三眞記
三眞記
江南西路轉運司李冲元撰
臨川山秀水靈，頗多前代神仙遺跡，丹井仙壇，往往雜岀於圖記文字間，可以考信。而崇仁華蓋山王、郭二眞君祠，靈跡尤著。唐顔魯公取隋開皇五年舊碑所載事爲記，不著名字州里，而世系復舛謬。惟曰：於金華山遇浮丘公授教，後居此山，能飛符走石，興雲致雨，使死者甦，病者起。以晋元康三年上升。當時人有問眞君名字者，皆祕而不言。其後州縣歲時水旱，禱之立應。而郡人男女疾疫祈禳無不之焉。至走旁郡數千里，人皆恭敬齋潔，然後敢登山。不爾，風雷雨雹虎豹虵蚖蜂蠆之變立至。祠中併立浮丘公像，山上猶有仙壇存焉。熙寧中，州以王、郭異事上之朝廷，神宗皇帝詔封王爲冲應眞君，郭爲誠應眞君，而偶遺浮丘公事，故旌號不及。元符二年，洪州夏不雨，民有憂色。右正言王公桓以漕使權領州事，聞三眞人感應如此，乃蔬食齋居，遣崇仁縣主簿葉祖文詣祠下迎請眞像。至府城，率僚屬迓於城門之外，館於天慶觀中。陰雲隨至，焚香懇禱，雨即大霔，三日始霽，稼穡勃興。郡人歡呼，嘆未曾有，莫不德公之賜。公曰：浮丘爲二眞人師，而褒禮未加，甚非所以嚴奉高眞之意。乃符臨川主者，具浮丘公始末，請命於朝廷，而屬門吏李冲元考覈其事而記之。冲元謹按：劉向列仙傳稱王子晋遇浮丘公，接以上嵩山。而漢書言浮丘伯吕后時猶在長安，楚元王交從之授詩學，蓋齊人也。唐林寳元和姓纂亦載浮丘伯，云子晋師之，而子晋乃周太子。然則浮丘蓋又出於子晋之先，莫知其來之遠近。意其漢時隱於儒生，猶老子之隱於柱下也。嗚呼！神仙之學，古無有也。自秦皇、漢武好方士長生不死之術，世始知有神仙，而劉向因之爲列仙傳，獨載王子晋師浮丘公，而浮丘公反無傳。然則當向時已莫得而考矣。王、郭當晋元康時遇浮丘，則疑若常在人間，豈有意接引於後來耶？夫神仙之學，大抵宗本黄帝、老子，以清淨無爲、虚心寡欲爲本，而佐以陰功密行及鍊丹服氣之術。要之，非超邁灑落者不能爲也。方其混跡人間，未必有顯稱，大抵以名爲深戒。迨其仙去，始著異跡，使人知所向而已。此其用意，豈淺識狹慮者所能髣髴？而秦漢之君，富有天下，窮兵黷式，心侈意盈，神荒氣蠹，乃欲長生不死，是果足以出造化、越古今乎？然近世爲此學者，反以釣名賈利，僕僕公卿之門，求獻其說，且偃然居之不疑，自謂已當經崑崙，涉太虚，遊乎恍惚之庭矣。聞其風者，至或危坐敬聽，不敢竊議。會不察其人眞超然世表者乎！歷觀前代諸仙，皆卓絶不羣，擺落塵累，率有造微參寥之致，雖未御風乗雲，伍跡人間，而己不與世俗並軌方駕矣。推是心以往，庶或近之。王公高明厚德君子也，頗以鄙言爲然，故叙浮丘公事而併記之。元符二年七月二十七日記。
華蓋山浮丘王郭三眞君事實卷之一
