還丹肘後訣卷上
還丹肘後訣卷上
斯二
肘後訣者，稚川葛眞人所撰。十卷。其九則論天下方書、草藥救治之門，其一則辨金石大丹、黄芽之眞，至於火候，皆曉然而書之，以垂範於將來學者，使無錯誤。得此訣者，大藥門中，分别其半矣。餘有口訣，苦不煩心。是知至眞用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。後之學士，切宜詳之。
訣曰：寳丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潜龍一陽生，建子天符，發泄驚蟄，受炁於母，母者土也。道生一，一生二，二生三。三者陽之父母，陽者天地之精。故名三五與一，還丹之本基也。天符曰信，日者天地之元精，五行之始照耀。以年計月，以月計日，以日計時，以時紀年，所以紀遠近，則同異也。
混沌初分，精炁陰陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不停，發洩交姤，萬物化生而成形。天符者，信也。能發泄，萬物化生而成形，運動反本而成精，陽炁潜運，結化爲精。精化爲砂，色禀南方丙丁火，外陽而内陰，主男、日，主陽魂，日月之華，炁照耀天地。太陽太陰炁合中和，交接受炁一千八十年，結精爲砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，陽中陰，號曰太陽朱雀，主水。元和炁未足曰丹砂，又云天鉛、男龍、女血。化南作北，抽出朱，化爲陰汞，主水，數一，故云汞陽爲臣也。天鉛神水，天符運動，照耀丹砂，養育又一千八十年，天火造化，陽炁受足，而陰炁衰，陽炁盛滿，流溢迥然，而自生色，禀北方壬癸水，而外陰内陽，主月之陰魄，非人間凡物，故赤石中自有生者，流爲陽汞，名曰天鉛之精，黄芽之祖，是日月之精華，化爲天然還丹，自然伏火黑色，化北成西，主金，數四，水基也。故云三五與一，天地至精。三者，火之父母。五者，砂之父母。一者，砂之元祖。迴還運轉，精炁元和而相感成形，不越于一。一者，大道之本宗，水也。學者不知朱砂是鉛，鉛中生子是金也。一物陰陽，自運轉，自制伏。陽中陰，陰中陽，玄中玄，名曰玄武石。化水成金，故曰砂。産於金陰中，爲君名鉛金。天符運動，計四千三百二十年，照耀父母，養成天鉛，自然還丹也。
訣曰：後世聖人用火喻爻象，一月計三百六十時，一年氣候計四千三百二十時，合自然還丹，名曰朱砂汞，金中水。水北火南，龍東虎西，五行合體，歸一無二得五。以地符依對節候運動，以成金丹。
訣曰：其丹砂出自中華，十二分野内二宫，西南坤地。其寳乃天地之至精，元和之正炁，以日月天符，運動交姤在五。五者，戊己，中宫土也。所生之處、生於福德山岡，形勢之地，氣血骨肉俱金，水木咸秀，骨肉俱全者。乃草木俱茂，土石堅貞、則異境神靈衛護，陰陽之炁施泄，包含孕育，照耀精炁，得土而生，化爲丹砂。凡有砂處，晝夜初晴之後，或陰暗之時，則有光彩，如日之出，或隱或現，惟採匠識之。其所出之處名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱鉛，天鉛，火鉛，鉛中金，神水華池，陰汞，陽汞，水銀，陽中陰，陰中陽，五彩石，五金，七寳主，還丹，天生黄芽，五行之始。其地名桂府、辰錦、衡丘、句漏、雲夢、都山、郴永、全道，潭岳等管處，巖石穴洞，形勢滋茂之處，即有新舊坑穴，皆有不定丹砂，光明鏡面，如蓮花芙蓉，鮮紅透徹，並爲上品。其次中下，不及枚舉，亦可取汞制伏别用，不作上丹大藥也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，無自專之才。天符者，日也。陽之精魂，天之理也，照耀光明。淮南曰：聚陽之炁爲火，火之精爲日，光明純晶，日之義也。
又云：日生於甲，重陽之位。火生於震，震爲長男，巽爲長女，火之父母。火曰曾，木曰青，萬物之使，故云曾青。言月者陰之精魄，地之理也，照，耀光明。淮南曰：聚陰之寒炁，交，騰爲，水，水之精爲月，滿之而缺，月之義也。
又云：月生於庚，重陰之位。水生於兊，兊爲少女，坎爲中男，水之父母。所以男依日出東，女象月升西。故經云：丹砂者，日月之精華，性命之根基，與内外元和，般載成形，餌之長生不死，日月之感精。故曰：月之所生，日之所育也。生成依於母，母者土也。是日月二寳，天地至精。甲庚感精變化，照耀成形，結而爲砂，始名朱雀，乃七十二石中最尊，莫過於汞。感於二十四炁，通於二十四名，雞餐成鳳，蛇吞化龍，人食長生，天地壽同，歛魂聚魄，返老爲童，呼吸風雲，玉女來從，此大還丹之力也。
訣曰：紅鉛者，丹砂也。砂中抽出之液，主水，陽中陰汞也。從砂中自出者，主陰，金中陽汞也。是以不容之木，受制於金，金孕水，安水必存。金木孕火，制火必假水，所以鉛水制汞水，鉛火制汞火。木含其性，火合其形也。
訣曰：鉛水者，是砂中自生出者，爲陽汞也。汞水也，砂中抽出之液，乃陰汞是也。故云：鉛水制汞水。
又云：鉛火者，自生之金。汞火者，抽出之液也。且鉛火制汞火，世人多不曉此義，故曰鉛汞道也。日者，太陽之火精，則汞木爲龍是也。月者，太陰之水精，則鉛金爲虎是也。龍者，陽炁，九之極數，木之精炁也。虎者，陰炁，四之極數，金之精炁也。
訣曰：以無制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃並，分銖不偏，至聖至靈。世之不悟，見金如土也。藥曰太玄。陰符之道生陰陽，陰陽生五行，合之爲還丹，故名龍虎。天有三，日月星。地有三，江河海。人有三，精炁神。藥有三，水土金。故乾坤，上下釜也。坎離者，水火爲藥也。震巽者，進退也。運經三年，象自然還丹，即天元之炁足，豈不成丹者哉。
訣曰：計三年一萬二千九百六十時，大小月并閏月也、並不在用限，歸其實數也。一炁不足，與瓦礫無殊。萬象通靈，神明自契。號云金砂，名曰大還。還者，返本之義也。
訣曰：陰符運轉，炁化爲精，精化爲朱，朱化爲汞，汞化爲金，金化爲藥。丹者，赤色之義。汞者，本體金水相制，故號金砂。還歸本體，故號大還丹也。一云：五炁金鼎也。
訣曰：五炁制伏不飛，能生五彩，返歸其母，服之長生。丹砂流汞父，戊己黄金母，母數五，五者是用土爲鼎，制伏不飛，號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故云金父。金父者，本土。故曰土父，曰母水。以土。爲鬼，土鎭水不起，戊己之功也，名曰五符。汞者非土不可制伏，土旺金鄉，三物俱之象帝。如人主之有道，則四方來貢。但辨得眞，鉛汞二物，是一鼎法。故三物一家，都歸戊己。金水無土制御不成丹。土每一季王十八日，餘日休囚。伏鍊金鼎，惟究陰陽，精炁返還，刻漏不停。○。雄陽喻土而定四維。土者，是生金之土，雄者是男，黄者是土。土能制水，土是金父，非干雄黄也。鼎主外土，名五符也。世人不悟還丹本父母，錯用金銀爲父母，或爲鼎。故炁不足者，不離於五，五不離於六炁。混其名即一，辨其功即殊。元炁五材之君，五材之炁，君臣相臨，而不可去也。金丹用元炁，不曰五符。五符者炁，炁者無形，因精而生，内外含眞，得服者不死長生。金鼎者，藥之表轄。表者炁，炁者鼎也。鼎象雞子，外白而内黄也。與汞合，是用白金爲器。器者不離於五，五者土，土者生金之土，委曲相制，以使無虞，令水不飛，戊己之功也。
訣曰：提劍偃戈，籠罩四方。提劍是金精，本炁五也。偃戈戟，其如水得而不飛，是死於土也。大丹之基，丹砂是鉛，本生於土，死亦依於土也。是丹砂本土，達於至道者知之。
訣曰：鼎之。異名，外神水華池，神室匡廓，表轄五炁，白衣丹衣，母金母舍，五宫，金鼎神。罏
訣曰：元炁者，其大籠罩八隅，小則潜藏一毫。吐坤嘔輪，出有入無，流珠九轉，父不語子，化爲黄白，自然相使，陰一陽曰道，欽伏，於金鼎也。金丹者，天地日月元和之炁，照耀潜運，而成丹砂。砂中乃逈然而生自然還丹也。如人孕育男女，皆由父母陰陽精氣，相感而有。還丹者，象男生而覆，女生而仰，非但生也，死亦如之。但投於水，雄者覆而雌者仰，天使其性，非父母使然。金水在鼎中，象男女相感，男上而女下，自得其情，兩精相搏，以成大道。
訣曰：金丹須得元基，須得本父母養育制伏。父者，陽炁也。父能發洩，運動而成之。母者，土，陰炁也。母能含育而生之。母主中宫。黄土者，是本生金之土也。丹砂初受炁，依土而生成，故云黄芽之本母也。得陽而成，得母而生，故云土父。土父曰水母。五者，五行之母，生生而土也。水火金木土，各居一方，而運動正位。火尅金，土尅水，水乃丹砂之子。土者鼎也。火者，運動而成形，得土而生成。土能制水，本炁相感，而成道。故云：知白守黑。世人盡不知同類相從相生，相制相尅。水以土爲鬼，土鎭水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知之者萬中一焉。地符，火木之精，火能炊熟萬物，以育人命。火者，甲之精，陽之元炁，結姤交會，而同日月之精，歸一無二。甲之精火，火數二，二生三，成數九，九者陽之極數，火炁也。甲曰曾，木曰青，萬物之使也。東方青龍木，木火之父母，火木之子孫。震爲長男，一爻生坎，而生中男。二爻生火，生於辰巳，巳離爲中女。二爻生陽，寄位丙丁，火寄位也。木孕火，制火必假水。三者正陽之道，甲乙之位，曰天符，信也。能發泄萬物。月，陰符，能生育萬物。土，陰符，能生長萬物。火，地符，能成熟萬物。金水元炁，並同陰符，能生育萬物。直符乎鏡，喻日月六十四卦，六爻發泄，天符以成金鼎。服之而仙，子明之德也。
訣曰：用火微微，不失節候，萬物自然，河車之義。功用在火候，失在抽添。一云：河車，北方正位，如車般載之義。一云：子是金，河是水，車是火，故曰子河車。
地符直卦節候進退之圖訣曰：本用四卦法，用四時直符循環，一如車轂運轉，陰陽成數，造化載運萬物。故在於律紀月節，有五六經緯奉日使。載在參同契内，不再録。進退爻象，並在内直符，從一至九，金虎吐精，用訣直符，不在於此。
訣曰：託附陰陽爻象，六十四卦立喻也。但以用火起首之初，便是十一月，受陽節候用之。自十一月復卦，至四月純乾，六位極陽。自五月姤卦，至十月純坤，六位極陰。乃一周炁足。
訣曰：月前十五日，白月火木用事。其數七八也。震主春，木生三，成數八。離主夏，火生二，成數七。七八十五也。
訣曰：月後十五日，黑月金水用事，其數九六也。兊主秋，金生四，成數九。坎主冬，水生一，成數六。九六十五也。
訣曰：五行之基，一者北方壬癸水，二者南方丙丁火，三者東方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，父少而子老。父者，天鉛也。天鉛者，朱砂也。子者從父而生金，黑鉛也，故父少而子老。子數不定，父數二十五也。水火金木土，五行移易。五日一候，五五二十五，故知父二十五。子年般運動不停，故父少而子老。舉世不知，萬物從五行而生成者，父母也。用火訣曰：六爻直符，運動卦候，用火斤兩，從純坤起，終於坤，周而復始。
訣曰：一月换鼎，九鼎即止。第十鼎任意消息，用鼎不用，並得用之轉妙，縁是生金之本元炁也。故曰土釜，曰母。母者，金鼎也。
訣曰：其金水運用，依卦節候十五日，金性已滅，三十日丹成。至十月，不用本土爲鼎，子母脱胎。九轉者，九鼎也。符者，父之用事。鼎者，母之用事。象人受炁後二百七十日而生。九月是陰陽俱盛，十月土旺俱生，子母俱分，故名脱胎還丹。象人四氣足而生。亦如小兒，三年養育而元炁足，而成金丹，乃曰黄轝。變得却歸北方，黑色通透，始得名爲大還丹。世人莫知之矣。子是藥，母是鼎，感炁相生相産，相制相伏，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，陰陽相受，交會吞食，四物相薄，君臣相加，土性生，金性死。四物者，陽中陰，陰中陽。但本土爲樞轄，直符運動，故有四物，各居一方。四物性滅，歸一返本，故名金丹也。
訣曰：守運一年，服之一兩，凡疾不生。守運二年，成白道，可服半兩。守運三年，太元炁足，成赤道，可服一分，住世長生，刀圭制汞成赤道。守運五年，七粒麻子大，服之長生，刀圭點鐵並汞一斤成赤道。守運九年足，服三粒，三尸九蟲並去，長生不老。五金八石瓦礫，並成至寳。
訣曰：用火所指喻爻象，手鏡記火斤兩，同用之。假令十一月建子，一陽爻動，火生二，成數七，運動般載如車輪，一月進一爻，至五月一陰生，一月退一爻，至十月歸於土，終而復始。金砂是日月運動，自然成丹。因燧人解火，後聖用之成丹。周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤兩，節候有準，漸漸如蒸物，年月滿足，自然成功。急則飛走，緩則不伏。但依直符爻象，則金水自伏矣。六月陽絶，終於巳。十二月陰絶，終於亥。
訣曰：丹砂者，陽炁流珠之精，是立乾坤，運水火，應天符，合三才。金爲月精，以處陽位。汞合離炁，以應六爻。天地之靈，日月之精，否極泰來，陰盡陽生。故云：丹砂木精，得金乃並。是三一之道。三者火，一者藥，名曰守一。
又曰：砂是藥，金是鼎。故云：三道由一併根蒂，大道至理門無二。其砂性温和，無毒，味辛，元炁通靈，萬鍊而不枯，名曰黑鉛。鉛者，砂中自生液，仰月抽出之液，黑。入仰月配合爲夫妻，陽魂含陰魄，兩姓自和同。
訣曰：然用五行，乾坤艮巽，直符孕育，從建子初一陽生子，子午相應，五六相通，推移刻漏，日月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，交會三十日一。節節相臨，陰陽寒暑，調順潜伏，循環六十四卦，周而復始，水火相伏，更無外物，五金八石，由人造化。五金者，五行也。八石者，八卦也。水得龍而變化，火得人而運動，還丹養育，不越於五八，也。
訣曰：直符初發之時，文不過九，武不過九。九者，陽之極數。三三如九，過之極陰生之首。陰盡陽生，皆順天道陰陽，而爲運動。若均金水即順，節候失序，金水乃乖。運動如垂韞抱卵，受炁而生用事。相生如寒谷變條，發生應期互用，皆立喻也。
訣曰：日之精元炁，本生南方丙丁火，離位，二陽之中一陰生，日魂，陰汞，水也。受炁足，移位北方壬癸水，坎寄位，二陰之中一陽生，月魄，陽汞，金也。水即湛然而不動，無爲之體。火即焰動而乃飛，有爲之宗。將無制有，合成其道。故知金生陰暗處，始初生是子母相生應也。
訣曰：金入中宫，是名太一，孕育含黄，黑混其青，白虎制度，本炁相從，故曰參同。又云：坎離數一二，南北獨爲經。一者水，二者火，萬物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相尅而成丹。
訣曰：直符初發在子，從震而生。四月火旺，極陽合退。又從巽而生二木漸順。汞初伏雖乾，未是大丹。守三節名曰丹砂，五節名曰金砂。一年名倒長砂，亦名小還。二年名魂砂，亦名中還。三年名金液大丹，人得餌之，乃爲上仙。
訣曰：金丹不悟玄理，蓋不知丹砂，是鉛造化根本。迷迷相指，誤用凡水銀、凡鉛、凡銀，不知凡鉛是世銀之母。雄是藥之子，砂乃鉛之母，黄是土，土乃砂之父祖。不知錯用水銀凡鉛金銀，以爲鼎器，爲子母。或鍊鉛，取其雜石爲藥。自古至今，未見得之者，爲不知道之本根。夫神仙之道，道在目前。砂者木精，得土而生，得土而滅，不離於五行互用，更爲父母，相生相滅而成形也。
訣曰：炁能存生，内丹固形，外丹長生，莫過於内外二丹也。日月之精華，精華者丹砂，元和之炁，乃性命之根基。除内外金丹精華之外，其餘未足論也。
訣曰：且如水銀，孤陰之物，能腐肉搜腸。金性損肝，銀性損脾，銅性損腎，鉛錫損胃，四黄大毒，損人元氣。但指於一金一石，三十六水，七十二石，皆有大毒，服之雖時下無事，乆則終爲大害。丹砂縱有傍通小門制伏，止能小益耳，延駐長生之道，即不可也。
訣曰：且如水銀凡鉛，本母在礦，受陽炁足，性自伏。如用火𤇨出，則世水銀是也。世水銀與丹砂中水銀，形貌相似，象人男之與女各别。丹砂象男，老陽，是精魂，留人性命，内有水銀相伏，不與世水銀相合，並外物抑遏而得也。
訣曰：世之水銀象女，太陰之月精，奪人性命，孤陰寡陽，有毒不可服也。故曰：水銀有陰陽，性貌雖同，乃天地之精，象男女有異也。丹砂如有傍通小門伏之，則用凡鉛爲器，匡廓成藥。
訣曰：世人不知黄白根本，悮用凡水銀，凡鉛金銀爲至藥。殊不知汞生於鉛，砂産於金，金丹假本炁而成丹，何得遺本而好末乎。鉛者子，丹精也。炁者母，是本土金之土，故名本鉛，又云：天鉛者，丹砂也。金本從鉛中生，即是子隱母胞。子藏於金中，即是母隱子胎。鉛者黄芽，黄芽者丹砂，土能生芽，故曰黄芽。鉛者七寳之良媒，五金之筋骨，解即萬事俱通，迷則千途並塞。然鉛能伏汞，汞能伏鉛，鉛汞相成，合爲黄白。故一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹。石則乗陽而熱，金則乗陰而寒，魂魄相應，至理必然。石液定魂，金精定魄，非陰陽之感化，諒九幽之可恃。君子良求，淑女相配，理乃得宜，而道有所在也。經云：河上姹女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黄芽爲根。若不入黄芽，獨燒水銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫知能止，須臾去盡，不見毫釐，如鬼隱幽冥，龍潜水府，縱有離婁之目，莫之能睹。使汞伏而不動者，黄芽之功也。
金仙訣曰：黄芽一兩，制汞一斤，如子得母，顔容忻忻，終不飛走，如忠臣之愛君。世人用生金爲黄芽，又曰黄芽者鉛之正體，鍊而取之。歌曰：
黄芽鉛汞造，陰殻含陽華。是不離於五行也。故曰：五行成功，人服長生。五者，鉛中生金之土，是鉛正眞之母也。得黄芽之訣者，大藥門中了矣。餘存火候分曉，審於進退，日夕無倦，終始一心，而成眞一也。故云：金砂入五内，霧散若風雨，熏蒸達四肢。故聖人祕易，不祕難也。得之者，得一耳。若强心賊道，不慕修心，不敬師尊，心高自滿，縱有所授，志在榮身，定知反有所損，非天不容，心不合道也。用火直符訣
第一日初候，火一兩，三十時。至兩日半，加二兩，共六十時。一爻至二爻。第六日二候，火三兩，三十時。至七日半，加至四兩，共六十時。三爻至四爻。
第十一日三候，火五兩，三十時。加至六兩，共六十時。五爻至六爻。
第十六日火四候，仍用六兩，三十時。退至五兩，共六十時。六爻至五爻。
第二十一日五候，退用火四兩，三十時。又退三兩，共六十時。四爻至三爻。
第二十六日六候，退用二兩，三十時。又退一兩，共六十時。二爻至一爻。右，件六候直。符，爻生進退，一月法例如上，周而復始。次到第二月初候，二兩，三十時。加至三兩，共六十時。以次加去如前。每值换鼎入月頭初候，加一兩。至九箇月初候，乃火九兩。是一至九，金虎吐精。三十時，加至十四兩，共六十時。以直符合進退，但依法刻漏分明，用火之時，象四月火旺極陽，用事進退，潜伏陰陽，刑德换鼎，即土旺金鄉，三物俱喪，是金土本炁相感也。直符合退之時，象五月一陰生，上九，亢龍有悔。直符運動，至九，鼎，是九月後初候，常九兩。三十時，更加一兩，共六十時。至十四兩，極陽也。又退至九兩。足第十月後，不論年月，常如取九月初候，終十四兩，退至九兩，六十時足。以次序直符加减，刻漏分明，周而復始，運動九年而畢。
訣曰：直符用火進退法，第一月初候發火，用二十四兩火，爲一爻也，以法二十四炁。守至二日半，加一爻，至五日爲一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十時下，與第四候。三十時上，並武火處，其火斤兩，進退日夜，須别添熟火，常令露火面，即候本斤兩也。其直符九箇月半畢後，則常取第九月火候爻象法則進退斤兩爲定，不論年月遠近也。
從子時放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，内圓闊一尺，近底稜邊穿一小孔，内翎管子，緊實其中，蠟塞四邊，貯水令滿，待滴下盡，却投其中，看待至一時辰，合用水若干，以定則諸時用水，日夜分明不失，與更漏準，無别方可用之。用火直符九鼎，潜伏進退，每月六候，火記正曆分排，逐件書之于後。一月一爻，次第而去。每月三進三退，毋令失次。
訣曰：聖人推移用火，以象天周而復始。元君手鏡
曰：天地二炁相感，日月照耀，成自然還丹。上界仙官收採，非人間俗士所值也。皆是神仙則之，以弘至道。修生以立直符，運動三年，自然之炁，運火候依節，候乾坤坎離，轉加火候斤兩，須得眞師，授以口訣。若不從師，參差藥物，别有交雜，終無成理。聖人觀天守一，但得本父母相制，必然成功，則是神通而變化。
訣曰：直符法，喻如十一月建子，陽炁始生。夏至一日，陰炁始生。是天地陰陽進退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潜伏，五行出没，交會刑尅，並在其内，甲得土
火木。前十五日白月，三候極陽用事，震後陽運陰生，九六陰水也。後十五日黑月，用事三候屬陰，周而復始。故七八、九六，道合三十日終也。金水本喻以立月候，日夜用火潜伏，象一年陰陽節候，旦夕用火。此是把握天地，樞機在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之時，便是十一月，一陽始萌用事也。
訣曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，陽炁用事，初九，潜龍勿用。一爻生，晝夜二日半三十時。加至二爻，五日一候，六十時。巡十一月，一辰自子順至亥，十二時。五周合六十時，一候。初候五日驚蟄節，震來受符，運至上弦八日，金性低昂，半受死炁。守至十五日，爲一炁金性滅。二十日，萌者不生，陽昇陰屈，水不動，剛柔相使，自然成丹也。二十一日，巽來受符，金水性已滅，炁乃竭，二精呼吸吞飲同死，震巽二木漸順，汞乃乾也，未是大丹。四十五日，一節一節，相驅相逼，至六十日，卯當夾鍾，刑德相負，日夜始分
故，名榆莢丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合炁，萬物三變而至極，經四時自然之道，一月有三百六十時，象一年四千三百二十時，以象自然還丹也。
訣曰：九鼎是九箇月，九鼎各須三。每鼎守受炁二百七十日，陰陽俱盛。十月土旺而生，故云母子脱胎。世人莫知矣。水火相尅，互相制伏，更爲父母，不越五八，藏伏成形。守運一千日，天元炁足，性歸北方壬癸水，黑色，名曰大還丹也。
訣曰：取元炁金水，分爲兩停，相和合爲一體。本立喻月上下兩弦，應二八一斤之數，以應陰陽。金水本乎一物，而生二象。炁候雌雄黄白，自然之情性，依陰陽而爲，其體無二。二曰火，一曰水。除水火爲藥，外無别入。若有異類，終不成丹。得之不在斤兩也。但得金水入鼎，如法固濟，取四煞陽日陽時，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符運動，變化清濁，上白下黄，含眞抱一焉。
訣曰：丹砂，金砂，金液，長砂，黄芽，天鉛，砂汞，鉛汞，陰陽，金土水火，坎離乾坤，龍虎，金丹玉液，九還七返大丹，皆是别名。蓋古人祕藏，隱密不一耳，悟者歸一無二。還丹有返，忌血物。上古之人愼密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清靜，無死亡、生産、哭泣、安葬、坵墓、不淨之地，須擇福地名山，方可修鍊。仍祀土地靈官神聖祈祐，晨夕香燈，勿令一切下俗，窺視觸穢，秘密行之。若有清淨之所，同志之人，心行無虧，精專惟一，亦可爲之。必要護衛潔淨。外有圖本，具在别録。贊曰：寳丹眞訣，天仙所傳。分曉金石，使無悮焉。心行儉素，賑救爲先。精專奥妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫測其源。子若輕洩，永墮幽泉。
修鍊吉辰
甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。
右九日，可作之。即火成，上通神仙丹靈之門。非此日不可爲。並作法，以印印地，令百靈自感動。此印用冬至日甲子日夜半子時刻之，將一印於丹室内理深三尺，百神益不敢爲害矣。還丹肘後訣卷上還丹肘後訣卷中
斯三
龍虎金液還丹心鑒
眞訣云：只恐鉛不眞，丹成藥自靈。只恐汞不正，丹成藥自聖。古仙惟論鉛汞二宗，不言四黄八石。若言四黄八石者，非也。大丹用之於五行，成之於四象，此是陰陽元炁，感通自然之道也。如人受炁結胎，本受赤白二炁，男精白，女血赤，二炁交結，十月滿足，相貌俱全，受炁若足，爲人聰明强健。受炁不足，爲人愚鈍衰懦。悉相類也。此實至理之論，學人當以思之。何爲之龍虎。龍者，汞也，木也，火也。虎者，鉛也，銀也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。鉛含五彩，汞吐三華，二物合璧，名曰河車。世人迷此，竭産破家。至人悟此，昇雲步霞。道之不遠，目前可見。伯陽演易而作參同契，明陰陽離坎五行之妙用。事明而隱，學者難明。雖知鉛汞藥物，火候精微，鼎罏法象，必究己心。心者，丹之元也。若心不契道，雖遇至人得訣，亦恐天理神明不祐，返生魔障，故言難得者人之心也。心若合道，修之必成。是知誠心恪志之士少也，非仙聖祕傳，蓋不得其人也。陶植三篇，隱而難悟。金碧、參同，無師豈明。余撰心鑑，鑑者明也。明照于心，常握于手，釋參同之易象，分藥數之斤兩，了而會之爲鑑也。亦不敢廣述多詞，又恐招難究之慮。凡古仙玄㫖，本一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。神化者，化成萬物也。故參同云：植禾當以穀，覆雞用其子。類同者相從，事乖不成寳。
陶眞人云：砂産於汞，金生於鉛，此即眞理。同類不相雜，汞與水銀别，迷人用之拙。鉛若是眞，不失家臣。汞生水銀死，鉛困黄芽眞，此乃眞說也。古仙惟言鉛汞，不說四黄八石。學者可爲明鑑，所以再三委祝，猶慮後學之人，迷迷相悮。所名還丹者，還其元丹之色，故曰還丹。但伏火候，不失其本體之元，號曰還丹。所言九轉者，乃九九易其鉛之元氣，鉛非九鍊而成也。凡靈丹至藥，全是陰陽化炁而成，非用他藥，雜入于中，純用方眞。須得眞鉛之精炁。若不認眞鉛，永無成理。且眞鉛不變色，眞汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑鉛入火，悉爲灰燼。蓋爲其間眞物被銷化去矣，爲失其元炁。若將此廢殘之物，合汞修之，焉得成至藥乎。此說是蕩滌凡蒙，顯露眞奥。有道眼者，聞余此說，可爲醉得凉漿，昏逢朗月，精窮聖典，毋惑靈文，可與神仙共侣，豈不至神仙之境也。愚者聞之，狐疑不信，故不合與之言也。仙經云：還丹之妙，在乎三一。龍虎之英，天地之精。不用别藥，惟用五行。此至人之言也。後人得者，不虧古賢之言，不達古賢之法象。法象。者，是天地之本，本立而道生，天地與人爲三才，可以總持造化，運動陰陽，在乎三要，事可忘乎。失之毫釐，天地懸隔，言何容易哉。
指眞訣云：丹砂，太陽之精，本受南方之正炁，得陰陽水火制度，乃居青帝之首，爲汞之名，是生于火，自含德而至靈。鉛者，北方黑水之精，化歸西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至靈至聖，何以爲之神丹乎。世俗凡庸，豈信此至眞之道。余嘗憫之，自古眞人皆修鍊此神藥餌之，故得形神俱妙，與道合眞，豈有不信者哉，多指秦皇、漢武爲喻。然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看罏一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以致夭喪。余景休即勤心精德，奉師不息，乃得神丹，餌之而仙，今在太白山仙洞，一千餘載，常游人市。二子者疑與不疑耳，咫尺萬里，得與不得，泥途雲霄。且五穀尚能養人之命，况神藥之靈乎。自是世人福薄縁淺，故所不信不遇不修，乃虚生浪死，沉淪多劫。世人惟貪榮顯利禄，沉迷酒色，恩愛牽纏，形枯神喪，猶尚不知，日夜憂思，何有厭足，貴賤富貧，悉皆如此。見說修眞而生謗毁，又何得神仙之道哉。不欲廣陳。近代謝冲玄、蘇耽二子，並餌金丹而仙，世皆知之。况得之士，多混迹人間，和光同塵，人豈識之。
參同云：金以砂爲主。禀和於水銀。變化由其眞，終始自相因，二物自含孕也。又云：不用藥，用五行。又云：天生芽，自然體。又云：白馬牙，眞丹砂，卯酉二八和兩家。又云：淮南鍊秋石，黄帝美金華。又云：芽不是鉛，鉛不是芽。眞鉛眞丹砂，二物玄㫖也。伏鍊一家。巡火近九轉，自然成黄芽。又云：火化白，藥化紅，靈砂秋石自相同。又云：孤陰不獨化，寡陽不可成。本來清淨質，自有變通靈。又云：龍虎相逢遇，何時不相顧。白液共相吞，相吞爲夫婦。隨變成黄芽，逐時依后土。若了紫河車，自然昇天涯。又云：神丹修得訣，神用便由人。生煞在我手，叅詳在僞眞。又云：修丹不得訣，終歲損心神。莫鍊枯鉛汞，抛功似土塵。又云：天地日月中，靈藥號金公。金公不是鉛，本向鉛裏蒙。分明向君說，迷者又匆匆。點汞安鉛裏，金華意略同。此華不是藥，徒自枉抛功。此事神仙說，何曾不大通。細看參同契，仍依五類融。但覓直鉛汞，修之可見功。又云：鉛汞合天地，修作大還丹。丹成自見寳，非此實爲難。太古眞人說，如今達者慳。方知眞切意，須契道將安。其中有五彩，靈變伏其盤。十月脱胎去，令人見者歡。爲報榮華子，百年凋與殘。如何空棄世，兀兀道情寬。細說君猶謗，靈詞理更謾。嗟見南北塵，積年爲丘山。茫茫苦海中，生死成波瀾。自古帝王居，而今何足看。又云：白液罏中化，黄芽變漸成。憶初相見日，難覓水銀形。陽極生陰火，火衰陽炁並。自然變黄芽，服食乃長生。一箇月白液，初凝郤如雪。兩箇月狀似，融蘇漸漸結。三箇月半含，蘂綻垂珠劣。四箇月二物，抱持如點血。五箇月飛騰，戀母聲嗚咽。六箇月行到，紫宫陽氣絶。七箇月乗陰，受炁手足厥。八箇月欲成，臟腑含凝血。九箇月點點，成珠長毛髮。十箇月母子，分離欲相别。此時母困子體全，已見肌容變白雪。鉛脱胞後，鉛白如雪。更看罏中温養之，兼爲全體肌容悦，出兒毒炁當依訣。經云：此藥如子在母胎精中，爽朗分肌骨，有次第，莫虧越，但知修得黄芽，成變轉之功，無休絶，餌長生，换白髮，有白銀，濟貧乏。仁者得之終不輟，與道契宿縁深。傳若得人，須在心。非道者罪愆深，得亦爲灾禍自侵。關造化不容易，不可取次輕相示。不見古人有誡詞，妄有傳之殃祖禰。君須信，不在疑，賢者通明須得之。今日祝君千萬意，歷歷設盟當戒之。陽起復陰起，姤罏寄中央戊己土鼎。上下互相，輳保守固之，勿令走消息。不失看節候。有龍有虎相奔驟，嬰兒寂寂顔如幼。猶母養之，母體瘦子成，母困長相救。陽極乾，陰極坤，四象五行易之門，六十四卦遁中尊，龍虎相啖復相吞，立其定位此中存。水火爲媒拘我魂，陰陽育我明晨昏。八節運移寒與温，看看漸變黄芽根。日月相催感母恩，因之結實立眞門。千秋萬歲生子孫，審藏神法愼勿言。此道玄微不可論，世人笑道渾濁昏。莫將神藥示凡人，見之生謗言語喧。君切記，勿妄示，愼而藏之置金櫃。長生之道傳賢哲，自有天官録名字。餌還丹應候歌
夫擬服還丹兮，澡心鍊炁。清齋省躬兮，存眞息念。司命靈兮，降鑒紏録。司藥童子兮，察人虔恭。不可輕慢兮，毋生懈怠。宜須審細兮，方其靈感。或喉中温痒兮，熱而欲悶絶。或口中腥臭兮，如腐肉之在中。是心府開兮，逐滯邪之炁。都被趂出兮，有此神功。熱炙甘草兮，含津嚥五日。五神自爽兮，眞炁皆和融。或腰臍下兮，停滯惡物。或腹鳴吼兮，瀉下諸蟲。或出血塊兮，如紫葵汁。又如虾蟆兮，或涎或膿。宿食在胃兮，時時鬱悶。食引欲吐兮，心悶冲冲。嘔吐宿水兮，飲食不進。並是宿疾兮，被神藥而攻。待至苦肌兮，多煎甘草飲。至半碗兮，湯味須濃。四肢拘急兮，或多燥悶。欲發狂亂兮，或致昏蒙。忽然怕怖兮，精神恍惚。或心不安兮，情意憧憧。或夢墜墮兮，高山大石。或夢軍陣兮，人馬相逢。或夢惡人兮，名狀論訴。或夢逢見兮，虎豹蛇蟲。或夢親愛兮，死亡離别。或夢惡人兮，擒捉追蹤。或夢哭泣兮，冤家傷害。並是尸鬼兮，欲離身中。覺有此候兮，切須消息。宜節喜怒兮，勿恣心胸。三尸若去兮，少人我思慮。舉動純和兮，體貌温恭。心意安穩兮，世情疏薄。嗜慾自斷兮，德合上穹。或喉額間兮，微有少痛。咽物閟澀兮，熱痒重重。或小便兮，青黄紫汁。或痢泄兮，膿血死蟲。並是遠年兮，風勞之氣。百疾消除兮，方見神功。或生瘡瘇兮，齒根出血。此是攻去兮，皮骨之風。覺四肢勞困兮，是藥力之所及。四肢滑膩兮，乃藥氣之内融。但有宿疾兮，並皆發散。積聚毒炁兮，痕瘢黑紅。此乃毒炁兮，分明散去。熏蒸肌骨兮，目明耳聰。目開耳動兮，血腥在口。爲换轂齒兮，藥力方隆。毛髮生長兮，體輕身健。肌骨清和兮，改變凡容。服食一年兮，萬炁齊旺。服經二年兮，血脉大通。服經三載兮，筋骨堅壯。髓實朱筋兮，顔似嬰童。大小二便兮，都無穢氣。手足輕舉兮，腸化如筋。寒暑不侵兮，兵刃不害。入水不溺兮，入火如空。齒落重生兮，髮白再黑。身似欲飛兮，行步如風。不飢不渴兮，五穀自斷。不寒不暑兮，透出凡寵。千邪百怪兮，皆不敢近。山川鬼神兮，朝禮敬恭。五十以下兮，服經一歲。二十七八兮，稚子春容。五十以上兮，服經二載。如六十七八兮，朱顔再紅。出九陰之表兮，爲純陽之質。長生乆視兮，天地齊同。若欲昇舉兮，一年斷穀。服滿一劑兮，便獲飛空。未欲上昇兮，且作地仙。而隱清齋一日兮，餌劑之功。可以畜妻子兮，住世居官。任意無所禁兮，和光同塵。後欲上昇兮，清齋更服半劑。駕雲乗鶴兮，白日登空。欲點五金兮，並化爲寳。雞餐成鳳兮，犬餌成龍。指眞祕訣
陰眞君云：金丹之道百數，其要在神水華池，河車伏汞。達者得之，飛丹鍊石，千百餘方，大丹之要，不出乎金碧、參同二書。但能精修鉛汞，伏火成丹，便是大還，至妙無可加矣。只要認得眞鉛汞，即伏得丹砂也。若非眞種，類萬無可成。學者必須廣尋師指，不耻下問，方希覬。如或心高氣强，自執一方，至老無成。古歌云：白汞生丹砂，黑鉛化黄芽。其終數九九，變化在三華。修到紫陽宫，黄金無處誇。但得金公合，修成金液砂。如未至此之至妙，但得伏火成丹，便是長生至藥。又云：然自用鉛，不得令鉛居汞内，須漉盡其鉛。去盡柤然後可修事服食，此是妙用，爲黄芽之道也。且草藥黄精，尚能延駐年命，野葛多食，必致殺人。豈不目擊，何不信有長生之道耶，只是世人福縁淺薄也。經云：龍虎相投，還丹可求。神仙之道，不示凡流。乃知大丹之妙，不離于眞鉛眞汞，神符白雪也。
還丹肘後訣卷中
