祕要口訣
祕要口訣
天關中爲內氣口爲天關生神機，手爲人關把盛衰，足爲地關生命扉。並《黄庭內景》云。神廬中爲外氣，神廬，鼻也，神廬之中欲修治。《黄庭內景》云。凡服氣皆取陽時，自夜半、平旦也，即東南向靜端坐，叩齒三通，三漱津，咽之，則兩手相摩，令掌心熱，揩拭面目，便以大拇指上下揩其腎骨七遍，即握固，鼔氣以满天關，調匀爲度，合閉口而咽之，即努腹，訖，徐徐出神廬中氣。其神廬中當修治之。鼔、努每須相應，一鼔、一咽、一努爲相應也。其鼔、咽之時，天關莫開，恐生氣入腹而爲疾也。夫服氣須安神定志，徐徐咽之，急即心胷中氣不散，結痛。每咽五十服，漸加至百服、二百、三百服。有他故，即二十、三十服。行住服之並得，臨時自消息也。所貴常行，不欲闕日。如初服，有噫氣上，即鼔而却咽，無使氣出。桑榆子曰：元氣融和，不爲麤厲。必若噫上，豈元和之氣耶？然初始之時，特以氣道未得全暢，事須抑就，但以元氣待之也。若至再、至三，氣海不受，必惹著五藏之中舊有濁氣，如此固亦不宜愛惜宜也。忽下部有氣，即泄之不妨。每鼔、咽氣，須調和徐緩，不欲天關中有聲。若咽急，恐下部氣閉，令人脫肛，愼之。如服內氣，久而自通，通即服無時矣。但飢即服之，飽即止之。每鼔、咽之際，常存思氣入五藏流行，即從手、足、心及頂三關九竅支節而出。忽有疾，即思以氣攻其痛處，何疾不愈？如要服氣休糧，即不論咽、鼔、努多少，常令腹满爲度，勿令腸厭。若飢，即時服三五咽，以意自調息，勿須仰卧，即氣難下，損人心胷。凡氣相應，即腹中有聲。愚者謂之腸空即有聲，有聲即損人，甚不然矣。此猶雷鳴電撃，陶錬陰氣，百關流潤，真要深門也。夫服氣多方，若非鼔、努之法，不爲真妙。或有人未解服氣，氣未通流，便虚其心，忘其形，雖曰効其坐忘，必無所成，多令困弊也。夫鼔努法，本服自然元氣流布，藏府既長存，人即不死，何暇於外思慮、吸引外氣？夫人氣盡即神亡，神去則身謝。故知守元氣不失，胎成，皆祕訣所傳，學者幸勿疑也。夫行氣，候閑時鼔十咽、二十咽，咽令腸满，然後存思行入四支。有事之時，即一咽、一行氣，手足俱須著物，候氣通流，必虚心忘形，然得煩蒸之氣散出四支，精華之氣凝歸氣海，久而自然胎成封固，支節得雷鳴相應，當鼔轉具腹，令氣調暢也。夫服氣導引，先舒手足，後鼔咽，即捩身左右，精思氣入骨節，行引相應，令通不斷，謂之行氣導引。又宛轉盤廻，存思氣從手足關節散出。古經云：有行氣導引，非至道口傳，罕有知者。夫行氣，若飢時服，候腹满乃行之，若食飽後旋行，桑榆子曰：“飽”宜爲“飮”字之誤也。修養者平居無飽，况行氣之秋乎？若無服氣導引，當候閑時習之，非尋常可作也。夫服氣導引，當居靜宻房室，不欲處高屋當風。如遇暴風，疾雨霑濕，衝寒冐熱，逺來皆須歇息，候其體乾氣和，方可爲之。若欲四支常瘦，即數導引，謂肌膚充恱，即多導引。服氣導引，不失其時，則神氣常清，形容不易，暴脂虚肉不生，永無諸疾矣。世人或謂服氣與胎息殊，誤之深矣。胎從服氣中結，氣從有胎中息，久服則清氣凝而爲胎，濁氣散而出，胎成可以入水蹈火。世人或依古方，或受非道者，以閉數之，貴其息長，不亦謬乎？殊不知五藏無常服之氣，一時閉塞關門，豈是胎中自然之意？但煩勞形神，終無所益。時人服氣，多閉口縮鼻，皆抑忍之，但須取息長，不知反損。問曰：夫服內氣、外氣，二氣俱出五藏，焉得內外吐納不同？桑榆子曰：此言二氣俱出五藏，即大謬也。且外氣，喘息之氣，即非府氣也，但入至榮衛，非自中而有者也，焉得謂之出於五藏乎？答曰：服內氣，鼔、努之時，即胃海開，納真氣，封固，納訖，即還閉，徐徐出外氣，自然有殊。夫抑塞口鼻，氣俱不通，不通即蓄損五藏，此乃求益而返損也。且人健時，閉氣息即易，忽有疾，力微即難制，豈不失之極也。若服內氣，用力甚少而功即多，當勤行之也。問曰：夫上士先導引後出入，下士先出入後導引者，何也？答曰：上士先導引，則穢氣隨舉動散出；下士後導引，恐其穢氣入支節不散。此則學氣導引得與不得有殊也。桑榆子曰：上下，猶言先後進也，繋於功用淺深，非賢愚品第之謂。斯道也，豈愚者之可爲乎哉？但有賢而不能者也。天師云：納氣有一，吐氣有六，氣道成，乃可爲之。吐氣六者，吹、呼、嘻、喣、嘘、呬，皆出氣也。桑榆子曰：喣，一本爲呵，大抵六氣之用，與他本有五不同也。時寒可吹以去寒，時温可呼以去熱，嘻以去風，喣以去煩，又以去下氣，嘘以散滯，呬丑利、許氣二切。以解熱。凡人者則多呼、呬。道家行氣，不欲嘘、呬，長息之忌也。悉能六氣，位爲天仙。桑榆子曰：凡人者，喜怒哮慾，衆邪之氣不絶於中，辛鹹甘酸，外物之味未離於口。若即便禁長息，則穢濁之氣無洞盡之期。彼得道者，無思無慮，無營無欲，含其浩然之氣，又焉取於嘘、呬哉？彼視嘘、呬猶决堤耳。凡服氣畢，即思存南方熒惑星爲赤氣，大如珠，入其天關中，流入藏府，存身盡爲氣，每日一遍，此爲以陽錬陰，去三尸之患。又古涓子留口訣，令想火鍊身爲炭。道者，商量火氣，非自然陽精，但恐傷神，未可爲也。其精者，真人宻傳至妙，精思行之勿疑。桑榆子曰：云商量者，延陵君之意也。夫存想之中，寧假分别其自然與非自然乎？若如所言，則存之與想得爲自然否？况仙間錬丹亦用火，則火與熒惑同是天地之中一物耳，亦何擇焉乎？凡導引服氣之時，衣带常欲寛。若緊急，即損氣，氣海中悶。桑榆子曰：損謂限滞之也，非能損之。夏冬寢處飮食常欲温，勿食酸鹹油膩之物，食之損五藏，五藏損即神不安。猪、狗肉及生果子尤宜切忌。
