赧王
赧王
遷都西周，元年丁未，五十九年乙巳，盡獻其邑於秦，西周遂亡。
九年乙卯，秦昭王立。老君與尹喜諸仙西遊女几、鷄頭、天柱，復出散關，遂昇崑崙，還紫微上宫。昭王聞之，乃於老君所經遊處爲置城邑，以表聖跡，故立老君停驛、尹喜城。謹按《老君本記》并諸史傳記並云：老子以商武丁庚辰生於亳，尋乘白鹿而昇天。後一百八年帝辛丁卯，降于岐周。今以長歷推之，武丁元年壬申，九年即庚辰也。傳記云：老君以周文王時爲守藏史，武王時遷柱下史。推武王以癸酉□受□□商自武丁庚辰，至此癸酉，凡一百七十四年也。傳記云：老子以周昭王癸丑五月壬午將去周，七月十二日到函谷關，度尹喜。推昭王元年辛卯，二十三年癸酉，自癸酉至癸丑，凡一百有一年，通前凡二百七十四年，乃西度也。傳記云：老子甲寅年四月，於樓觀昇入太微。次年乙卯，分身生於蜀。後二年丁巳，與尹喜會於青羊之肆，遂同往西域。至穆王元年，復還中夏，東過扶桑大帝之所，較集群仙。自昭王二十三年癸丑，至穆王元年辛巳，凡二十八年，則老君化胡訖，復還中夏之時也。《史記》云：周幽王二年辛酉，三川震，老子言周必亡。自穆王辛巳至此辛酉，凡二百二十年，通前凡五百二十二年也。平王二十三年癸卯，老君復出關，遊西海，較集諸仙。《魏書釋老志》云：釋迦生時當周莊王九年，春秋魯莊公七年四月辛卯，常星不見是也。按莊王元年乙酉，即九年癸巳也。自幽王辛酉至此癸巳，九十二年，通前凡六百一十四年，而後佛生，至匡王四年壬子入滅。周靈王二十一年庚戌，冬十月二十一日庚子，孔子生。自莊王癸巳至此庚戌，凡一百三十七年，通前凡七百五十一年也。景王十五年辛未，南宫敬叔生，時孔子年三十五歲。敬王十一年壬辰，魯定公即位，始命敬叔爲大夫，辭以先人遺命，使事孔子。至定公七年戊戌，孔子年五十，乃南之沛，見老子。即老君應化諸方訖，復還中夏之時也。自靈王庚戌至此戊戌，凡四十九年，通前凡七百九十九年也。傳記云：秦昭王聞老子過，爲散關修城邑。據昭王立五十一年乃滅周，推周赧王元年丁未，九年乙卯，乃秦昭王即位之歲，是時老君將昇於崑崙、還紫微之時也。自敬王戊戌至此乙卯，凡一百九十七年，通前計九百九十六年也。老君應感無方，變化莫測，或昇或降，莫能究悉。今考傳記并長曆，推計自商武丁庚辰至周赧王乙卯，凡出入隱顯綿歷九百九十六年，在商一百七十四年，在周八百二十二年，正與史傳及諸經典相符。魏明帝《讚》云：爲周柱史，經九百年。唐太學博士吳楊昊亦云：老君變通，靈應難測，旣生商日，又仕周時，計其始終，乃立千載。此皆舉其成數也。《史記》稱或百六十歲，或云二百歲者，是據孔子時人斟酌老子之歲數云爾，不能知其實，是以每事言蓋、言或也。又《列仙傳》云去入大秦，又云與尹喜俱遊流沙，莫知所終。皇甫謐云：西之流沙，作浮屠經以化戎俗。《文始内傳》云：老子出關，周遊八十一國，後至罽賔化胡。劉向《讚》曰：德合元炁，壽同兩儀。據諸傳記，說雖不同，莫不讚其長壽，蓋儒者以長生昇天之說爲怪誕，故但云莫知所終，說其未嘗死也。唐尹文操《論》云：老君乃積劫得道之大聖人也，故能寄惠人間，和光幽顯，千變萬化，今古常存。惟莊子假設秦失參號之說，將以逆蕩凡淺執生者耳。而梁武帝遂以老君爲尸解之仙，謬矣。遍尋老子始終，竟無解蛻之迹，而莊周獨云爾者，亦猶雲將、鴻濛之類，並傲吏之寓言。若以爲實，則孔子見盜跖亦可爲實事耶。按王子年《拾遺記》云：老子至周之末，居于景室之山，嘗云：我常在人間，不去須臾。或爲凡，或爲聖，但流俗之人不知之。人行善惡，各有罪福，如影之隨形，響之應聲，若能思眞念善，自可與我相遇。以此詳之，尤明其不死審矣。又按《龍蹻經》云：老子於大羅天明霞觀中，告九天丈人曰：吾今應相，境界通身，上顯諸天，下應萬象，歷劫演化，開度兆人，有道上賢，降爲師授，或生下界，與物混冥，託質通凡，浮沉莫辯，與道通化，應接有縁，潛行救度，不恃有恩。旣其神通自在，世世隨機降應，何生死之能累乎。兒曹以管窺天，果不足怪。或云老子受學於容城，或問道於常樅，此蓋至人好賢樂善，以多問寡，亦將造端於師資以垂世立教耳，豈眞有所授受耶？舊傳記其子孫顯仕，繼世不絶者，此又至人不欲索隱行怪以驚世駭俗，故示幻迹以和光同塵耳。今慮後世貪縱之夫，認幻爲眞而託道爲姦者，將授以藉口，故皆删之。至十六變之說，事迹隱晦，亦無述焉。
