太上外丹經節
太上外丹經節
大道守眞，三品爲則，以一爲度，以正爲德，故鍊金液者神方也。妙玄清虚，莫不由金符而得道。履九幽而入冥，上下虚無，因神明而得昇。即授喜太清八符經、太清觀天經、九都經、神丹經、金液經，八鍊九轉還丹伏火之訣焉。
其方曰：金液還丹，仙華流珠。高飛雲霞，翔登天丘。黄赤之物，須臾當得。雄雌紛珠，可以騰變，以致行厨。靈人玉女，與我俱遊，出入無間，與天同符。其精凝霜，善致沉浮。汝其震欽，必遊仙都。金液之訣，盡於此矣。夫水銀朱砂，硝液流珠，以作神丹，服一刀圭，飛昇天宫。丹成作金，以爲食器，乃得神仙。汝審欲神仙，先當服還丹金液，乃存其神，即得昇天，上爲眞人。汝不服還丹金液，當自苦爾，爲寒濕風鬼所擊，司命不能救也。道之如此，可不勉哉。汝善温衣少食，適體守虚，虚無自然，鬼亦不能殺也。年壽盡終，即自死耳。何以言之，以其不堅無神故也。譬猶萬物之生，非欲求死，但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作禍，則妖魅試人，猛獸傷人，蛇蝮螫之矣。
昔左元放於天柱山中精思，而感神人，授之以金丹仙經。會漢末大亂，不遑合作，而避地江東，志造名山，以修此道。乃以神丹經等，授弟子葛仙翁，又以授弟子鄭君。鄭君家貧，無以買藥。而葛洪者，鄭君之弟子，親事勤苦，乃於馬跡山立壇，授洪丹經並諸口訣。謂洪曰：吾承先師左君之誡，曰諸小山中不可居作神丹也。且小山之中，無有正神，皆是木之精，千歲老物，血食之鬼，此輩是邪氣，不念人修道作福，但欲於禍人也。夫齋潔之士，雖以術數辟身，而鬼魅或能壞人藥也。今合醫家佳藥好膏，皆尚不欲令雞犬及婦人小兒等見之，如藥被見者，用便不驗。又染彩物者，遇惡目見之，皆失其色也。況神仙長生之大藥乎。古之道士合作神藥，必入名山無人之地，終不止於小小凡山中，正爲此也。又按仙經，可以精思合於仙藥山者，有泰山，華山，霍山，恒山，嵩高山，少室，太白，終南等山。此中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以辟大難，不但堪合藥也，若有道者登之，則此山神必助之爲福也，至藥必成。
凡山大則神大，山小則神小，無防避之道，有必思害也。或被疾病，或遭驚怖，或患傷刺，或聞異聲，或逢變異，或見光景，或大木不風而摧折，或巖石無辜而自墮，或令人迷亂狂走墜落坑谷，或猛獸毒蛇犯傷人，故不可輕入也。
凡入山，當擇四時旺相，干支相生之日，吉也。東嶽忌甲乙寅卯歲月入，南嶽忌丙丁巳午歲月入，中嶽忌戊己辰戌丑未歲月入，西嶽忌庚辛申酉歲月入，北嶽忌壬癸亥子歲月入。
但所之此山，屬其嶽之方面者，皆悉禁此歲月也。
靈寳經云：入山當以保日及義日、專日，大吉。若以制日、伐日，必死。保日者，干支上生下也，如甲午、乙巳是也。義日者，干支下生上也，如壬申、癸酉是也。制日者，支干上尅下也，如戊子、己亥是也。伐日者，支干下尅上也，如甲申、乙酉是也。專日者，支干比和也，如甲寅、乙卯是也。
入名山當以甲子開除日，以五色綵繒各五寸，懸石上，所求必得。入名山亦癸之時，此謂天心日，必得仙道度世也。
入山良日，甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰，皆大吉，必安隱得道。
大月忌日，初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。
小月忌日，初一、初五、十三、十六、二十八。
若犯此日入山，既爲山神所試，所求不得，所作不成。豈但道士忌之，凡人此日入山，皆凶，與虎狼毒蟲喜相見。入山宜知六甲祕訣，呪曰：臨兵鬥者皆陣列前行。凡九字當密呪之，無不辟惡，要道不煩也。
又入山月忌之日，正月午，二月亥，三月甲，四月戊，五月戌，六月申，七月甲子，八月甲午，九月寅，十月辰，十一月乙，十二月丑。
上古入山合丹求道，潔，淨賫三皇文及五嶽眞形圖，所召山神，及按鬼録召里社及山卿澤尉問之，則知木石之怪，山川之精，不敢來試人也。凡諸邪物，自然遠匿。黄帝東到青丘，見紫府先生，受三皇文，勑召萬神即此。
凡入山合丹，欲辟山川廟坐百神鬼之法，最以符爲切要。神仙大藥，亦資符力而辟衛也。符法者，老子於神人授之者也。今人用之而少驗者，由於傳寫多誤，又信心不篤，徒施用之。然凡求長生，制之在藥，不由符力，而能致之仙也。然不可廢者，藉其却鬼辟邪，以丹之漸。
