列子 聖一
列子 聖一
列子姓列，名禦寇，鄭人也。居鄭圃四十年，人無識者。初事壺丘子，後師老商氏，友伯高子，進二子之道，九年而後能御風而行。弟子嚴恢問曰：所爲問道者，爲富乎？列子曰：桀紂唯輕道而重利，是以亡。其書凡八篇。列子蓋有道之士，而莊子亟稱之。今汴梁鄭州圃田列子觀，即其故隱。唐封冲虚至德眞人，書爲冲虚至德眞經。
太史公叙黄老而先六經，蓋知崇道術矣，何偶遺列子？劉向廼校勘成書，其言明内外，證死生，齊物我，大抵與蒙莊合。至於謂不知我之乗風，風之乗我，周之爲蝶，蝶之爲周，若出一口矣。然後世注說傳者，俱少列子。在晋有張湛，唐有盧重玄。方之南華，湛則郭象，盧則成玄英也。逮宋政和有解，而左轄范致虚謙叔亦有說。當是時，天下立道學，與三舍進士同教養法。儒臣王禮上言：莊、列二書，羽翼老氏，猶孔門之有顔、孟，微言妙理，啓迪後人，使黄帝之道，粲然復見，功不在顔、孟之下。冝詔有司講究所以崇事之禮。從之。故其書大行。平陽逸民高守元善長收得二解，並張、盧二家合爲一書，誠增益於學者，因之得以叩玄關，探聖閾，致廣大而盡精微，顧不韙歟！竊嘗謂訓詁之義，自昔爲難，盧序曰：千載一賢，猶如比肩；萬代有知，不殊朝暮。可爲喟然歎息也。大定己酉春季月，承務郞、前同知沁州軍州事、雲騎尉、賜緋魚袋致仕毛麾序。右新書定著八章。護左都水使者、光禄大夫臣向言：所校中書列子五篇，臣向謹與長社尉臣參校讎太常書三篇、太史書四篇、臣向書六篇、臣參書二篇、内外書凡二十篇，以校除復重十二篇，定著八篇。中書多，外書少，章亂布在諸篇中，或字誤，以盡爲進，以賢爲形，如此者衆。及在新書有棧，校讎從中書已定，皆以殺青，書可繕寫。列子者，鄭人也，與鄭穆公同時，蓋有道者也。其學本於黃帝、老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虚無爲，及其治身接物，務崇不競，合於六經。而穆王、湯問二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至於力命篇，一推分命，楊子之篇，唯貴放逸，二義乖背，不似一家之書。然各有所明，亦有可觀者。孝景皇帝時黄老術，此書頗行於世。及後遺落，散在民間，未有傳者。且多寓言，與莊周相類，故太史公司馬遷不爲列傳。謹第録。臣向昧死上護左都水使者光録大夫臣向所校列子書録，永始三年八月壬寅上。晉張湛注解并序湛聞之先父曰：吾先君與劉正輿、傅穎根，皆王氏之甥也，並少遊外家。舅始周、始周從兄正宗、輔嗣，皆好集文籍，先並得仲宣家書，幾將萬卷。傅氏亦世爲學門。三君總角，競録奇書。及長，遭永嘉之亂，與穎根同避難南行，車重各稱力，並有所載。而寇虜彌盛，前途尚遠。張謂傅曰：今將不能盡全所載，且共料簡世所希有者，各各保録，令無遺棄。穎根於是唯齎其祖玄、父咸子集。先君所録書中有列子八篇。及至江南，僅有存者，列子唯餘楊朱、說符目録三卷。比亂，正輿爲楊州刺史，先來過江，復在其家得四卷。尋從輔嗣女婿趙季子家得六卷。參校有無，始得全備。其書大略明群有以至虚爲宗，萬品以終滅爲驗，神慧以凝寂常全，想念以著物自喪，生覺與化夢等情，巨細不限一域，窮達無假智力，治身貴於肆任。順性則所之皆適，水火可蹈，忘懷則無幽不照，此其㫖也。然所明往往與佛經相參，大歸同於老莊，屬辭引類，特與莊子相似。莊子愼到、韓非尸子、淮南子互示指歸，多稱其言，遂注之云爾。
