棲眞子李尊師墓碑
棲眞子李尊師墓碑
嘉議大夫河東山西道提刑按察使王博文撰
尊師姓李氏，諱志明，字用晦，棲眞其號也。世爲潞之壺關人，以農爲業。祖考而上，皆潛德不耀。甫九歲，去父母，爲全眞學，初禮樊山潘先生爲師，誦經讀書，爲童子事。稍長，遇超然廣化王眞人，授以火候周天之法，鍊陰爲陽之術，久之，覺有徵驗，鼓舞踴躍不自勝，乃曰師眞豈欺我哉。自是益積日新之功，遂事長春眞人，命名與字，愛之深，所以教之篤。始自薪水庖廐及一切勞筋力役心智之事，皆令親歷而備嘗之，然後誘之以至道之妙，示之以用力之方，廑懇諄複，不憚朝夕，師亦力强而志苦，至脇不沾席者餘十年。靜而生慧，性識明了，伸紙引筆，肆口爲歌頌，皆有理致。長春曰：李生果爲受道之器，非餘子所及也。
居無幾，乃曳杖挂瓢，徑歸太原，葺保眞觀居之。或寄跡於廛肆，或丐食於村墟，觀化閲世，人無識之者，但以單子李師父目之。時方進取，國制未定，戎馬營屯星散汾、晋間，劫攘財物，戕害人命者，在所有之，有司莫敢誰何。歲庚寅，太宗皇帝南伐，駐蹕並之古城，師率徒侣拜覲天光，拈香祝壽，上情悦懌，因敕兵人有暴民攘物者，以軍法從事，遂著爲令。由是行者無擾，居者晏然，師與有力焉。辛卯，再駕而南，復蒙盻睞，是後師之道價益重矣。清和宗師嗣教，命管領一路道門事，仍兼本府道録，復以道體冲虚大師之號畀之。未幾，府尹石抹公及道録智公，以保眞狹隘，疏請師住持天慶故宫。天慶兵亂後，鞠爲荆棘瓦礫之場，既允其請，慨然以興復崇建爲事。
一日，從容語徒衆曰：度道士以守宫觀，雖近代之制，然自漢武帝時於甘泉宫中爲臺，畫天地太一諸鬼神像，各置祭具，自是之後，蔓綿衍溢，恢張弘大，以至於今，其來遠矣。吾道家者流，雖恬淡無爲以治其心，可不以分祉祝釐爲立教之跡乎？是則以營繕之事，不得不盡心力而爲之也。或有以功大難之者，師曰：古人有言，作舍道傍，三年不成，謀之欲衆，斷之在我。即荷畚鍤爲之倡，從之者雲集，貴者董其役，富者輸其財，智者獻其巧，壯者程其力，師斡旋運動於神明之中，而應之者不愆於素，遂使天慶之規制雄碩俊整，爲一方之冠者，具見於榮禄宋公所撰萬壽宫碑，兹故略。
戊子夏，大旱，將爲一路灾，府中祈雨，僚屬以師主醮事，已而澍雨霑浹，歲以大豐。又宣差完顔胡失剌暴得奇疾，氣息幾絶，家人走告師以危殆狀，躬詣其處呪詛，杯水下咽，復甦。其精誠之至，感格之效如此，平生不勝計，所録纔一二耳。己酉，眞常眞人以師踐履之實，洋溢遠邇，遷河東南北兩路道敎副提點。凝坐一室中，不動聲色，而事無不集者，雅爲誠明宗師所敬重。中統二年，即陞副爲正。越明年。左仙翁保奏於永寧邸，即授棲眞洪妙眞人之號。方爲人天所瞻仰，遽爾猒世，於至元丙寅建子月之浹晨返眞，得年六十有七。
又明年，師之高弟提點張志希、侯志正等，請道教都提點洞元大師申雲叟繼主天慶事，雲叟即師之同法弟也。至元癸酉，予方官太原，適洞元還自燕都，將以是年四月己酉葬師於太原府城之東南三里所，從遺命也。洞元持師之門人郭志脩等所纂行實狀，以墓碑爲請。洞元與予二十年之舊也，固辭弗許，因請洞元言：尊師一方外閑人耳，無猗頓之富，無晋楚之力，徒以日積月累而歲以增加，遂令荒寒寂寞之域，一顧盻之頃化爲天上之玉京，平地之寳坊，非德足以服人，誠足以感物，曷以臻此？莊子有言：水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力，以師今日之所成就者論之，可謂積厚而有力者哉。銘曰：
維全不虧，不虧何傷？維眞不僞，不僞可常。斯道昭昭，熟爲主張，得其人而遇其時，遂川流而天光。僉謂若人，福厚莫量，心靜而明，志堅而剛。内德既充，道價日彰，事之者煬竈爭席，師之者摳衣升堂，騰實蜚聲，佩蘭襲芳，砥柱中流，横潰獨障。遊赤水而得玄珠，讀南華而友子桑，視人世之死生，猶旦夜與陰陽。遽猒世而上仙，返白雲之帝鄉。顧雖蛻骨於此，既不足以喪吾存，則又何必驚於凡亡耶！
甘水仙源録卷之六
