鸞法師服氣法
鸞法師服氣法
初寛大座，伸兩手置膝上，解衣帶，放縱支體，念法性平等，生死不二。經半食頃，即閉目舉舌奉腭，徐徐長吐氣一息二息。傍人聞氣出入聲，初麤漸細，十餘息後，乃得自聞聲。凡覺有痛痒處，便想從中而出，但覺有異，漸漸長吐氣，從細至麤，十息後還如初。或問曰：初調氣，何意從麤而漸細？將罷，何意從細而入麤？鸞答曰：凡行動、視眄、飮食、言語，是麤也。桑榆子曰：凡修氣，學者未服及服罷，於飲食、言語，蓋常事也。鸞公欲使兩相接會，不令其首尾陡異也。凡睡寤後，復如前繫念，如虎㘅子，莫急莫緩，不問寒温。室中先淨所住，使心不亂，靜其腠耳。又曰：四大不調，何以察之？當於脣口察之。冷爲風增，熱爲火増，澁爲地増，滑爲水増，不冷不熱、不澁不滑爲調和。又聲爲風増，動爲喘增，痒爲熱增，涎爲水增，不聲不動、不痒不涎爲調和。又心煩爲熱結，意亂爲風結，憂悸爲喘結，志蕩爲水結，不煩不亂、不悸不蕩爲調和。四大不調有二，或外或内。寒熱、飢虚、飽飫、疲勞爲外起，名利、喜怒、聲色、滋味、念慮爲内起。凡氣節量，一任自然，綿綿若存，用之不勤而已。但能不以生爲生，乃賢於飬生也。桑榆子曰：諸經皆言吐納不欲自聞其聲，而鸞□言吐麤而漸細，後細而漸麤。始甚疑之，及覩下文云“一任自然”，則知闢麤細之漸行，是爲最下乘者設，不欲使之與自然爭力也。然必以微細、自不聞聲爲上，從細微而至無息，即胎息之理盡矣。恐學者功至之後，猶拘牽文字，著於麤細先後之間，返與自然爲敵，良可哀也。如此人焉得不爲之明辯矣。
