爲意。意識。聞微言則妙意解悟，得自利之妙，故云有解之者也。妙意解悟，既得自利，亦可利他。爲上根者，動容密示，直下頓悟妙意，亦無妙意之量，故云有示之者也。此章明建立天地萬物之妙用者也。
