大元清和大宗師尹眞人道行碑
大元清和大宗師尹眞人道行碑
至元二十七年，玄門掌教玄逸張君眞人，被朝命巡祀嶽瀆，馳驛來秦，炷禮于古樓觀宗聖宫，崇祖道也。既竟，因覽山川景物之靈異，重樓峻殿之偉觀，及思玄元文始自傳經啓教，迨今二千四百載之間，雖興替不一，然道林長盛，仙胤相承，今又興復於清和、同塵二眞師，故世有尹、李古今仙契之語，信盛事也。二師道行，孰不知之，然非託金石，無以昭示永乆。同塵則有天樂眞人之文，已勒之石。若夫清和之碑，義不可考，今猶闕然，是則嗣教者不敏之過也。乃命提點聶志眞、趙志玄纂述師之行狀，及録樓觀古今碑誌，徴文于鹿溪賈戫。固辭不獲，因按其事而次第之。師諱志平，字大和，姓尹氏，全眞嗣教之宗師也。世居滄洲，前宋有仕萊州者，因家焉。大父而上，世以儒業擢進士，歷郡守者凡七人。祖公直，考弘誼，皆韜光不仕。師以金大定九年正月二十日生，性有宿慧，甫三歲，善記古事。五歲入學，日誦千言。十四遇丹陽眞人，遽欲棄家入道，父母難之，往復三返，始從其志。初住菴昌邑，夢長生劉眞人斷首刳心，使其玄解。後立觀棲霞，侍長春丘眞人，提耳面命，付以微言。繼又受易於大古，得談於玉陽，眞理融會，心光燁然。由是道望日隆，爲學者師法。歲己卯，太祖聖武皇帝特頒綸音，起長春眞人於海上，選名德以輔行，得十八人，師爲之冠。及見上於西域雪山之陽，虚席以問至道，對以寡欲脩身之要，愛民永國之方，及上天所以好生惡殺之意，上皆嘉納之，聖眷優渥，俾掌天下教。於是玄風大扇，海宇宗仰。乙酉還燕，詔令住太極宫，即今長春宫也。師在席下，四方尊禮者雲合。師曰：我無功德，敢與享此供奉乎？乃退隱於德興之龍陽觀，凡二載。長春六付手札，示倚重之意。洎長春上仙，衆以主教事敦請，遂遁迹於東山。後以僚士固請，不獲已從之。師之典教也，肅肅雍雍，純焉道化，不令以憲，人自爲勸。其輔翼教席，勝士珠聯，琳館道宫，所在星列，以至山林巖谷，十百爲居，木食澗飲，怡然有巢許之風。雖丫童之樵汲者，亦皆進德業，談道性，無妄語。教風之盛，自三代而下，未有若此時也。師以道化之行，歸功重陽，繼述先宗，注心樓觀，每於二者惓惓焉。俄京兆行省田相君馳疏來請，適與師意合。丙申春，自燕之秦，炷禮祖宫，而殊庭秘宇，以天興之變，例墮劫灰，四顧蕭條，惟山川之靈氣猶滃然也。諸方道侣，皆裹糧來從。時有前道士張致堅，狀其舊業，請主於師，且乞興造。師復選於衆彦，乃以同塵李公眞人，敦敏有志，輿論所歸，遂授以觀事，畀任其責。於是規模籌畫，役作大舉。已而殿閣華焕，廣大高明，至者聳觀焉。自上命中書楊公召玄駕還燕，至戊戌春，師從容謂衆曰：吾老矣，宜去勞從佚，會諸耆德，手自爲書，付眞常李公，俾嗣教。因築清和宫於大房山，以爲菟衷焉。庚子重陽，祖庭請督葬事，欣然而往。所過道路，設香華迎拜者，日以千計，貢物山積，略不顧。方歲旱，衆禱未孚，咸曰：師來，和氣必應。下車而雨。是時陜右甫定，會葬道俗常數萬人，物議恟恟，賴師鎮伏，故得完其功。事竟，復入樓觀，逍遥閒居，澹然爲神明游。登臺懷古，間形詠歌，有曰：周朝興逸士，唐代顯尊師。宗祖古樓觀，清和得繼之。推此詩，亦以見自任之意。明年還燕，無幾何，命侍者汛埽清和之丈室。翌日，及宫洮頮，禮聖畢，炷香歠茶，危坐談道。夜參半，正衣冠，曲肱而逝，實辛亥二月初六日也。時異香盈庭，經夕不散。計聞諸方，近者號慕，遠者駿奔，如考妣焉。初，遺言葬大房，至是徇衆請，葬于五華焉。春秋八十有三。所著有葆光集，法語曰北遊録。中統辛酉，詔封清和妙道廣化眞人。其生平道行具載金蓮記，並重陽、五華兩宫所署之碑，兹特紀其作新故宫，光昭祖道始終之大要者。嗚呼！師之至德，杳乎其難名也，姑以事之顯異者一二言之。昔玄元之西度也，垂二經以醒萬世，是故傳其道而啓其宗者，尹文始也。洎長春之北覲也，進微言以蘇六合，然而紹其德而擴其教者，尹清和也。噫！前聖後眞，率由一族，道同德合，是豈適然相肖也歟！抑聞關尹九篇，作於文始，世可聞而不可見也。雖碧虚之瞻博，而誤指西昇，政和兩詔，徧訪道書而不獲也。歲癸巳，客有至自浙，以關尹子書來獻者，言希㫖聖，讀之皆驚。詰之，則曰：始進士孫定得之永嘉山中，蓋如李筌得陰符於嵩嶽也。噫！以千載之前之尹書，付千載之後之尹氏，幡然出應，如芥投鍼。由是觀之，天其與尹氏者一何著也！矧樓觀自文始後，在族裔而登仙者，代有其人。在周則有軌，在秦則有澄，在魏則靈鑒，在唐則文操，在今則清和。靈源彌遠，仙派彌長。以斯三者而驗焉，天其祚尹氏者又何厚也？噫，異哉！歲敦牂月大吕望日，安西路儒學教授賈戫撰。
