太上混元老子史略卷下
太上混元老子史略卷下
敬四
廬山清虚菴道士臣謝守灝編
初，老君欲垂世立教，故示有修證之訣，師資傳授之格，乃以上皇元年正月二日出遊西河，歷觀八方。時元始天尊乗八景玉輿、九色玄龍、三素飛雲，導從羣仙各執華幡，獅子白鶴嘯歌嗈嗈，浮空而來，同會西河之上。老君稽首請曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未見其像，妙理難詳。今遇慈尊，願垂成就。於是天尊口吐洞玄内觀玉符以授老君，老君稽首奉承教㫖，具依天儀，長齋服符，三部八景神身中並見，金書玉字二十四圖空中自明，洞徹無窮，羅絡自然。即命主圖上仙依而畫之，金書紫字，丹簡玉章，於此成立。自南極上元九光大眞王夫人、東西二華、南北眞公、五嶽神仙、清虚眞人所授眞文，並出於老子焉。其圖分爲上中下三品。
上品：一、神仙沐浴東井圖，二、五嶽眞形圖，三、通靈訣精八史圖，四、六甲通靈圖王九宫紫房圖，六、元始太清圖，七、眞道混成圖，八、西昇寳籙圖。
中品：一、神仙微化圖，二、攝虚九靈圖，三、九變天圖，四、常存圖五守一養身圖，六、守神合景圖，七、寂嘿養眞守志圖，八、芝英玉女圖。
下品：一、六陰玉女圖，二、九九道仙圖，三、導引圖，四、洞眞洪保圖，五、變化隱惻圖，六、採芝開山圖，七、明鏡圖，八、無極太一圖。並同玄元始之炁化生也。
老君嘗爲玉晨大道君，典領神仙虎符圖、智惠素經，凡上清大洞眞經召靈滅魔神符寳章，莫不掌録焉。此經皆結飛玄自然之炁以成，其道高妙，衆經之尊，總統萬眞，匡御羣仙，祕於九天之上大有之宫，鑄金爲簡以撰靈文，剋玉丹書以明其篇。或藏太微靈都瓊宫玉房之内，咸衛以巨獸，扞以素龍，神虎七千，備于玉闕，金晨玉童、素靈玉女各三千人侍衛靈文，衆眞宴禮，萬聖朝軒。太上道君謂老君曰：大劫之周，擇授上眞，自無其人，累劫不傳。後學求仙，不知道源，徒勞存思，損瘦形神。夫欲尋本，當歸其根，失根求生，萬不得全。上皇文字，擇人而傳，其法宜祕，深不可言，當依明科承而奉焉。老君乃推校本元，撰集靈篇，以爲寳經三百卷、符圖七十章、玉訣九千篇。方諸青宫東海青童太君梵湄稽首再拜，再三懇請，老君憫之，乃命封齋盟授，使傳後學，主召合眞之人。大君既授寳經，位登上相，金華玉女、紫晨玉童各三千人，俱侍衛焉。秉靈符之節，執命魔靈幡，逍遥紫虚之館，徘徊靑華之房，滅六天於來運，剪萬精於羣山，接後學於金闕，校仙籙於方諸，延萬帝於曲宇，讚寳訣於妙章，撰獨立以齋眞，嚴四極以推運，普統九天九地、五嶽名山，億兆萬眞莫不咸隸，生死圖籍細無不關。末學之子欲授經及修行者，皆宜先奉金闕於青宫，投玉劄於上清，典録玉司常陰察人精麤，有勤苦乃得玄授焉。老君又傳太虚眞人南嶽赤君，使授學道宿有金名玉字仙閣剋名當爲眞人者。又傳天眞皇人、太眞王等。或封於西玄山王屋山中，或刻於蓬萊府北室金柱玉璧上。又以五色玉爲簡，各封五嶽石笥中，須壬辰告會，後聖君來下，當出以付四轉，使教上眞之才。凡欲求仙，當尋其文，得其本元，道無不成。苟不知道所出與寳訣所生，謂之投暗，而學無有祖宗，不爲降道，亦不行也。老君曰：夫三洞寳經皆三清之上道也，吾昔受之於元始天尊，于今七億萬劫。天地成敗，萬品生滅，唯吾獨尊，今猶修之於景雲之上，嘗以玉清玄簡出付眞公於無量壽天，又付方諸青童太君。依九天品格，萬劫一出，自開皇以來，傳付後學應爲眞者，九千年聽傳三人。或四十人九年中遇有其人，聽頓傳之。欲受吾經，當依四極明科齋信詣師，授以佩身，閑心修行，愼勿輕傳。又曰夫欲修行上法，宜先修高上洞眞三元齋值，三元合眞，上應九玄。凡欲請大洞眞經三十九章、雌一玉檢五帝寳經、玄母八間十二上願佩神虎金虎符、豁落七元流金鈴、銷魔隱況威制萬靈飛步五星存注七元思眞行道，上求天仙，合服神丹飛騰靈丸、當修上元之法九日九夜，清齋念神，未至一日五香沐浴，宿結齋心，上至九人，下至三人，主客同到，每事精勤。欲修中元齋值六日六夜，以贖己身積滯之愆，解過於天眞，謝罪於三元，宿愆既散，高上降眞，書名玄閣，剋成上仙。學而無法，徒勞損功，無感於自然。欲修下元之法三日三夜，解拔七祖，令死魄更生，出離三塗，上升南宫，釋結解滯，斷滅惡根，七祖既度，身自成仙。其法高妙，非眞勿傳。齋值畢，然後修奉行上道，常當沐浴清齋，盛潔法服，并嗽蕩口腹，令内外清虚，口無餘味，腹無餘臐，眼無餘穢，體無餘塵，淡泊靜嘿，唯道是身，然後修行焉。夫學上道，不奉三百大戒，而請經行呪、佩符思神、合丹服藥、隱處山林求升仙之舉，恐未可希也。若能戒全於内，和光於外，乃庶幾名標之崖矣。非修道難，奉道難耳，子能全之，餘及十方，太上將保爾登仙矣。戒全而請寳經，佩大符而行事，若復下仙，則天下無有不死之道矣。我每慨世求眞人難得耳。夫有經而無戒，猶涉海以無舟楫，猶有口而無舌，何縁度兆身耶。夫道要在明科，積善内足，然後始涉大道之境界。弗能爾者，皆爲徒勞於風塵，無益生命修短也。
老君復授青童道君靈書紫文修行二十四事，其略曰：採服飛根吞日炁之法，有無服開明符，常思見日初出時，叩齒陽呪曰：日䰟之名，日中五帝之字，存見五色流霞，來接一身。呪嚥如法，當覺體生玉澤，面有流光。次採服陰華吞月之法，先服太玄陰生符，常思見月初出時，叩齒陰呪曰：月魄之名，月中五夫人之字，存見月中五色流精，來接一身。呪嚥如法，當覺體生三光，目有飛精。次拘三魂，以三魂棄身遊遨，飆逝本室，或爲他魂所見留制，或爲魁物所得收録。當拘而留之，使無遊逸。其法常存心中赤氣轉大以覆身，變而爲火，洞徹内外。叩齒如法，則三魂拘留矣。次制七魄，以七魄流落遊走穢濁，或交通血食、往來鬼魁，或共死尸相鬥，或言人之罪、欲人之敗，皆魄之疾也。其法每晦朔弦望及庚申日，存鼻端有白炁漸大，以冠身九重，又變作四靈之獸匝繞一身存呪如法，則七魄制鍊矣。又人身中有三元宫，上元丹田泥丸宫，其神赤子字元先，一名帝卿。中元丹田絳宫，其神眞人字子丹，一名光堅。下元丹田命門宫，其神嬰兒字元陽，一名玄谷。此三一之神，上宫服紫衣，中宫赤衣，下宫黄衣，皆如嬰兒之狀。欲拘魂魄，當先呼其名，并存服色，次第分明。又命門宫中有大君，名桃康，字合延，衣朱衣，冠芙蓉冠，三魂侍側。暮卧常存大君，呪守如法一十八年，大君能左激三田，右御三炁，呼陽六甲，召陰六丁，當來侍人也。又行鬱儀結璘奔晨之道，服靈飛六甲陰陽符，佩神虎金虎消魔豁落流金之章，請大洞眞經三部八景二十四神，服琅玕華丹挹黄水月華徊水玉精環剛之果，即頭生七色之炁，分形萬變，千乗萬騎，白日昇天。皆學道修仙要文，乃太微天帝紫微上眞天帝玉清君正傳之訣，以紫玉爲簡，靑金爲文，龜母執筆，眞童拂筵，天妃侍香，玉童編名曰靈書紫文，以付上相靑童大君，使下授玄宫玉名爲眞人者。於是靑童大君清齋千日，稽伏膝行，捧首北面，依科明授以還方諸靑宫。其後傳西城王君，使下教骨相之子焉。
老君以商紂荒虐，生靈塗炭，哀憫斯民，將下而拯救之，乃以紂之二十一年丁卯歲正月，上謁太上玉晨大道君，曰：商辛淫亂，水運將窮，西伯應昌，可往佐之。老君受事訖，即以是月十有二日丙午，分炁化身，乗飛飆之轊，風伯前驅，彭祖驂乗，降岐山之陽，號燮邑子，西伯周文王也召爲守藏史，作赤精經，教以仁信之道。至武王時，號育成子，遷爲柱下史，作璇璣經。在成王時，號經成子，說廣化經，乃隱。在康王時，號郭叔子，復爲柱下史，潜龍卑秩以綏周道。至昭王時，老君慮周室將衰，乃以八天隱文授王，令保鎮國祚。昭王自謂居自然之運，稍怠於守成，將縱心於巡幸，不崇天文。老君知王之不令終也，乃收天文，因而致仕，歸居故里。老君居周雖乆，常以自隱無名爲務，外和光同塵，内實清虛，不令名位之顯也。後漢邊韶製碑銘云：於惟玄德，抱虚守清，樂居下位，勢禄弗營。爲繩爲直能直是正，屈則可縈，守一不失，爲天下眞。處厚不薄，居室舍榮，稽式爲重，金玉是輕，絶嗜去欲，還歸於嬰。浩然歷載，莫知其情，要以無爲，大化周成，進退無常，乃綜其貞。以知爲愚，冲而不盈，大人之度，非人所聆，九等之序，何足累名。論曰：考經史所載老君生時及仕周之年月或有不同者，蓋由始皇滅先世典籍，漢初編緝頽綱，或問古老以爲記，或因缺史以爲録，存其略者缺其詳，載其末者虧於本。厥後史籍重興，道經間出，或得之者多隱而不傳，致令晚學失其宗㫖。今按老君本記及樓觀記並云：殷武丁庚辰歲二月十五日生，以帝辛丁卯歲正月十二日，爰自金闕降於岐山之陽，爲之五師。又云：西伯時爲守藏史，武、成康時爲柱下史。其言信矣。或云周時復寄神李母者，蓋謂降生於蜀靑羊肆李大官之家時也。若止生於周，則安得於文王守藏史乎。劉向列仙傳云：生于商時。然向謂初於柱下史，後爲守藏史，失。柱下史主四方上書，計史於柱下。當文王時，尚以侯服事商，安得有四方計史耶，但有禮樂經籍即立守藏史耳。而皇甫、嵇康等遂亦遵向之言，因以柱下爲先，唯隋薛道衡撰老君祠庭碑云：當文王、武王之時，爲藏史、柱史之職。斯言可當之矣。無極元年，太上道君復命老君開化西域，即昭王之二十三年癸丑歲也。老君五月晦日壬午駕青牛之車，薄版爲隆穹，徐甲爲御，無極先生、鬼谷先生、北郭先生從焉。將西度函關，尹喜志慕道術，喜字公文，康王朝爲大夫，後召入爲東宫賔友。少好三墳八索之書，善天文緯候，乃結草爲樓，仰觀乾象，精思志道，號爲樓觀。今終南山盩厔縣神龍鄉間仙里中有草樓罽壇祠宇，即其故室也。周穆王再加修飾，召幽逸之人爲道士。自爾相承，至今不絶焉。喜於是時見東方有紫炁西邁，天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出爲函谷關令，關在陜州桃林縣十二里，故墟存焉。王從之。按樓觀先師傳及樓觀記並云：周康王聞喜有神仙度世之志，乃拜爲大夫。至昭王時，喜遇老君得道，遂侍雲輿西邁。其後穆王欽尚遺塵，乃爲建祠修觀。故其碑文曰：樓觀者，周康王大夫關令尹喜所立也，以其爲樓，故因以爲號。又曰：周穆西巡，秦政東獵，並枉駕回轊，親崇教道。始皇建廟于樓南，漢武立宫於觀北。晋宋謁板，于今尚存。秦漢廟户，相繼不絶。貞觀二年，改爲宗聖觀。由是觀之，乃驗老君度關在昭王時也。或云東周時者，蓋後世人但見孔子時老子猶在，故爲此言，不知老子化胡之後，復還中夏幽隱，孔子乃得師之也。喜至關曰：夫陽數極九，星宿值金，歲月並王，法應九十日外有大聖人經過京邑。時周都鎬京，在函關之西。乃先敕關令吏孫景曰：若有形容殊俗，車服異常者，勿聽過。喜即預期齋戒，使掃路四十里，夾道燒香以俟天人入境。至七月十二日甲子，果有一老人皓首聃耳，乗白輿，駕靑牛而至。關吏曰：明府有教，願翁少留。乃入白，喜曰：道今來矣，我得見聖人矣。即具朝服出迎，跪伏叩頭，邀之曰：願大人暫留神駕。老君謝曰：吾貧賤老翁，居在關東，田在關西，今暫往取薪，何故見留，幸聽度。此一試也。喜復稽首曰：大人豈復取薪，乆承大聖當來西遊，勞神暴露，願少憩聖駕。老君曰：吾聞大秦有古先生，其道無爲，欲往觀焉，是以昇車就道，經歷子關，子何苦留也。此二試也。喜又曰：今睹天人聖姿超絶，乃天上之至尊，邊夷何足往觀乎。願不託言，少垂哀憫。老子曰：子何所見而知吾。此三試也。喜曰：去冬十月天理四星西行過昴，自今月朔融風三至，東方眞炁狀如龍蛇而西度，此兆大聖人之徵。喜少好墳、易及天文秘緯，凡仰觀俯察，未嘗不驗，故知必有聖人度關。夙夜存思，未嘗暫息。今似有縁，果遇仙駕，願垂慈憫，開濟沉冥。老君既三試之皆過，乃恬然含笑曰：善哉子之知吾，吾亦已知子有通神之見，當得度世也。
四皓角里先生論曰：觀老氏與喜生，豈不警悟先機耶，而猶如此執謙辭者，欲教世耳。喜於是就官舍設座供養，進盥櫛，行弟子之禮。老君之御者徐甲，少賃於老君，約日顧百錢，至出關時，計當七百三十萬錢。甲見老君去官遠適，亟來索錢。老君謂曰：吾欲往西海大秦、罽賔、天竺、安息，今汝御車，當以黄金計直償汝，甲如約。及至關，令飰靑牛于野，老君欲試之，乃以吉祥草化爲一美女，行至牧牛之所，輒以言戲甲。甲惑之，欲留，遂廢前約，乃詣關令訟老君索傭錢，老君謂甲曰：汝隨我二百餘年，汝乆應死，吾官卑家貧，無所役使，故以太玄生符與汝，汝所得至今日。汝奚不念此，而訟吾。言訖，符自甲口中飛出，丹篆如新，甲即成一聚白骨。喜憫甲違約致死，乃爲甲叩頭請命，願赦其罪，賜以更生，乞爲出錢償之。老君重喜慈捨，曰：善。乃復以大玄生符投之，甲即立生。老君曰：吾不負汝，汝負本約，道自去汝，故死耳。今償汝錢。喜即以錢給甲而禮遣之。甲請留，不許伏地搏頰曰：已沐聖恩曲赦罪戾，令此枯骨復見光明，刻骨銘心，願從雲駕。老君竟弗許。老君爲喜留關下有一百餘日，喜齋戒叩頭，再拜跪請曰：塵凡孺子，幸遇聖人，投身委命，願聞大道。老君曰：微哉子之問也。大道守眞，三品爲則，以一爲度，以正爲德。喜曰：道品有三，要得升仙，其可得乎。老君曰：子能知一萬事畢，閉塞情慾入奥室，鍊金食氣爲第一，子能知之守勿失。喜踴躍，稽首曰：鍊金奈何。曰：神方也，自至眞上帝莫不由金丹而得道，履九幽而入杳冥，上下虚無，因神明而俱升。喜復稽首曰：願聞其㫖。老君曰：紅鉛黑汞大丹頭，從紅入黑是眞修，黑中取精赤取髓，解取赤黑藥無比，用赤入黑保長生，用黑入赤天仙矣。喜曰：道則高矣妙矣，未覺未究，願賜指示。老君曰：一者是鉛鉛爲君，二者是汞汞爲臣，若鉛不眞，其汞難親，若鉛是親，不失家臣。青腰使者，赤黑將軍，和合兩姓，異族同羣。白汞作胸，黄芽爲根，化鉛爲粉，鍊汞成塵。陰居陽位，陽數陰均，月盈日昃，寒暑區分，開設法像，赫然有文。唯吾此道，天地長存。喜拜曰：藥物之㫖敬聞命矣，爐鼎之制，水火之候，奈何。老君歌曰：圓三五，寸一分，口四八，兩十唇，長二尺，厚薄均。腹三臍，坐垂温，陰在上，陽下奔，首尾武，中間文。始七十，終三旬，内二百，善調均。陰火白，黄芽銀，來去遊，不出門。漸成大，性精純，即歸一，還本元。至一周，甚殷勤，密防謢，莫迷昏，途路遠，甚幽玄。若達此，會乾坤，子午沾，淨魄魂，得長壽，入仙村。樂道者，尋其文，諦思之，勿須論。又歌曰：日月本是乾坤精，卦象周還甚著明。前三五兮後三五，五六三十復還生。復還生兮周十二，十二中分二十四。二十四氣互推遷，萬象友銖都在此。水銀一味番爲二，變化陰陽成既、未。既、未却配於夫妻，始覺壺中有天地。又歌曰：金液還丹仙花流，高飛雲翔登天丘，赤黄之物成須臾，當時雌雄紛亂珠，可以騰變到行厨，靈童玉女我與俱，出入無間天地符，其精凝霜無沉浮，汝其震敬必來遊。金液之訣，皆盡於此矣。丹成作金以爲食器，亦得長生。先試作金成，乃可服，故曰金可作世可度也。於是授喜太清八符經、太清觀天經、九都經、神丹經、金液經及八鍊九詩還丹伏次訣焉。老君復謂曰：審欲求仙，先當服金液還丹。汝不服丹，盧自苦耳，爲温寒風濕鬼氣聽繁，司命不能救也，可不勉哉。努力作丹，早自防禦，勿示愚人，令訕毁神道，益子之過。嗟乎，行尸雖富有萬物，貴於王侯，不滿百年成土一匱，甚可哀也。合作神丹，勞苦須臾，一成便仙，與天相畢，恣心所欲，樂何央乎。喜曰：鍊金、食炁，道有二乎。老君曰：天地之精華，陰陽之根本，二炁之謂也。陽龍陰虎，本液金精，二炁交會鍊而成者，謂之外丹。舍和鍊藏，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，循環不息，朝于絳宫，採於五石，以哺百神，此内丹也。修道之士，得内丹可以延年，得外丹可以升天。三一九思者，内修之要也。九丹金液者，外鍊之極也。合而修之，道成决矣。食炁固精，受明玄經，生道要妙，出幽入冥，上固雲門，下固靈根，知之甚易，行之甚難。夫形動德散，炁越道叛，精消魂損，自動魄亂，是以聖人靜形固炁，畜精救視，則道德虚凝，魂魄固守，形一神萬，道乃成就。常以半夜之後，偃卧握固，鼻納清炁，口徐吐之。復守三一，入室九思，神定炁安，仙道近矣。因授喜玉曆中經三十五章畢。喜曰：三一之㫖，願賜指示。老君曰：三一之道，神仙所重，世莫得聞，子其祕之。兩眉間却入一寸爲明堂，二寸爲洞房，三寸爲泥丸，上丹田宫也。中有赤子字元先，名帝卿。心中爲絳宫，中丹田也。中有眞人字子丹，名光堅。臍却入三寸爲命門，下丹田宫也。中有嬰兒字元陽，名玄谷。皆長三寸，同服赤幘赤衣赤履，此三一也。一云上紫、中赤、下黄，皆嬰兒狀。下一座金床玉几，常以金爐玉匕攪華池以哺上一、中一。當書夜常存之。子欲長生，三一當明。子能守一，一亦守子。炁變爲精，精變爲神，神化爲嬰兒，嬰兒上爲眞人，眞人然後爲赤子，此眞一也。又曰：僞道養形，眞道養神，神眞道通，能亡能存。神能飛形，亦能移山。形爲灰土，其何識焉。耳目聲色，爲子留愆，鼻口所喜，香味是寃。身爲惱本，痛痒寒温。意爲形累，愁毒憂煩。弗疾去之，則志氣日耗，壽命不終，其來乆矣。子當先損諸欲，莫令意逸，閑居靜處，精思齋室。丹書萬人，不如守一。常以虚爲身，以無爲心。無身之身，無心之心，可謂守神。神神玄通，是謂道同。其猶高山大澤非欲虫魚鳥獸，而虫魚鳥獸自歸之。人能虚無爲無，非欲爲道，道自歸之矣。余見西升經。乃授喜自然經、黄庭經及入室存思之要。喜稽首再拜，敬佩玄㫖。
論曰：聖言至簡，玄理不繁。如上所述，乃問今累日懇請，老君隨機酬答之言，纂集其要，以示來世，非一朝一夕談也。喜於是辭疾去官，十二月一十五日奉邀老君歸其家。今樓觀即其故宅也。望雲炁草樓及老君所乗車，歷代寳之，至今猶存焉。老君將欲西適，卜叩頭請侍行，老君語喜曰：吾遊乎天地之表，戲乎玄冥之間，四維八極，上下無邊，于欲隨吾，不可得也。喜曰：入火入淵，入地上天，灰身復命，願隨大聖。老君曰：得道之士目能淵視，耳能洞聽，變化不測，坐在立甚，尚未可隨吾遠適，子雖骨相合道，法當成眞，然受學日淺，未能通神變化，豈可隨吾耶。喜再拜曰：通神變化可得聞乎。老君曰：有生之炁，有形之狀，盡幻也。造化之所始、陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變、因形移易者，謂之化，謂之幻。造化者，其巧妙，其功深，故難窮難終。因形者，其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與語變化之道。子能精修此道，體入自然，斯可與子行化諸國耳。越二十有八日，喜復焚香再拜，請曰：喜幸聞至道，欣慶難言，願賜著書，闡揚道㫖，以貽後世。
老君曰：善。汝應爲衆眞之長，當於此宛利天下棄賢世界，傳弘大道。即以道德五千言授之，曰：吾此文未嘗輕以授人，凡經千二百載方一傳爾，子其勉之。喜拜授欣躍，持誦奉行。道成已，遂傳後學。唐陸希聲道德經傳叙云：大道隱，世教衰，天下方大亂。當是時，天必生聖人。聖人憂斯民之不底于治，而扶衰救亂之術作。周之末世，其幾矣。於是仲尼闡三代之文以扶其衰，老氏據三皇之質以救其亂，其揆一也。蓋仲尼之術興於文，文以治情。老氏之術本於之質，質以復性。性情之極，聖人所不能異。文質之變，萬世所不能易也。易曰：顯諸仁，以文爲教之謂也。文之爲教，其事彰，故坦然明白，則雅言者詳矣。易曰：藏諸用，以質爲教之謂也。質之爲教，其理微，故深不可識，則妄作者衆矣。夫惟老氏之術，道以爲體，名以爲用，無爲無不爲，而格于皇極者也。楊朱宗老氏之體，失於不及，以至於貴身賤物。莊問述老氏之用，失於大過，故務欲絶聖棄智。申、韓失老氏之名，而弊於苛繳刻急。王、何失老氏之道，而流于虚無放誕。此六子者，皆老氏之罪人也。而世固謂老氏之㫖，其歸不合於仲尼，故訾其名則曰搥提仁義，絶滅禮學，病其道德則曰獨任清虚，不可以爲治。於戲，世之迷其來遠矣，是使老氏受誣於千載，道德不行於當時，良有以也。且老氏本原天地之始，歷陳古今之變，先明道德，次說仁義，下陳禮學之失，刑政之煩，言其馴致而然耳。其秉要執本，在乎情性之極。故其道始於身心，刑於家國，終於天下，如此其備也。而惑者尚多，豈不謂厚誣哉。昔伏羲氏畫八卦，象萬物，窮性命之理，順道德之和，老氏先天地，本陰陽，推性命之極，原道德之奥，此與伏羲同其原也。文王觀大易九六之動，貴剛尚變而要之以中，老氏察大易七八之正致柔守靜而統之以大，此以與文王通其宗也。孔子祖述堯舜，憲章文武，道斯民以仁義之教，老氏擬議伏羲，彌綸黄帝，冒天下以道德之化，此與天子合其權也。此三子者，聖人之極也，老氏皆變而通之，反而合之，研至變之機，探至精之歸，斯可謂至神者矣。而王弼以爲聖人與道合體，老氏未能體道，故阮籍謂之上賢亞聖天人，蓋同以輔嗣，豈以老氏經世之術未足克其所言耶，斯不然也。於乎，聖人之在世也，有有迹，有無迹。故道不行也，或危身歷聘，以天下爲其憂，或藏名肥遯，示世故不能累。有迹無迹，殊途同歸，斯實道義之門，非徒相反而已。然則仲尼之所以出，老氏之所以處，老氏之所以默，仲尼之所以語，蓋屈伸隱顯之極也，二子安能識之哉。司馬遷統序衆家，以道德爲首，可謂知本末矣。班固作古今人表，乃詘老子於第三品。雖其名可詘，而道可貶乎哉。且仲尼親見老氏，嘆其道曰猶龍乎，從之問禮，誠無間然，著在記傳。後世不能探其意，是以異端之說紛然，蓋迷之者不窮其源，故作之者不盡其致。噫，斯傳之不作，則老氏之㫖或幾乎息矣。今故極其致，顯其微，使昭昭然與羣聖人意相合，有能體其道，用其名，執古以御今，致理如反掌耳。自昔言老氏術者，獨太史公近之，爲治少得其道，唯漢文耳。其他反傳詭說，皆不足取。尹文操論曰：班固謂清虚之道養性延年，不及於物，殊不知清虚者法制之本，無爲者萬事之根，道覆天下而不爲主，德施萬物而不爲厚，乃聖賢所貴，家國所願，豈止養性延年而已哉。故曰修其身其德乃眞，修其鄉其德乃長，以耿修之天下其德乃普，則此萬古不刊之道也。他日，喜謂曰：憃愚不知所問，願請益。老子曰：子欲修身養性，行道紀形，結炁成神，終始無窮者，莫先乎靜。故天靜以爲正，地靜以爲定，神靜以爲變，人靜以爲生。將正之時，反聽内觀，心不妄念，口不妄言，形不妄動。無色之色爲之見，無聲之聲爲之聞，無味之味爲之甘，不言之言爲之教，神景爲之降，福德爲之臻，和炁爲之應矣。子欲靜神，先沐浴齋戒或二十五日，然後精練己身，魂魄和平，乃可入室。之後或丹蛇來着子心，或王母來降，或道身應見，此皆身中之神試子耳，但勿驚怖，有問無對，有所傷犯亦勿爲懼，但安心定意，其物自去。經二十五日、四十五日、六十日、八十日、一百五日、一百二十五日、一百五十日，並有神來，皆是試子，但定心勿對，不能爲害。若生怖懼，爲試不過，則失道矣，戒之謹之。百八十日後，室内自明，安危存亡之事無不預知，身中宫府一一顯見。二百八十日，衆病皆除，一年瘢痕皆滅，千日之後，形神俱妙，爲眞人矣。即授喜妙洞、内解等訣，太清上法、三洞眞文、靈寳符圖、太玄等法，俾教授至精仁者羽化神仙，令毋斷絶。喜再拜稽首，禮謝叩頭而退。
老君次年甲寅歲四月二十八日，將於喜宅南山阜上昇天，喜悲戀請留，老子未適西而復天者，姑俟尹喜道成同去化胡也。老君重告喜曰：吾將俟子於蜀，汝能除垢止念，守一千日，清齋修習吾經，合服神丹，鍊形入妙，則可尋吾青羊之肆矣。言訖，忽聳身空中，坐雲華之上，面放五色，身現金光，洞徹十方。神王、力士、靑龍、白虎、麒麟、獅子列於左右前後，九天高仙、五帝直符、正一使者持節來迎，冉冉昇天太微勾陳星宫。即天皇大帝耀魄寳是。良乆乃没。喜目斷雲霄，涕泣追慕。其日江河泛漲，山川震動，有五色光入貫太微，徧及十方。論曰：關尹宅倚山阜上，先立臺館以瞻星候炁，老子於中升虛後，人遂呼爲老子陵。尓雅云大阜曰陵，非謂墳陵也。又訛而爲塚，良可嘆也。喜乃於樓觀千日清齋，屏絶人事，研味眞經，餌丹服氣。精思三年，心凝形釋，無有飢渴，不畏寒暑，窮數達變之微，形一神萬之㫖，悉臻其妙。老君以甲寅歲升天，至乙卯年復乗九色神光從太微宫分身降生於蜀太官李氏之家。已先勑靑童化爲青羊，毛體華潔，色如靑金，常在嬰兒之側，愛翫無斁。忽一日，失羊所在，兒啼不止。太官乃令守羊童子處處尋覓，得於市肆。喜至蜀，徧問諸人，無識靑羊肆者，忽見童子牽羊，因自解云：既有靑羊，復在市肆，聖師所約，其在是耶。因問此童誰家羊，牽欲何往，童子答曰：我家夫人生一兒，愛翫此羊。失來兩日，兒啼不止，今却尋得，將欲還家。喜即囑曰：煩爲我告夫人之子云：尹喜至矣。童子如其言入白，兒即振衣而起，曰：令喜來前。喜既入，其家庭宇自然寬平，湧岀千葉蓮花之座，老君忽化數丈白金之身，光明如日，項有圓光，建七耀之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐于蓮花之上。舉家見之，皆驚怪，老君曰：吾太微是宅，眞一爲身，大和降精，耀魄爲人，主客相因，何乃怪耶。尹喜匍匐歔欷，悲啼踴躍，喜慰無量，稽首言曰：不謂慶會復奉天顔，未審慈尊出無入有起處安否。老君從容告曰：與子别後，何得何喪，汝存道守一，亦有益乎。喜稽首曰：自奉祕奥，粗得其妙，恩濟祖先，感受無極之慶。老君曰：喜，吾所以留子者，以子居世未乆，深染恩愛，初授經訣，未克成功，是以待子於此。今子保形鍊炁三年。
功畢，已造其妙，心結紫絡，面有圓光，金名表於玄圖，王札係於紫房，氣參太微，解形合眞矣。喜再拜稽首，謝曰：聖師德重天地，恩過父母，天地能覆載喜不能令喜得道，父母能生育喜不能令喜長存。老君曰：此亦汝之玄分，非吾功也。於是舉手彈指，即有四天王、三界衆仙浮空而至，各執香花，稽首聽命。老君勑五老上帝、四極監眞授喜文始先生號，受任無上眞人，賜紫芙蓉冠、靑羽裙、丹䙱緑袖、霓裳交帶、羅文黄綬、九色之節及玉童、玉女五千人，位居四天之上，統領八方仙士。喜降拜俯伏曰：塵凡孺子，得遇大聖，使枯骨再肉，千生慶幸，俾居則執掃除之役，行則爲僕御之徒，喜之願也，亦喜之榮也。位號高崇，禮文優渥，顧何得以祇承，敢辭。老君曰：子慕道積乆，隱德升聞，修鍊勤勞，玄功已遂，分合得此，非吾有私於子也，子其勉之。喜辭不獲，乃再拜而授。自此方得乗雲駕龍，飛騰虚空，參侍龍駕，遊行八方。
老子復爲太官聖母說元陽經，其家長幼二百餘口，即時拔宅飛升天。老子以太官家世積功德，升聞上天，縁合升舉。故托生其家。今成都有靑羊宫及降生臺、元陽臺之址存焉。唐翰林學士承㫖知制誥樂朋龜奉勑撰宫記，其略曰：道渺邈以難窮，體希夷而莫究，在無象無形之内，居太初太易之前。二神屭屓以俱來，鑿開造化。三炁氤氲而互進，朴散胚腪。玄黄流而未凝，清濁分而不結，道爲萬炁之祖，德爲百物之宗，以二儀兩曜爲子孫，以四象五行爲枝葉。又云：移世界以納壺中，吞維摩方丈之室。縮地形而藏術内，奄息達王舍之城。桃源蓬島，從古有而今存。槐市杏壇，見朝榮而暮落。身駕德車，轊轉於混茫之内。手持壽柄，指揮於開闢之前。寂爾無爲，澹然自得。化其不化，則萬化而皆存。生其不生，則羣生而盡遂。幽原既開，九炁陶蒸而未已。玄化大闡，六虚流轉而勿休。設不二之教門，稽正一之宗本。前逍遥於靑運，靑運既到。後出没於赤明，赤明復畢。九十九萬億歲貯在彈丸，五千五百重天藏於卵殻。殷高宗御極之際，周文王演易之初，神光流入於瓊胎，瑞彩結成於金骨，七色金蓮而隨步，千年白鹿以呈祥。七百弟子指扶桑於故林，九五帝君開日宫於舊館。詳其元始，稽彼厥初，俯窺溟涬之前，下視渾淪之後，隨機設教，作萬古之楷模，應變無方，爲百王之軌範。故大道者三界之冠冕，上德者百王之宗元。青羊肆者，我聖祖太上玄元天皇大帝第二降生之所也，自殷道否閉，周德陵夷，歷藏室之同塵，棄柱史而隱迹，東離魏闕，西度函關，徐甲執御，從先帝以聿來，尹喜占風，知道君之必至。暫别而三千甲子，曾作赤童。相逢於八百年齡，永依黄老。潜傳妙訣，暗付微言，重爲百日之期，再結一時之會。暫朝元始，却上天中之天。永奉宗師，重歸象外之象又云將離蜀士欲化胡風遠適。流沙，長移獷俗及身毒、罽賔之國，教煩陀、阿柱之王，八十種之獯戎皆歸清化，二千國之獷悍永革昏風。銘曰：洪源肇開，浩劫無際，恍惚大道，希夷象帝。太初既隱，太始來繼，玄黄在殻，清濁未蛻，天地之前，億千萬歲。設教隨機，應變無滯，三皇益名，五帝增睿，率土皆泰，羣生咸濟。樓觀發軔，函關掛轊，罽賔闡化，身毒布惠，無狀之狀，無聲之聲，去莫可送，來莫可迎，强字之字，强名之名，煥赫六極，牢籠八紘，萬國同約，百谷咸傾，莫得而竭，莫得而盈。淺而行者，長居利貞。深而行者，永致太平。又曰：鑿開造化，刳剔胚腪，把捉日月，包裹乾坤，萬象俱盡，惟道獨存，三教爭長，唯道高尊。
唐中和四年九月，勑西川節度使立碑靑羊宫，今見存。老君謂尹喜曰：子昔願從吾遠遊，今道已成，可以遊觀八紘之外也。乃吐八方隱文授之。喜奉受訖，即致八景雲輿，駕五色神龍，建流霄皇天丹節，廕九光鶴蓋，前導十二衛官，神丁執麾，後有九萬飛仙驂控飆轊，獅子啓塗，鳳凰翼軒，策空東遊，眞人與四天王從焉。天樂並作，悲笳駭空，至日窟、常暘之山掇，扶桑之丹椹，散若木之朱華，觀碧海，挹東井，過鬱池宫。暘谷神王、東海青童衆仙陳丹椹朱實，金津碧醴。次登祖山，觀芝田，採養神草，息蓬萊宫。復南遊鳳山，登靑丘，過紫府，太元眞人、紫府先生奉九光甘液、白文玉英、青林白子。此山一名蕭丘，出九光之英、火浣之布。次登長離山，越赤精津，入大丹宫，南極夫人、諸仙侍女設瓊花玉酒、赤靈火棗。至絳山，觀流火之鄉，息朱陵之闕，大和玉眞華蓋上翁列炎岡朱髓、飛丹紫桃、雲浪之液而奉焉。乃西遊龜臺，入七寳園，觀飛紫文。過流精闕，九靈金母、太素元君進玉文之棗，其實如瓶，命侍女陳返魂靈香、玄光碧桃、金紫交梨。遊騫林，七靈丈人諸仙設雲漿玉英、震金玄膏。汎弱水，登鳳山，入龍穴，挹玉池，息昆吾山，白帝天君、五通諸仙採七明石芝、流精玉膏、紫樂朱英、金光丹醴進焉。後北遊崆峒山，過洞陰宫，北極眞公、四華諸仙獻十結神草、玄雲李、空洞瓜。其瓜劫一熟。登玄丘，觀朔陰八練池，息廣寒墟，太玄仙伯設絳樹丹寳、三玄紫柰。至鍾山，過集雲宫，北極太極眞人、五通眞仙奉玄玉芝、夜光洞草、雲膏玉液進焉。復登中嶽崑崙山，遊玄圃瑶臺，入閬風，非人間，非西蜀之崑崙之五嶽，乃三山海島神仙。觀七寳瓊林，聆九苞鳴鳳，盻日月星辰下照，照見四天下如指掌，其上有金臺玉樓、七寳宫殿，晝夜光明，天地神仙之下遊處也。一面有二百四十門，有瓊林紫柰、萬歲靈桃，碧葉隆音如琴瑟相和，皆應律呂，太玄九宫仙人居焉。皆自然天厨，出入在意，天伎雅絶，樂難可勝，實宇内之清都，神眞之盛觀也。尹眞人初授童眞之任，隨侍老君遊此宛利天下五嶽名山、洞天宫館及四海江河洞泉水府諸宫，上眞下治之所，其經行處，皆預有仙官出境侍衛，送迎老君。所到皆入室堂大殿，當陽正坐。其主者或稱聖帝，或號眞王，或君或侯，或公或相，皆俯伏稽首，側耳聽命。神仙玉女、地下主司、山水百靈，莫不雨集。衆眞聖帝有所咨啓，多論二儀三景、陰陽氣候、劫運賒促、帝三命録長短、安危興廢、兆人禍福并學道進仙階級黜陟之事，調和氣序、抑消陽九百六灾會之法。或請問道德宗原、希夷之㫖，老君如所咨請，事事酬答，各隨諸天之音，言辭隱奥，世莫可傳，不可測識。爲王母說請淨經亦此時。老君謂喜曰：吾將與汝上朝太上，遊歷帝鄉。於是靈音八會，雲騎四合，冉冉升空。遂遍遊九天，諸天帝皆乗輿建節，從官及玉童、玉女各數萬計來迎。老子入其宫宇，設瓊英王實、月液雲漿、碧醴流薰、蘭羞八徹、靈芝仙果，光華映席，天樂繁會，靈唱妙絶。諸天帝仙眞皆頂有圓光，各禮拜請問自然無上玄妙至眞帝一之道。已而上元大有眞公、中元太極仙翁、下元太清仙伯仙卿仙官，乗碧霞黄素雲輿，駕蒼虬麒麟獅子，張映交暉流霞鸞鳳飛鶴之蓋，仗日精命眞之旆、命仙之旗，侍從神仙靈官共十有五萬，上元七萬，中元五萬，下元三萬，所乗駕及蓋、旆之節之類。亦諸天諸仙稽首拜迎老君上昇上清日闕丹城蘂珠宫。老君乃命喜朝高聖玉宸太上大道君，於是賜喜環剛丹果、隱伏龍芝、珠瑛玉醴共一十二事。乃從老君下降于天水靈山，遂之西域。
太上混元老子史略卷下
