大金陜州修靈虚觀記
大金陜州修靈虚觀記
女几野人辛願撰
興定紀號之三禩，歲在己卯孟夏四月，陜州靈虚觀道士辛姓而希聲其名者，因寧海羽客于君，揭其地圖及其建置行事之始終，以來謁文於予曰：希聲世籍河東，爲平陽人，自幼出家，去鄉里遠遊，參九鼎鐵查山雲光洞體玄大師玉陽眞人爲道士，頗窺至道之要。大師諱處一，姓王氏，牟平人，受道於祖師重陽眞人，爲全眞高弟，與丘、劉、譚、馬、孫、郝諸大仙伯比肩知名。自世宗皇帝暨章宗、東海三朝，仍皆蒙禮遇，錫號賜服，爲吾門光華。年七十六，猒世蛻形于東牟，蓋三年於此矣。平生唱道偈頌文字頗多，已盡播四方好事之口，獨所著五言長韻金丹詩訣一章，希聲私藏甚久，人無知者。今希聲年且老，託跡于陜，乃與二三同志創兹一居，奉爲十方同門往來遊憩膳宿之所。載惟先師玄妙之文，不可終祕不傳，謹已刻石，與天下後世修眞之士共之。然不得妙於文辭者記其本末，則一切曖昧猶不傳也。竊聞吾子好爲古文，多從方外遊，敢敬以請。予嘉其誠篤不可辭，且必不得免，乃不辭而爲之。謹按道家源於黄帝、老聃，至列禦、㓂、莊周氏廓而大之，乃與孔子之道並立，爲教於天下而不廢。蓋其一死生、齋物我、會群有於至虚，而取其獨爲最妙者，而其粃糠之餘，猶降而爲天地神明，内聖外王之業。自司馬子長、劉向、葛洪之徒，號稱閎博，皆論著其美，而不敢以小。而世之昧者往往泥于糟粕，以爲聃之書滅絶仁義禮樂，不可以訓，馴至晋梁君子，清談亂國，因以異端非聖詆之，過矣。竊嘗論之，今所謂全眞氏，雖爲近出，大能備該黄帝、老聃之藴，然則涉世制行，殊有可喜者。其遜讓似儒，其勤苦似墨，其慈愛似佛，至於塊守質朴，澹無營爲，則又類夫修混沌者。異於畔岸以爲高，黠滑以爲通，詭誕以爲了，驚聾眩瞽，盗取聲利，抗顔自得，而不知愧恥者遠甚。間有去此而即彼者，皆自其人之無良，非道之有不善也。然則希聲圖創建立以待學者，其意蓋亦出於如此，故予有取於是，而樂爲稱道，庶將來聞其風，遵其途，以遊黄帝、老聃之閫閾者，知夫聖人道之大全，固有所在，不可滯乎一曲而已。其觀之基址，以畝計之者五，而以置其地，以承安之壬申。聖堂、厨所、雲寮皆備具於三室，而廣其制度，不侈不陋。是時兵餓方相仍，故其措置大略如此。其最竭力同事以興是役者武道堅，希聲同郡，而年甚先，今老死已久。其費錢買額贊成之者李拯，咸平人，世爲宦族，清修好道，今方以材選爲令於杞。于君名道顯、淡守中，皆與希聲同爲門人云。
甘水仙源録卷之九
