抱一子解周易參同契敘
抱一子解周易參同契敘
若一
夫物之成乎形象者，久則必毁，而乾坤不毁。物之聚乎精華者，久則必散，而日月不散。物之麗乎木火土水者，其質終壞，而真金不壞。物之屬乎砂石草木者，其性可死，而真丹不死。然則乾坤也，日月也，真金也，真丹也，皆物之至神者爾。是以仙家金丹之號，非苟而取。故金丹者，象乾坤以爲體，法日月以爲用。乾坤，吾身之天地也，坎離，吾身之日月也。乾坤升降則有候，坎離配合則有機。至寳鍊成，一得永得此其所以不毁不散、不壞不死歟？大矣哉！金丹之道，包空括壤，越數超形非其他妙法，三千六百門所可望洋也。
先聖欽重道寳，懼泄非人，每以心傳，不形竹素。後漢魏伯陽，悼大道之幾鬰，憫志士之無師，始以所得古文金碧龍虎經，假象託趣，演而伸之，紓發丹祕，曉諸未悟，目曰周易參同契。其辭古意深，人病難讀。徐從事、張隨、彭真一皆甞傳註，今所見惟彭耳。然文義雖詳，而真機尚隠。近時俗解，類以旁門附會，視彭益舛，貽誤後學，不足觀矣。抱一先生陳君，天禀夙頴，洞明性宗。嘉定癸未，遇至人于淮之都梁，盡得金丹真旨。寳慶初來輦下，以慈濟心，接挽後輩，始得參同契讀之，迎刃無留疑。已而盡謝朋從，入室修錬者餘年，功益深而道益著。於是以其親履實詣者，筆諸訓解，言入微而義釋，辭不费而理彰，猶蔡墨之辯神龍，和氏之指真玉，丹道有所恃頼矣。昔伊川程子謂世有至難者三事，爲國而至於祈天永命，養形而至於長生，學而至於聖人。三者其功則一，皆可以奪造化。今先生之道，非但養形而已也。後學能熟味此篇，深求而自得之，然後知先生之所謂道，有非言語文字之所能及者矣。易曰：神而明之，存乎其人。僕洗耳先生造極之論殊久，且預聞著述之意，於是乎書。
先生名顯微，字宗道，後隠以微名，維揚人也，號抱一子，有立聖篇及顯微巵言幷抱一子書傳行于世云。有宋端平改元夏五月朔旦，金華洞元天璧壶道人鄭伯謙拜手謹敘。
