神清觀記
神清觀記
北平王粹撰
凡道觀之稱於世者，或占山水之秀，或擅宫宇之盛。非宫宇則無以示教，非山水則無以遠俗，是二者難於兼得，雖使兼之，非有道德之士，亦莫能與焉。崞之神清觀，通玄大師雲陽子柳志春之所居也，其山水則五臺、滹水在其東，崞山、正陽在其西，南有金山天涯陽武前高，北有鴈門地角，大和如野。其宫宇則三清之殿，七眞之堂，眞官山祇之祠，雲堂丈室，齋厨廪廐之屬，飾之以金碧，樹之以松槐，環之以園圃，輝映遠近，崞人崇奉之日久矣。始塗陽王朴與州長閻鎭諸公，協力興建，疏邀雲陽子住持，累年而成，名曰神清，清和眞人賜之也。乙未春，會眞人適終南，道由忻、崞之間，雲陽子偕耆宿官僚迎謁，至則憩於神清者月餘，遂以其觀歸之。汾晋諸觀歸於眞人者，神清其首也。未幾，眞人還長春宫，雲陽子承命以楊志應知觀事。庚子秋九月，雲陽子從綦清眞抵燕，請眞人西行，改葬重陽師祖於劉蔣間，稽首堂下，言曰：志春賴父師道蔭，灑掃神清已數年矣，今棟宇粗備，簪褐幸集，歲屢熟而人安且和。及此閑暇，無文以紀之，竊懼其事跡之泯没於後也。俄以知長春宫事抱眞大師張德方爲介，來乞文勤甚。粹蓋嘗察雲陽子爲人矣，心淳而氣和，量弘而行峻，衆中混然不自露見，然四方耆舊咸推其爲有道之士，兹神清所由興也。山水之秀，又皆萃於觀之左右前後，豈天設福地，必俟有道之士而授之耶？廟貌既盛，教風既行，雲陽子不敢以爲己有，會遇大宗師而出之。若王朴、閻鎭與其一時耆宿官僚贊成道緣者，皆當大書特書，而播清芬於無窮也。然神清之爲觀也，亦美矣，有山水之秀，有宫宇之盛，又有道德之士表而出之，兼是三者，餘所罕及，卒被大宗師之光明造化，將見卓然立於天壤之中，亘千百世而獨存者矣。粹嘗許雲陽子觀記，久而未暇爲也。聞其歸時，囑抱眞者辭意懇切，故爲之書其大略如此。惜乎雲陽子已西，欲問其祥，不可復得。他日儻能西遊，過雲陽子於神清，瞻其宫宇，覽其山水，苟斯文有所未盡者，尚當增益。冬十月二十八日記。
