修丹擇地儀式
修丹擇地儀式
玄眞子孟要甫述
泥爐安鼎
立壇設祭
儀式口訣
夫修金丹，先須擇地名山，結仙侣三人，須要同心合意，近甘泉之水，得年月日時吉，乃築室泥爐安鼎，取戊已之土鼎，用之燒垍爲者是也。至於中胎合子，亦用垍者。其鼎須寬窄得所，更須臨時相度，可安得中胎合子，周迴宛轉，容得火氣流行，最爲妙。
鼎太寬則水火不濟，太窄則水火之氣不行，切在細意爲之。其爐六壇，三層以應三才。爐上安鼎，水火既濟。其所造爐，高一尺二寸，闊一尺六寸，爐心中相去一尺，外厚三寸。前開一火門，高五寸，闊四寸，以進其火。後留宂道如突形，以泄火氣。將進火切在牢密。
安爐立鼎訖，下火時傍祭拜，上告天地神祇，向北設酒果三分，香三案，先𤑔香拜，次長跪，低聲密祝曰：某年月日鄉貫某人，奉爲燒丹，欲求長生，誓願畢，再告神祇，唯願大道諸仙眞君，表察虔誠，速成黄白，服之長生，上冲九天，壽同日月。弟子青詞。祭畢，自食之。
混沌未分，其道杳冥。纔分之後，一氣生焉，謂之眞一。一生二，二生三，三生萬物。萬物之中，人稱最靈，所以配天地爲三才。三才之内，唯人壽數有限，其壽考者而不能滿於百歲，其夭促者不足以言也。靜而思之，忽自傷嗟。予以弱冠，因讀丹經，稍知㫖趣。說還丹之法有大奇之功，人服長生，壽同天地。於是反復披尋，怡然存思。自兹之後，志慕神仙，朝昏在念，夢寐留心，前後二十餘年，幸遇至人傳授藥物，方知鉛汞乃一金一水，火候用一陰一陽。所恨光陰遄邁，日月因循，未契同心，獨難修製。今將所得眞訣，寫録于後，及引先聖丹經，徧釋其義，號爲金丹秘要參同録。莫非直指其事，故免縁飾。或有詩句重曡，或乃言辭鄙拙，蓋究其理而不假其文也。然則還丹之道，至玄至奥，是以不量荒斐，序録斯文。儻有同志，幸希光覽焉。
竊聞還丹之宗，起自三皇之始。所以三皇垂範，五帝相推，綿歷於兹，仁賢相授。當三皇之世，代代相傳，先授神仙之術，後禪邦國之位。泪五帝之後，其道暱墜，流散山林之士也，所以得道神仙歷代多矣。盡垂教法，各著丹經，傳在世間，千萬餘卷。並皆玄奥，莫究指歸。明知有還丹之道，悟之者鮮矣。
蓋謂此法體大道之虚无，與三才而應運，奪天地造化之功，盜四時生成之務，所以修丹之士，須要上知天文，下明地理，洞達陰陽，窮通爻象，並節炁休王日時，升降火候，進退鼎爐法則，然後會龍虎法象之門，識鉛汞至眞之妙，兼須内明道德，外施慈惠，心與丹合，自達眞陽。是知還丹之術，宿契而成，非一朝一夕而可會也，又非一向執卷尋文，窮經討義而可知。須以親遇至人，祕傳口訣，非此无以知還丹之奥㫖也。亦有妄尋經義，誤認鉛汞，忖度陰陽，猜度火候，如此之盲修瞎煉，自是无志委命託天。
大凡修製鉛汞，火候爲先，陰陽爐鼎爲次。且喻還丹，以十一月一陽初動，用火五日一候。陰轉火起於復卦，終於坤卦，自然陰陽合理，氣候无差。况鉛汞有經，爲憑火候，用周易爲準。若行火失其氣候，縱然鉛汞是眞丹，亦無成。喻不時之物，豈有應時之來乎。譬如日月常照，瞽者不見，非日月之咎。自是修丹之人，造次而爲之也。
凡用鉛汞爲丹，多誤將黑鉛爲眞鉛，或忍水銀爲眞汞。及取鉛黄華爲黄芽者，亦有煎水鹻鍊鹽採精，並水銀、朱砂、鉛爐、密陀僧，及二青三黄、五金八石之類。凡用五金八石一切有質，並非至法。陰眞君曰：有質不堪爲伴侣，縱强修製服傷人。學丹之士切宜愼之。
然所論鉛汞二物，丹經盡秘。若不直說，无因曉會。鉛者銀也，謂銀從鉛中得，故以聖銀爲眞鉛。感月之精氣而生，是太陰之水精也。若人能製伏成丹，服食豈不長生乎。眞鉛决定用銀，更無疑誤。青霞子日：黄芽不是鉛，須向鉛中作。欲得識黄芽，不離鉛中物。汞者水銀，從朱砂所得，有形而無質，吸銀炁而凝體，故號曰眞汞。感日之精炁而生，是太陽之眞火也。若能製伏爲丹，服食豈不能固命乎。眞汞者必用水銀，更无他說。龍虎要訣云：生水銀能固死人，死水銀能固生人。
鉛汞者，是天地之至寳，日月之靈氣，法象謂之龍虎，一切萬物之内，唯有鉛汞可造還丹，餘皆非法。鉛則有氣，汞本无形。鉛内陽而外陰，故以爲丹地。借氣而生黄芽，明知得其眞氣，而靈芽自生，遂捨眞鉛。青霞子曰：鉛是芽之母，芽是鉛之子。既至得金華，遂捨鉛不使。汞本无形，若氣之狀，性全陽而形全陰，以百斛入於釜中，煎而乾之，顯兹无質，種入鉛中，吸鉛精氣，而變其質，謂之黄芽，豈不是從无而有質也。陰眞君日：无質生質是還丹。
黄芽者，是大丹之基本也。太易志曰：不得黄芽妙，還丹應路賒。凡制黄芽，須用旺之旺，以白露爲首。謂此時金色圓明，蟾光滿盛，是鍊丹之時候也。許眞君曰：八月鍊頭冬養子。自八月初下手，以九鼎取黄芽，至十月之内，全在水火停匀，陰陽得所，自然化出靈芽。若水火不匀，次過鉛脚，透入靈芽，不堪入用。如人眼中不可入纖毫之物。黄芽八兩爲上弦，汞八兩爲下弦，上下兩弦共合一斤。每斤一十六兩，每兩二十四銖，一斤計三百八十四銖，應其爻數也。上弦八兩，須是調其火候，盜取鉛炁滿足，方堪入用。李眞君曰：下弦須假上弦實。謂黄芽是丹之基也。若受炁不足，丹亦不伏。青霞子曰：藥在鼎中，如雞抱卵，如子在胎，如果在樹，但受炁滿足，自然成熟。藥入中胎，切須固密，恐漏泄眞炁。又曰：固濟胎不泄，變化在須臾。中胎所製，其形圓如天地未分，混若雞子圓，高中起伏若蓬壺。開閉微密，神運其中，藥入中胎。
將欲修鍊。先須擇地，惟選福德地，年月利方，潔靜幽閑之處，方可修鍊。若是古寺墳墓、廢井敗竈、戰爭之地，及女子生産穢污之所，皆不可修鍊。陰眞君曰：不得地，莫妄爲。須要得地，更尋丹井。井是鍊丹之所最急也。晝夜水火抽添，滴漏唯在於井。自古神仙昇仙之後，盡遺丹井於世，以表井爲鍊丹之急務也。丹井成後，勿令穢污。待水脉定後，更須淘换，滌去滯泉。然後在露天，通星月照之，水性既定，土炁已收，方可取之鍊丹。若得石脚泉青白味甘者，是陽脉之水也，運丹最靈。若值青泥黑壤、黄泉赤脉、鐵腥味澀，有此之象並是水脉交雜，陰陽積滯，不堪鍊丹，宜别造之。樂眞人曰：先擇吉地，後立井壇。切忌觸污，兼怕腥羶。
既得丹地丹井，更在修制鼎器。蓋爲還丹，非鼎器而不能成也。
混元經曰：坎離爲藥，乾坤爲鼎。四者相包，謂之橐籥。乾者金也，坤者土也，土生金，故號金鼎。非用金爲鼎也。鼎者，丹之室也。鼎器完全，萬物生焉。鼎象中宫，中宫屬土，土能生萬物，故鼎用土。陰眞君日：須向中宫求鼎器。明知用凡土燒磁爲鼎是也。至於中胎所用磁，長短寬窄，臨時製造，古人不書尺寸。又縁互說不同，豈可執而行之。寬則水火之氣不濟，窄則水火之氣不行，更在消詳。
既得鼎，須製爐，爐者是鼎之匡廓也。鼎若无爐，如人之无宅舍，城郭何以安居。故爐以遶鼎，收藏火氣。爐下有壇，壇高三層，登分八面，而開八門，門上有隔，隔上安鼎，水在鼎上，藥在鼎下。水鼎露口，以進其水，用蓋蓋之。身高二尺一寸，闊一尺六寸，中心明闊一尺三寸，厚三寸。前開火門，高五寸，闊四寸。後留竅道，以泄火氣，如竈之突也。然先聖各遺式様，亦有異同，修丹之人更宜審詳。以黄芽既入於胎，胎復入鼎，鼎又入爐，重重固密，勿泄眞氣。
將進水火，先須調其滴漏，從朝至暮，不暫停滯。陰陽節候，取則於漏。漏若有差，水火无準，故全在於滴漏也。曾見後學修丹，不使滴漏，深爲不可。且還丹之效，大有神通，人服爲仙，犬啖成龍，雞餐化鳳。蓋爲能奪天地造化之功，有兹靈驗。若无漏滴，陰陽何以爲則。百玄子曰：入鼎不憑漏，无漏不成丹。如盲棄却杖，聾者抱琴彈。滴漏既準，爐鼎完全，芽入胎中，唯候一陽爻生，運行水火。
凡修丹，最難於火候也。火候者，是正一之大訣。修丹之士若得其眞火候，何憂其還丹之不成乎。設若火候不全，如何制作。萬卷丹經，秘在火候。本法一年，上古仙人隱藏至法，故言三年、九年至十二年者。使後學之流，无由措手。所云一年爲小還，二年爲中還，三年爲大還，此其飾說還丹之次第，變化其理，非的用三年矣。從子至亥爲一年，從卯至酉爲二年，從子至申爲三年，三三如九，是陽數。青霞子曰：從子至申，謂之九還，即此理也。自酉至亥，是退陽數而歸陰位。丹家不筭，故云三年。九年者，自子至申九箇月，以一月爲一年，亦是降其陽數，九還之義也。故云九年。十二年者，爲一年全升降陰陽之數，盡其一歲，故云十二年，所用一月爲一年者，明知以一時爲一月也。一日十二時，一月計三百六十時，以應三百六十日，以一月爲一年。此則先聖惑其後人，秘惜至事，元法只是一年。青霞子曰：未聞婦人懷胎，二年三年而生者，所謂火候一年十二月，五日爲一候，四十五日爲一節，古人託易以象焉。易有六十四卦，以乾坤爲鼎，坎離爲藥，以四卦爲橐籥，餘六十卦以爲運火之數。始起於屯蒙，終於未濟。每日用兩卦，一月三十日，計用六十卦。終而復始，朝屯暮蒙，十箇月結胎成藥，兩箇月温養，如母養乳子之狀，十箇月方堅熟。火初起十一月一日，六十日養炁結胎成藥，至正月運節度卦火。自寅至申謂之七返，從子至申謂之九還。火旺在午，墓在戌，功畢在亥。火起一陽生十一月復，十二月臨，正月泰，二月大壯，三月夬，四月乾，五月姤，六月遁，七月否，八月觀，九月剥，十月坤，鍊藥成丹，功畢一年。此則大綱所說。
若欲修鍊，但先於藥室内，自十月下旬中，安排使用家具什物，爐鼎水火，於大雪前一日，先且微火燒竈，只候直符報漏。纔得大雪十一月節一陽爻初生子時，便進水火，以六爻進退，每一爻占十時。下火進水，常記元頭，日行兩卦，謂之日卦。日用卦象，夾而行之，十五日爲一氣，每一氣前，除二日半，計三十時。至卯酉二八門，謂之死氣，丹家大忌，不進水火。一年十二月，共計二十四氣。却除二十四箇，二日半，計六十日，恰成兩箇月也。只有十箇月，實行水火。明知還丹以十箇月脫胎，如人胞胎十箇月，脱而降生也。此理幽玄，人莫能知之，可謂神之聖之。前一氣二日半爲卯，暫住水火，不開鼎器。後一氣二日半爲酉，先住水火，後開鼎器。取丹沐浴，左研三千徧，謂之沐浴也。開閉鼎器，全在固密。進退水火，不得遲疾。專聽滴漏，恐差節候。運行水火，然則刻漏，雖更遇夜，須仰聸斗柄所指何地，及日月出没之處，此量節候，責取陰陽合度。
凡鍊還丹，須是清虚之士三人，共侣同心結願，唯願還丹成就。將欲下手，先須齋戒沐浴醮謝穹蒼，一人管滴漏，一人管調鼎器，添换水火，一人管輪筭陰陽，更變卦象，進退水火，隨其節候。三人所執，各不得分毫有差。眞人曰：午夜守衛，三人共虔祈祝，雖然各分所管逐急，又須更替夜間，遞相眠歇。蓋爲晝夜不停，日月時長，恐修丹之人，乆遠困劣，有誤修製。丹室之内，常焚香不絶，仰告上眞。除二時蔬食，務要精嚴。
更若水火不差，陰陽有準，神胎鼎内自變化。從十一月起首，至四月屬陽，鼎左轉。自五月至十月屬陰，鼎右轉。丹至亢極之時，不得暫抛藥室，專聽龍吟盛位之聲。過此陽極之數，丹以无憂。漸退火數，直至十月，全陽歸坤，還丹已熟，色變紫赤，光華赫然，九轉陽成，五行炁足，上至天子，下至庶人，及禽獸之類，服食而並獲長生，枯樹得之再榮，枯骨得之再肉，點瓦礫而變化黄金，其神功變化不可測也。
予每讀老子五千言，黄庭内外景，皆說无爲之理，唯明其性，而患有形也。形者性之宅舍，苟若无形，性着何處。切謂无能生有，有能生形。既有此因，何不固之。然行无爲之道，死後却生。爭似還丹之術，生前不死。蓋還丹者，有爲之眞法也。若能至心修鍊，丹就而通聖通靈，一刀圭入腹，永固其形，名標玉籍，位列神仙，玄教中无以比倫者也。塵土下士，瓦礫微才，不度荒蕪，敢書聖訣。如有物外高賢，同厥志者，請詳覽焉。
