楊朱解
楊朱解
子列子之經，明大道之要，傳黄帝、堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子之正統也。楊氏爲我，是邪說誣民者，蠧聖人之道，莫此之甚。故後之學聖人者以能言詎楊墨爲聖人之徒。觀列子以禦寇爲名，是亦以閑先聖之道爲己任也。其書乃務引楊墨之言以垂訓，嘗以孔子與墨子均爲天下之所願安利者，至此又爲楊朱一篇之訓。爲列子者，其以楊朱之道爲不乖寡於聖人而可以垂訓於天下耶？抑知其爲充塞仁義者，又何以取其言哉？列子之㫖，亦可以意逆矣。蓋楊氏爲我者也，列子悲夫世之人逐物喪我，不知存諸己者。其生也，爲壽、爲名、爲位、爲富、無一有益於我者；至其死也，猶需利澤於子孫。子孫，天地之委蛻爾，奚有於我哉？由是慎觀聽，惜是非，禁勸於賞刑，進退於名法，遑遑偊偊以終其身，不殊於重囚纍梏，曾不悟造化之生我以我而已，則吾之生宜知，爲我而使之勿喪也，又焉以苦身焦心求得人之得，適人之適而喪其爲我者耶？以是知列子不欲天下皆爲楊氏之邪說也，欲其不役於物，知存我而已。人能無喪其我，則以之治國家推之天下，皆其緒餘之所爲爾，豈不盛哉？雖然，子列子之訓抑微矣，其書明羣有以至虚，爲宗藏穀，均於亡羊，故取楊朱邪說之尤者，合聖人之道，並爲一談，蘄於學者不徇聖人之跡而求聖人之心也。故凡寓楊朱之言，無非至道之㫖，其言至以四聖二凶爲同歸於盡。後之誦其書至此，罔有不疑列子謂堯舜爲果外乎道，而眞與楊氏同爲邪說者，是讀其文而不達其況之過也。殊不知此篇正列子之所盡心，而與夫堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子相爲始終者。孔子曰：知我者其唯春秋乎？罪我者其唯春秋乎？列子楊朱之篇類是矣。
沖虚至德眞經解卷之十七
