雜篇徐無鬼第二十四
雜篇徐無鬼第二十四
徐無鬼因女商見魏武侯，
䟽姓徐，字無鬼，隱者也。姓女，名商，魏之宰臣。武侯，文侯之子，畢萬八世孫也。無鬼欲箴規武侯，故假宰臣以見之。
武侯勞之曰：先生病矣。苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。
䟽乆處山林，勤苦貧病，忽能降志，混迹俗中，中心欣悦，有慰勞也。
徐無鬼曰：我則勞於君，君有何勞於我。君將盈嗜欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜嗜欲，掔好惡，則耳目病矣。
註嗜欲好惡，内外無可。
䟽黜，廢退也。掔，引却也。君若嗜欲盈滿，好惡長進，則性命精靈困病也；君屏點嗜欲，掔去好惡，既不偁適，故耳目病矣。是故我將慰勞於君，君有何暇能勞於我也。
我將勞君，君有何勞於我。
䟽此重結前義。
武侯超然不對。
註不悦其言。
䟽超，恨也。既不稱情，故長然不答。
少焉，徐無鬼曰：嘗語君，吾相狗也。
䟽既覺武侯悵然不悦，試語狗馬，庶愜其心。
下之質執飽而止，是狸德也，
䟽執守情志，唯貪飽食，此之形質，德比狐狸，下品之狗。中之質若視日，
䟽意氣高遠，望如視日，體質如則，中品狗也。
上之質若亡其一。
䟽一身也。神氣定審，若喪其身，上品之狗也。吾相狗，又不若吾相馬也。
䟽狗有三品，馬有數階，而相狗之能，不若相馬。武侯庸鄙，故以此逗機，冀其歡悦，庶幾歸正。吾相馬，直者中繩，
䟽謂馬前齒。
曲者中鉤，
䟽謂馬項也。
方者中矩，
䟽謂馬頭也。
圓者中規，
䟽謂馬眼也。
是國馬也，
䟽合上之相，是謂諸侯之國上品馬也。
而未若天下馬也。天下馬有成材，
䟽材德素成，不待於習，斯乃字内上馬，天王所馭也。
若卹若失，若喪其一，
䟽眼自顧視，既似憂虞，蹏足緩䟽，又如奔佚，觀其神彩，若忘己身，如此之材，天子馬也。
若是者，超軼絶塵，不知其所。
䟽軼，過也。馳走迅速，超過群馬，疾若迅風，塵埃遠隔，既非教習，故不知所由也。武侯大悦而笑。
註夫眞人之言何遜哉？唯物所好之可也。
䟽語當其機，故笑而歡悦。
徐無鬼出，女商曰：先生獨何以說吾君乎？
䟽議事已了，辭而出。女商怪君歡笑，是以咨問無鬼也。
吾所以說吾君者，横說之則以詩書禮樂從，說之則以金板六弢，
䟽詩書禮樂，六經。金板六，弢周書篇名也，或言秘讖也。本有作韜字者，隨字讀之，云是太公兵法，謂文武虎豹龍犬弢也。横，遠也；縱，近也。武侯好武而惡文，故以兵法爲縱，六經爲横也。
奉事而大有功者不可爲數，而吾君未嘗啓齒。
註是直樂鴳以鍾鼔耳，故愁。今先生何以說吾君，使吾君悦若此乎？
䟽奉事武侯，盡於忠節，或獻替可否，功績克彰，如此之徒，不可稱數，而我君未嘗開口而微笑。今子有何術，遂使吾。君歡說如此邪？
徐無鬼曰：吾直告之吾相狗馬耳。
䟽夫藥無貴賤，瘉疾則良，故直告犬馬，更無他說。女商曰：若是乎？
䟽直置如是告狗馬乎？怪其術淺，故有斯問。
曰：子不聞夫越之流人乎？去國數日，見其所知而喜；
註各思其本性之所好。
䟽去國迢遞，有流放之人，或犯憲綱，或遭苛政。辭鄉甫爾，始經數日，忽逢知識，喜慰何疑。此起譬也。
去國旬月，見所嘗見於國中者喜；
䟽日月稍乆，思鄉漸深，雖非相識，而國中曾見故人，見之而歡也。
及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋乆，思人滋深乎？
註各得其所好則無思，無思則忘其所以喜也。
䟽去國周年，所適漸遠，故見似鄉里人而歡喜矣。豈非離家漸遠而思戀滋深乎？以況武侯性好犬馬，乆不聞政事，等離鄉之人，忽聞談笑。夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之逕，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣。又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎。
註得所至樂，則大悦也。
䟽柱，塞也。踉食人也。跫，行聲也。夫時遭暴亂，運屬飢荒，逃避波迸，於虚園宅，唯有藜藋野草，柱塞門庭，狙猨鼪鼬，蹊徑斯在，若於堂宇人位，虚廣間然。當爾之際，思鄉滋甚，忽聞他人行聲，猶自欣悦，況乎兄弟親眷謦欬言笑者乎。此重起譬也。
乆矣夫莫以眞人之言謦欬吾君之側乎。
註所以未嘗啓齒也。夫眞人之言所以得吾君，性也；始得之而喜，乆得之則忘。
䟽武侯思聞犬馬，其日固乆，譬彼流人，方滋逃客，羈弊既淹，實懷鄉眷。今乃以眞人六經之說，大公兵法之談，謦欬其側，非所宜也。此合前諭也。
徐無鬼見武侯，武侯曰：先生居山林，食芧栗，厭葱韭，以賔寡人，乆矣夫。今老邪？其欲千酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？
䟽千，求也。乆處山林，飱食蔬果，年事衰老，勞若厭倦，豈不欲求於滋味以養頽齡乎？庶禀德以謀固宗廟。
徐無鬼曰：無鬼生於貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也。
䟽生涯貧賤，安於山藪，豈欲貪於飲食以自養哉？蓋不然乎。將勞君也。
君曰：何哉，奚勞寡人？
䟽奚，何也。問其所以也。
曰：勞君之神與形。
䟽食欲無厭，形勞神倦，故慰之耳。
武侯曰：何謂邪？
䟽問其所言，有何意謂。
徐無鬼曰：天地之養也一，
註不以爲君而恣之無極。
䟽夫天地兩儀，亭毒群品，物於資養，周普無偏，不以爲君恣其奢侈。此並是無鬼勞君之辭。
登高不可以爲長，居下不可以爲短。君獨爲萬乗之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，
註如此，違天地之平也。
䟽登高位爲君子，不可樂之以爲長；居卑下爲百姓，不可苦之以爲短。而獨誇萬乗之威，苦此一國黎庶，貪色聲香味，以恣耳目鼻口，既違天地之意，竊爲公不取焉。
夫神者不自許也。
註物與之耳。
䟽許，與也。夫聖主神人，物我平等，必不多貪滋味而自與焉。
夫神者，好和而惡姦；
註與物共者，和也；私自許者，姦也。
䟽夫神聖之人，好與物和同而惡姦私者。
夫姦，病也，故勞之。唯君所病之，何也？
䟽夫姦者私通，於理爲病。君獨有病，其困如何？武侯曰：欲見先生乆矣。吾欲愛民而爲義偃兵，其可乎？
䟽欲行愛養之仁而爲裁非之義，脩於文教，偃息兵戈，如斯治國，未知可不也？
徐無鬼曰：不可。愛民，害民之始也；
註愛民之迹，爲民所尚。尚之爲愛，愛已偽也。
爲義偃兵，造兵之本也；
註爲義則名彰，名彰則競興，競興則喪其眞矣。父子君臣，懷情相欺，雖欲偃兵，其可得乎？
䟽夫偏愛之仁，裁非之義，偃武之功，脩文之事，迹既彰矣，物斯徇焉，害民造兵，自此始也。
君自此爲之，則殆不成。
註從無爲爲之乃成耳。
䟽自，從也。殆，近也。從此以爲，必殆隳敗無爲之本，故近不成也。凡成美，惡器也；
註美成於前，則偽生於後，故成美者乃惡器也。
䟽夫善善之事，成之於前，美迹既彰，物則趨競，故爲惡之器貝也。
君雖爲仁義，幾且僞哉。
註民將以僞斷之耳，未肯爲眞也。
䟽幾，近也。仁義迹顯，物皆喪眞，故近偽本也。形固造形，
註仁義有形，固僞形必作。
䟽仁義二塗，並有形迹，故前迹既依，後形必造。
成固有伐，
註成則顯也。
䟽夫功名成者，必招爭競，故有征伐。
變固外戰。
註失其常然。
䟽夫造作刑法而變更易常者，物必害之，故致外敵，事多爭戰。
君亦必無盛鶴列於麗譙之間，
註鶴列，陳兵也。麗譙，高樓也。
無徒驥於錙壇之宫，
註步兵曰徒。但不當爲義愛民耳，亦無爲盛兵走馬。
䟽鶴列，陳兵也，言陳設兵馬，如鶴之行列也。麗譙，高樓也。言其華麗譙嶢也。錙壇，宫名也。君但勿起心偃兵爲義，亦無勞盛陳兵卒於高樓之下，徒驥馬宫苑之。間無藏逆於得，
註得中有逆則失耳。
䟽莫包藏逆心而苟於得。
無以巧勝人，
註守其朴而朴各有所能則平。
䟽大巧若拙，各敦樸素，莫以機心爭勝於人。無以謀勝人，
註率其眞知而知各有所長則均。
䟽忘心遣慮，率其直知，勿以謀謨勝捷於物。無以戰勝人。
註以道應物，物服而無勝名。
䟽先爲清淡，以道服人，勿以兵戰取勝於物。
夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？
註不知以何爲善，則雖克非己勝。
䟽夫應天順人，而或滅凶殄逆者，雖亡國戮人而不失百姓之歡心也。若使誅殺人民，兼土并地，而意在貪取，私養其身及悦其心者，雖復戰克前敵，善勝於人，不知此勝於何處在，善且在誰邊也。
君若勿已矣，脩胸中之誠，以應天地之情而勿。攖
註若未能已，則莫若脩已之誠。
䟽誠，實也。攖，擾也。事不得止，應須治國，若脩心中之實，應二儀之生殺，無勞作法攖擾黎民。
夫民死已脱矣，君將惡乎用夫偃兵哉。
註甲兵無所陳，非偃也。
䟽大順天地，施化無心，民以勝殘，免脱傷死，何勞措意作法偃兵邪。黃帝將見大隗乎具茨之山，
䟽黄帝，軒轅也。大隗，大道廣大而隗然空寂也。亦言大隗，古之至人也。具茨，山名也。在滎陽密縣界，亦名泰隗山。黄帝聖人，乆㝠至理，方欲寄尋玄道，故託迹具茨。
方明爲御，昌㝢驂乗，張若謵朋前馬，昆閽滑稽後車；
䟽方明滑稽等，皆是人名。在右爲驂，在左爲御。前馬，馬前爲導也。後車，車後爲從也。
至於襄城之野七聖皆迷，無所問塗。
註聖者名也；名生而物迷矣，雖欲之乎大隗，其可得乎。
䟽塗，道也。今汝州有襄城縣，在泰隗山南，即黃帝訪道之所也。自黃帝已上至于滑稽，總有七聖也。
注云，聖者名也，名生而物迷矣，雖欲之乎大隗，其可得乎。此注得之，今子重釋也。
適遇牧馬童子，問塗焉，
䟽牧馬童子，得道人也。牧馬曰牧。適爾而值牧童，因問道之所在。曰：若知具茨之山乎？曰：然。
䟽若，汝也。然，猶是也。問山之處所，答云我知。
若知大隗之所存乎？曰：然。
䟽存，在也。又問道之所在，答云知處。
黄帝曰：異哉小童。非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問爲天下。
䟽帝驚異牧童知道所在，因問緝理區宇，其法如何。
小童曰：夫爲天下者，亦若此而已矣，又奚事焉。
註各自若則無事矣，無事乃可以爲天下也。
䟽異，何也。若，如也。夫欲脩爲天下，亦如治理身，身既無爲，物有何事。故老經云，我無爲而民自化。
予少而自遊於六合之内，予適有瞀病，有長者教予曰：若乗日之車而遊於襄城之野。
註日出而遊，日入而息。
䟽六合之内，謂囂塵之裏也。瞀病，謂風眩冒亂也。言我少遊至道之境，棲心塵垢之外，而有眩病，未能體眞。幸聖人教我脩道，晝作夜息，乗日遨游，以此安居而逍遥處世。本有作車字者，謂乗日新以變化。
今予病少痊，予又且復遊於六合之外。夫爲天下亦若此而已。予又奚事焉。
註夫爲天下，莫過自放任，自放任矣，物亦奚攖焉。故我無爲而民自化。
䟽痊，除也。虚妄之病，乆已痊除，任染而游心物外，治身治國，豈有異乎。物我混同，故無事也。
黄帝曰：夫爲天下者，則誠非吾子之事。
註事由民作。
雖然，請問爲天下。
註令民自得，必有道也。
䟽夫牧養蒼生，實非聖人務。
理雖如此，猶請示以要言。小童辭。
䟽無所說也。
黃帝又問。
䟽殷勤請小童也。
小童曰：夫爲天下者，亦奚以異乎牧馬者哉。亦去其害馬者而已矣。
註馬以過分爲害。
䟽害馬者，謂分外之事也。夫治身莫先守分，故牧馬之術，可以養民。問既殷勤，聊爲此答。
黄帝再拜稽首，稱天師而退。
註師夫天然而去其過分，則大隗至也。
䟽頓悟聖言，故身心愛敬，退其分外，至乎大隗，合乎天然之道，其在吾師乎。
知士無思慮之變則不樂，
䟽世屬艱危，時逢禍變，知謀之士，思而慮之，如其不然，則不樂也。
辯士無談說之序則不樂，
䟽辯類縣河，辭同炙輠，無談說端故，則不歡樂。
察士無凌誶之事則不樂，
䟽機警之士，明察之人，若不容主客問訊，辭鋒凌轢，則不樂也。皆囿於物者也。
註不能自得於内而樂物於外，故可囿也。故各以所樂囿之，則萬物不召而自來，非彊之也。
䟽此數人者，各有偏滯，未達大方，並囿域於物也。
招世之士興朝，
䟽推薦忠良，招致人物之士，可以與於朝廷也。
中民之士榮官，
䟽治理四民，甚龍折中，斯人精幹局分，可以榮官。
筋力之士矜難，
䟽英髦壯士，有力如虎，時逢戹難，務於濟世也。
勇敢之士奮患，
䟽武勇之士，果决之人，奮發雄豪，滌除禍患。
兵革之士樂戰，
䟽情好千戈，志存鋒刃，如此之士，樂於征戰。
枯槁之士宿名，
䟽食寡衣褐，形容顦顇，留心寢宿，唯在聲名也。
法律之士廣治，
䟽刑法之士，留情格條，懲惡勸善，其治大也。
禮教之士敬容，
䟽節文之禮，矜敬容貌。
仁義之士貴際。
註士之不同若此，故當之者不可易其方。
䟽世有迍邅，時逢際會，則施行仁義以著名勳際會也。
農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。
註能同則事同，所以比。
䟽比，和樂。古者因井爲市，故謂之市井也。若乖本務，情必不和也。
庶人有旦暮之業則勸，
註業得其志故勸。
䟽衆庶之人各有事，旦暮稱情，故自勉勵。
百工有器械之巧則壯。
註事非其巧則惰。
䟽壯，盛也。百工功巧，各有器械，能順其情，事斯盛矣。
錢財不積則貪者憂，
註物得所嗜而樂也。
權勢不尤則夸者悲。
䟽尤，甚也。夫貪競之人，必聚財以適性；矜誇之士，假權勢以娛心；事苟乖情，則憂悲斯生矣。
勢物之徒樂變，
註權勢生於事變。
䟽夫禍起則權勢尤，故以勢陵物之徒樂禍變也。
遭時有所用，不能無爲也。
註凡此諸士，用各有時，時用則不能自已也。苟不遭時，則雖欲自用，其可得乎。
故貴賤無常也。
䟽以前諸士，遭遇時命，情隨事遷，故不無爲也。
此皆順比於歲，不物於易者也，
註士之所能，各有其極，若四時之不可易耳。故當其時物，順其倫次，則各有用矣。是以順歲則時序，易性則不物，物而不物，非毁如何。
䟽比，次第也。夫士之所行，能有長短，用捨隨時，成有次第，方之歲叙炎凉，不易於物。不物，猶不易於物者也。
馳其形性，潜之萬物，終身不反，悲夫。
註不守一家之能，而之夫萬方以要時利，故有匐匍而歸者，所以悲也。
䟽馳鶩身心，潜伏前境，至乎没命，不知反歸，頑愚若此，深可悲歎也已矣。
莊子曰：射者非前期而中，謂之善射，天下皆羿也，可乎？
註不期而中，謂誤中者也，非善射也。若謂謬中爲善射，是則天下皆可謂之羿，可乎？言不可也。
䟽期，謂準的也。夫射無期準而誤中一物，即謂之善射者，若以此爲善射，可乎？
惠子曰：可。
䟽謂宇内皆羿也。
莊子曰：天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎？
註若謂謲中者羿也，則私自是者亦可謂堯矣。莊子以此明妄中者非羿而自是者非堯。
䟽各私其是，故無公是也。而唐堯聖人，對桀爲是。若各是其所是，則皆聖人，可乎？言不可。
惠子曰：可。
䟽言各是其是，天下盡堯，有斯理，而惠施滯辨，有言無實。
莊子曰：然則儒墨楊秉四，與夫子爲五，果孰是邪？
註若皆堯也，則五子何爲復相非乎？
䟽儒，姓鄭，名緩。墨，名翟也。楊，名朱。秉者，公孫龍字也。此四子者，並聰明過物，蓋世雄辨，添惠施爲五，各相是非，未知次定用誰爲是。若天下皆堯，何爲五復相非乎？
或者若魯遽者邪？其弟子曰：我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。
䟽姓魯，名遽，周初人。云冬取千年燥灰以擁火，須臾出火，可以爨鼎；盛夏以瓦瓶盛水，湯中煮之，縣瓶井中，須臾成冰也。而迷惑之俗，自是非徒，與魯無異也。
魯遽曰：是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。
䟽千年灰陽也，火又陽也，此是以陽召陽；井中陰也，水又陰也，此是以陰召陰。魯遽此言非其弟子也。
吾示子乎吾道。於是爲之調瑟，廢一於堂，廢一於室，鼓宫宫動，鼓角角動，音律同矣。
註俱亦以陽召陽而横自以爲是。
䟽廢，置也。置一瑟於堂中，置一瑟於室内，鼓堂中宫角，室内弦應而動，斯乃五音六律聲同故也，猶是以陽召陽也。
夫或改調一弦，於五音無當也，
註隨調而改。
䟽堂中改調一弦，則室内音無復應動，當爲律不同故也。
鼓之，二十五弦皆動，
註無聲則無以相動，有聲則非同不應。今改此一絃而二十五弦皆改，其以急緩爲調也。
䟽應唯宫角而已密，二十五弦俱動，聲律同者悉應動也。
未始異於聲，而音之君已。
註魯遽以此夸其弟子，然亦以同應同耳，未爲獨能其事也。
䟽聲律之外，曾更有異術。雖復應動不同，總以五音爲其君主而已。既無他術，何足以自夸。且若是者邪？
註五子各私所見而是其所是，然亦無異於魯遽之夸其弟子，未能相出也。
䟽惠子之言，各私其是，務夸陵物，不異魯遽，故云若是。
惠子曰：今夫儒墨楊秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣？
註未始吾非者，各自是也。惠子便欲以此爲至。
莊子曰：齊人蹢子於宋者，其命閽也不以完，
註投之異國，使門者守之，出便與手不保其全。此齊人之不慈也，然亦自以爲是，故爲之。
䟽閽，守門人也。齊之人棄蹢其子於宋，仍命以此，不亦我是？其求鈃鍾也以束縛，
註乃反以愛鍾器爲是，束縛，恐其破傷。
其求唐子也而未始出域，有遺類矣。
註唐，失也。失亡其子，而不能遠索，遺其氣類，而亦未始自非。人之自是，有斯謬矣。
䟽鈃，小鍾也。唐，亡失也。求覓亡子，不偶境域；束縛鈃鍾，恐其損壞；賤子貴器爲不慈，遺其氣類，亦言我是。
夫楚人寄而蹢閽者，
註俱寄止而不能自投於高地也。
夜半於無人之時而與舟人鬭，未始離於岑而足以造於怨也。
註岑，岸也。夜半獨上人船，未離岸已共人鬬。言齊楚二人所行若此，而未嘗自以爲非，今五子自是，豈異斯哉。
䟽楚郢之人，因子客寄，近于江濱之側，投蹢守門之家。夜半無人之時，輒入他人舟上，而船未離岑，已共舟人鬬打，不懷恩德，更造怨辭，愚猥如斯，亦云我是。惠子之徒，此之類也。岑，岸也。
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫，其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，
註瞑目恣手。
䟽郢，楚都也。漢書揚雄傳作郢，乃因。郢人，謂泥畫之人也，堊者，白善土也。漫，汙也。莊生送親知之葬，過惠子之墓，緬懷疇昔，仍起斯譬。瞑目恣手，聽聲而斲，運斤之妙，遂成風聲。若蠅翼者，言其神妙也。
盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試爲寡人爲之。
䟽去堊漫而鼻無傷損，郢人立傍，容貌不失。元君聞其神妙，嘗試召而爲之。
匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死乆矣。自夫子之死也，吾無以爲質矣，吾無與言之矣。
註非夫不動之質，忘言之對，則雖至言妙斲而無所用之。
䟽質，對也。匠石雖巧，必須不動之質；莊子雖賢，猶藉忘言之對。蓋知惠子之亡，莊子喪偶，故匠人輟成風之妙響，莊子息濠上之微言。
管仲有病，桓公問之，曰：仲父之病病矣，可不謂云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？
䟽管仲，姓管，名仲，字夷吾，齊相也，是鮑叔牙之友人。桓公尊之，號曰仲父。桓公，即小白也，一匡天下，九合諸侯而爲霸主者，管仲之力也。病病者，言是病極重也，大病者，至死也。既將屬纊，故臨問之，仲父死後，屬付國政，與誰爲可也。
管仲曰：公誰欲與？公曰：鮑叔牙。
䟽問：國政欲與誰？答曰：與鮑叔也。
曰：不可。其爲人絜廉善士也，其於不已若者不比之，又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗乆矣。
䟽姓鮑，字叔牙，貞廉清絜善人也。而事猥之人，不如己者，不比數之，一聞人之過，至死不忘。率性廉直，不堪宰輔，上以忠直鉤束於君，下以清明逆忤百姓，不能和混，故君必罪之。管仲賢人，通鑒於物，恐危社稷，慮害叔牙，故不舉之也。
公曰：然則孰可？對曰：勿已，則隰朋可。其爲人也，上忘而下畔，
註高而不亢。
䟽姓隰，名朋，齊賢人也。叛，猶望也。混高卑，一榮辱，故己爲卿輔，能遺富貴之尊；下撫黎元，須忘皁隸之賤。事不得止，用之可也。
愧不若黄帝而哀不己若者。
註故無棄人。
䟽不及己者，但懷哀悲，輔弼齊侯，期於淳樸，心之所愧，不逮軒轅也。
以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。
䟽聖人以道德拯物，賢人以財貨濟人也。
以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，
其於家有不見也。勿已，則隰朋可。
䟽運智明察，臨於百姓，逆忤物情。叔牙治國則不問物之小瑕，治家則不見人之過。勿已則隰朋可，總結以前義。
吴王浮于江，登乎狙之山。衆狙見之，恂然棄而走，逃於深蓁。有一狙焉，委蛇攫𢮞，見巧乎王。王射之，敏給
註敏，疾也。給，續括也。
䟽狙，獼猴也。山，多獼猴，故謂之狙，山也。恂，怖懼也。蓁，棘叢也。委蛇，從容也。攫𢮞，騰擲也。敏給，猶速也。吴王浮江，遨遊眺望，衆狙恂懼，走避深棘。獨一老狙，恃便敖王，王既怪怒。急速射之。搏捷矢。
註捷，速也。矢往雖速而狙猶搏之。
䟽搏，接也。捷，速也。矢，箭也。箭往雖速，狙皆接之，其敏捷也如此。王命相者趨射之，狙執死。
䟽命，召也。相，助也，謂王之左右也。王既自射不中，乃召左右亂趨射之，於是狙抱樹而死。
王顧謂其友顔不疑曰：之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉。嗟乎，無以汝色驕人哉。
䟽姓顔，字不疑，王之友也。殛，死也。予，我也。狙矜伐勁巧，恃賴方便，傲慢於王，遂遭死殛。嗟此狡獸，可以戒人，勿淫聲色，驕豪於世。
顔不疑歸而師董梧以鋤其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。
