慶唐觀碑銘
慶唐觀碑銘
並序
將仕郎知神山縣事韓望譔
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道母萬物，物猶子生，象成太初，囊括元氣，抉散氤氲，先天地有，禀立純粹，保合大和，故天得而清，地得而寧，神得而靈，谷得而盈，王侯得而爲天下。正道苟湮鬱，則象無所出，必天不垂日星，地不竅山川，神紊陰隲，人窒性情。故無不通無不具，吞兩儀而不見其實，納毫末而不睹其隘，不可以眸覘，不可以智運。其象無體，萬物之象，其體也，其名無稱，萬物之名其稱也。不可謂之有，謂之有形其器也，不可謂之無，謂之無滅其變也。有生於無，無根於有，有無一貫，存於萬物，然後見道之妙，物之始。故曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。以是而稽，則知人法地，地法天，天法道，道法自然，而爲域中之大者，道冠首焉。
老子仕於姬周，子孫延於漢魏，仲尼見而歎其猶龍，子長叙而爲隱君子，事跡藹然，備載經史。洎泰山其頽，禮樂之言圯，青牛告逝，道德之論隳，自後以波引蔓延，散而不聚，故揚墨塞路，背仁義之說，莊列當途，立寓言之理，殊不知仲尼、老子，刊六經之祕旨，閲五千之純奥，與世作程，範圍天地。何則六經之旨正而詳，道德之奥和而備，正則父子親，君臣定，禮樂昭，刑賞中；和則心以虚，神以清，惡以悛，善以立，故基國樹民，包淳剔僞，建皇極，躋壽域，未有遺儒捐道而後臻其理者也。
洎後世益醨，前聖逾遠，不能宏啓其教，但浩揚厥波，故尚玄虚，企羽化，散帔峨，冠，目爲道士，得徒既繁，大壯觀廟，堊泥致像，研丹寫形，與浮屠氏並驅，滔源茂林，盛於中國，其來尚矣。昔隋獲神器，煬不固基，征遼幸淮，以人從欲，茫茫九土，民不聊生，怨入骨髓，天下興叛。唐公拯疲，參墟啓號，義聲高唱，響振四海，雖契人心，衆盗猶梗，逐鹿之功，未知誰手。
時武德三祀，晋人吉善行於羊角山見白衣老父，鬚鬢皓然，乘白馬朱鬛，儀容甚偉，有二青衣童子侍之，謂善行曰：爲吾語唐國天子，吾爲老君，即汝祖也。平賊後，汝當爲帝，天下太平，享國長久。太宗遣使者杜昂致祭，須臾，神復見，謂杜昂曰：歸語天子，我不飲食，何煩於祭。忽然不見，上異之，立廟於其地，繇是改浮山羊角之號以爲今名。洎乾封元年，追尊太上玄元皇帝。爾後以土德下衰，木入南斗，朱梁總權，禪唐寰鼎，篡弑薦興，其祚不永。莊皇超並，復唐舊業，故亳宫枯栢再榮，慶唐靈蔓引秀，歷代瑞應，邦史具存。
洎石晋、劉漢之後，干戈圖王，日不暇用，此觀以地僻山逈，居晋南隅，官不給材，人罔興力，奮宇前址，相漸而隳，先是李唐以神堯至玄宗，圖六帝之容，翼侍三皇正殿，歲月云邁，彩不焕然，雖聚其徒，日莫能葺。往跡未傾，前跡不踵，都監道士梁志真奮浮俗，明大觀，捐嗜慾，探希夷，以爲正其末者必端其本，師其人者必崇其教，代既不能體道而行，人則咸瞻像而慕，此觀不完，則何以信四方之士，鼓冲妙之風邪。
景德元年春，乃裹足上國，拜章闕庭，序李唐之肇基，疏玄元之符瑞，復古興靈，必當聖代。主上執大象，司左契，道詢崆峒，神適姑射，却走馬以糞田，烹小鮮而治國，以萬物利爲利，以百姓心爲心，方當大順之朝，式闡無爲之化，乃可其奏，宣中書詔晋郡俾重葺舊殿，以嚴其祠。工既鳩，宇未畢，二年仲春月二十有五晨，霧靄雲蒸，嘉氣四塞，空山寂然，若有所降。俄而曙色霽，天象廓，屹乎醮壇，森然古栢，芳枝茂葉，列樹十六，瓊蘂珠英，露華可掬，其甘如飴。祥匪三危，瀼瀼湛湛，陽不能晞，衆目咸睹，神而異之。于是啓其邑，邑告郡，郡命僚屬覆驗其實，迨初及終，八日不散，郡繪其圖，抗表以進。
愚嘗聞道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。老子本是以興言質，斯而窮道，常無欲以觀其妙，有欲以觀其徼，故能通幽洞微，意賾象外，神而化之，不拘其變。昔告唐以太平，今降宋以甘露，非其時，非其聖，孰能通其應而若是者邪？望以二年春由太學登甲科，筮仕之初，出宰兹邑，承郡命，秉詔旨，轄匠篤民，修其三殿：曰玄元，曰三清，曰三皇。功就而未遑紀其事，大中祥符元載，罷縣秩，將赴調於選部，志真磨碑置觀，乞撰其文，固讓不克，直述其由，乃爲銘曰：
道實强名， 先天地生。 罔然失象， 寂爾無聲。
不皎不昧， 惟微惟精。 誰賾玄旨， 周之柱史。
象帝之先， 谷神不死。 冲而用之， 去彼取此。
隋衰唐盛， 勃然昭聖。 不出函關， 告其受命。
卜世延洪， 子孫有慶。 祠嚴山椒， 唐傾祀遥。
道德寂寂， 松栢蕭蕭。 誰其葺之， 屬當聖朝。
聖朝哲王， 體道而昌。 俾完壞宇， 玄教重光。
何以昭應， 瑞露瀼瀼。 其徒志真， 服膺勤勤。
企籍丹臺， 杭章紫宸。 一日必葺， 無荒後人。
時大中祥符元年歲次戊申四月辛卯朔二日壬辰建。
