右第五章
右第五章
關尹子曰：夢中、鑑中、水中，皆有天地存焉。
人睡夢之時，恍見天地，人以鏡上下照鑑天地，人視澄潭水中，上下皆天，傍照山原，亦水中天地也。故云夢中、鑑中、水中，皆有天地存焉。
欲去夢天地者，寢不寐；欲去鑑天地者，形不照；欲去水天地者，盎不汲。
迷人不悟眞空無礙於天地，天地亦無礙於眞空也。迷識染習，妄去夢中天地，不知夢亦妄也，何可去之哉？若去之者，則寢不能安寐也。故云欲夢天地者，寢不寐也。古人鑄鏡，以鑑形容，照天見天，照地見地。鏡本無心，妄識計之曰天地，彼鏡豈知哉？何可去之？若去鏡中天地者，碎鏡則去也。若碎之，則無以鑑形容之妍醜也。故云欲去鑑天地者，形不照也。水之澄也，仰照於天，傍照於山原，决之潤物，汲之濟人。若去水中天地，涸之可也。若涸之，則盎以汲之爲用也。故云欲去水中天地，盎不汲。
彼之有無，在此不在彼。是以聖人不去天地，去識。
彼者，夢鑑水也。此者，識也。彼夢鑑水中，或有時夢見天地，或有時不夢見天地，或不鑑不照天地，即無天地也。夢鑑水中，或有天地，或無天地，在此妄識計之，而有不在彼夢鑑水也。故云彼之有無，在此不在彼也。是以者，因上結下之辭也。聖人了悟眞空，識浪淵澄，天地眞空，各自如如，不相置礙。故云是以聖人不去天地，去識也。此章明覺破妄識，眞空無礙。
