仲尼解
仲尼解
孔子之道，譬猶大明東升，無愚智皆知其明。質諸聖賢之言，然後足以探其妙爾。子貢曰：以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。孟子曰：孔子之謂集大成。且曰：自生民以來，未有盛於孔子也。楊子曰：天之道不在仲尼乎？子貢，智足以知聖人者也。孟子，學孔子者也。楊子，自比於孟子者也。其所以譽聖人者，是乃天下萬世之所取法者也。質之於經，而求夫子之道，可仕則仕，可止則止，可乆則乆，可速則速，而不倚於一偏。時清而清，時任而任，時和而和，而不膠於一曲。能仁能及，能辯能訥，能勇能怯，能莊能同，不拘于一道。孔子曰：我則異於是，無可無不可。而後之學者方且倚于一偏，膠於一曲，拘於一道，而不見聖人之大全，此仲尼之篇所以而作也。顏子止知樂天知命之無憂，而未知樂天知命有憂之大者，顏子，亞聖也，尚且待教而後知，況子貢之徒，宜乎其淫思而至于骨立也。關尹曰：善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心，惟黙而識之性而成者可以得之。孟子曰：可以仕則仕，可以止則止，可以乆則乆，可以速則速，孔子之謂集大成。此皆知孔子者也。觀此篇之義，則知孔子之最深可見矣。庚桑子遠見于八荒之外而耳目俱廢，列禦寇學進于九年之餘而骨肉都融，非窮神極妙者孰能與於此乎？商太宰深惑于西方之聖，而謂其見欺子列子，不謁于南郭之墻而信其有敵，豈世間淺識寡聞者所能議哉？心閉一孔而龍叔之病難痊，髮引千鈞而樂正之疑莫解，鄧析侮伯豐之侣而見困于從者，帝堯聽童子之詩而取信于大夫，公儀伯力堪蟬翼而名譽滿于諸侯，商丘子力敵天下而功用沉于六族，季梁之死，楊朱倚其門而歌；隨梧之死，楊朱撫其尸而哭。若此類者，豈容易而窺見之哉？皆謂孔子之所爲，衆人固不識也。今之學者，讀莊子至于漁父、盜跖遂擯而斥之，以爲毁訾孔氏而莫之觀也，是豈知莊子尤尊孔子者也？列子之於是篇，前後發明，使孔子之教流光萬古而不窮者，深有力也。宰我曰：以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。又曰：自生民以來，未有盛於孔子也。然而謙謙自晦，商太宰問其爲聖，則遜而不居也。若夫關尹喜言善若道者，以知而亡情，能而不爲爲眞知眞能，是又所以明孔子之道也。蓋孔子之應世，周旋變故，不離於眞，既不爲卷婁藥瘍之彊聒，亦不爲聚塊積塵之無爲，常居於眞知眞能，處夫材與不材之間爾。故此篇始言其眞樂眞知，而終言其眞知眞能也。
沖虚至德眞經解卷之八
