金鎖流珠引卷之六
金鎖流珠引卷之六
思五
中華總真大仙宰王方平、張道陵、趙昇、王長、司命李仲甫、茅盈、許玉斧等係代撰述。
中華仙人李淳風註。存。使周將軍法圖。
天師曰：周將軍在後者，爲卷之首，何也？太上老君言：爲周將軍主人之心，故人一身之中，以心爲身神之王。故令撰周將軍爲中元三將軍流珠卷之首。若據正三元經，即中元上部，唐將軍爲首，葛將軍第二，周將軍第三。今依太上勑排雖爲首，而用之者，須依三元正經所用也。夫用法欲使中元要法訣者，是老君口訣。先躡紀五遍訖，㪚爲禹歩，三歩九跡訖，配衣七斗。思之如法。畢，便先思左腎中唐將軍一人，從左腎中出，初只長一寸，漸長八十一丈，領兵三千萬衆，往某州縣郷里，某人家有某事云云，
註此心中。或言捉某祟鬼，或凶人，又捉鬼救病，或有惡神鬼及縣官口舌之人見謀於我者，種種思之得。一、在人意後用也。
後聖君告張天師曰：本三元之法，
註：上中下三元，以主天地人也。
修道保護身家，用以制凶惡。
註：凶是人，惡是鬼也。不爲已崇，并救他人一切之災厄，亦得。即躡紀三遍，散爲禹歩三遍，即配衣訖。呪曰：
吾生於父母，長在俗間云云。
呪在地紀經中前呪。
訣在左手第一指第二節。
老君曰：周將軍者，人之心神也。人若學道通靈，以起心念便行，不必在於歩躡之道。備具之法。
註：備具足先躡紀，次即禹歩，次即配衣，次即捻訣誦呪，是其備具之法也。第一、修長生即須備具，何也？縁初學之人，雖受法籙，法籙具備。註：法籙具備，從正一畢於五法上清也。
歩躡未感神通靈，要須歩躡。
註：歩是飛天綱，躡是地紀也。取通神感靈。
註：昔劉綱妻樊氏歩綱躡紀一十四年，潜行之，不令夫知，常以候夫不在家則爲之，不論凶吉之日。且其夫甞爲縣宰，日有兩衙勾當縣事，時妻輒爲之，往往如此七年。忽一旦，有神人乗五色雲，從者二十四人，玉童玉女各四人，下謂樊夫人曰：汝功就力通，可心念便得也，有何所要？夫人對曰：要水住而不流，要虎伏乗而不傷。神人曰：小事乃授夫人止水之法、伏虎之符，汝行之便驗矣。汝更勤修，行滿一十四年，要昇則昇，要住世則富貴。後果夫妻俱昇天仙人也。
方則一念便得感應，天地爲之感通。如未得通神，事須歩躡，具備圖訣，思神配衣，呪誦行用，亦存周將軍主在心，心至則得通神。一起念心，皆自合願，願善而无不應，立在須㬰天師受訣。圖有五等用之，三將軍皆同一用。一者自身在外修長生，思存將軍來山林精舍道塲中，遣惡人惡鬼存衛身，令无患害。二者或身在外，思將軍歸本住道場檢校，辟除人鬼患害。三者，思辟凶惡逆流。四者，存思與人治疾病急救，遣截鬼祟，應時得平差。立限應心，在於須㬰。五者，存念助國助君，收捕凶賊，及善道友被枉謀害。巳上五事，非志道之人，不可妄令知見，莫道妄傳，殃及九祖，非獨子身。周將軍禹歩綱法經云：不歩不使，使之皆歩綱也。如行之年月歲深，自得通神感靈，不必在歩綱躡紀。使心念便是天地爲之紀綱，神靈爲之走使。昔禹皇妹飛仙娘註一云名。
見兄歩綱。因而學之，一年小疾除，
註一云百病除。是定本洞中大仙所注言也。相承本即小疾也。
二年身輕，三年入軍辟兵，四年名入仙籍，五年通靈，六年道術成，七年能隱形，八年履水行，九年上朝中清，封爲女聖仙姑，如仙卿之位也。皆按此圖，爲法甚妙。訣在左手第三指中節，以五色絲縳之，訖，即配衣。存使周將軍如圖。存使兵吏師子猛火燒彼凶惡鬼賊之宅，事事如圖。思存使之神驗。存使葛將軍法圖
天師曰：將軍是右部將軍，使之爲第二，何也？太上老君言：爲其周爲前部，屬陽，合居陽數，即第一，次即合隂數第二，合其雙數之義也。即言唐將軍居左，亦屬陽數，即第三也。
註據先師常先思唐將軍，次即葛，次即周。今以周將軍爲第一，是表心神之大也。故於卷中爲第一，以應上元神將之像，人神將也。若用，即先是唐將軍居前，即相呼有應驗之憑也。
又。按三元肘後靈書
云：唐將軍爲第一，又屬上元；次即葛將軍第二，屬隂數，又屬中元；次即周將軍第三，又屬下元。此兩說不同，何也？太上老君祕録枕中記云：不用法術，即依三元之法，次唐將軍爲上，即第一，順天道數而行。若修行及用諸法賞罰善惡，遍行天下，收録鬼神。即周將軍居心，屬下元爲人，又且是下元之中，即用周將軍居前，爲第一，逆行天道，攻伐惡逆，遷賞善道，即可依流珠行用有驗之可憑也。若依隂陽太一太醫神仙方云：左爲腎，右爲命門，即可依此言也。且唐將軍爲左腎之將軍，葛將軍爲右腎之將軍，葛將軍爲男子命門神，唐將軍即是女子命門神也。故以歩綱使法皆存爲第二之將，各領三千萬兵以防護命門。後從西方而逕衛臣則玄。身訖，即從右發陣行法，領兵如圖訖，即歩圖兵綱。訖，即又存使之如圖，捻訣行用，无不驗也。歩綱
註：歩葛將軍禹歩法，右脚爲先，以象隂也。常初起即如此，勿令失錯。此綱不同周、唐等二將軍之法也。
後聖君告張天師曰：歩綱書符吞之後，即歩綱有上中下三符。太上告命文令先歩三元綱，後即配衣存使之。昔有道士劉根，常行此三元之歩，後散爲九跡禹歩。如此三年，一切神鬼敬而受使，力能移山河。一旦被郡主
註：郡主，古之太守官也。追而欲害，令使我白日見鬼，我即放汝生命。若不令我見鬼，汝即爲鬼。根大嗔，以脚行中作綱歩向郡主㕔上，借郡主按打之數下，心存配衣在手，以魒星指郡主本州縣郷里住處、地界社廟及塜侯墓伯，先追禁郡主某亡父母訖，即以左手捻訣，使三將軍往取郡主父母，以繩縛手，送從南門邊壁中入。郡主見，下牀迎拜，罵郡主：吾生汝身爲官，不解與父母爲福祐於亡人，何忽觸犯仙官，令使追捉吾於此。汝火急拜謝仙官放去，汝得生命。如不肯，汝須立死。郡主再拜謝根，根即云：汝去須㬰之間，一時與根俱不見也。此是三將軍禹歩之功也。訣亦在左手中指中節，是皆以初學人五色線縳一年存使唐將軍法圖
老君告羅天師曰：經中使存三將軍，以唐將軍爲第一，主上元，皆是尋常修行用之，即依上元爲先。若有急難及心有事故，用以擊伐，先以心起，即周將軍爲先，起下元。吾聞天尊言，修吉善道起於上元，救治人病起於中元，攻伐惡逆起於下元。其金鎖流珠，本天尊、太上等始置者，皆爲天魔人神龍鬼障人修道，不許道者修行成道，故以立此流珠之經一百五十卷，分爲三元，一元各有五十卷。五者主其五行之數。註昔天等告太上道君，每元五十卷，一元皆管五行金木水火土之數，以令學道之子，身履流珠，出五行，去百邪，通神靈。上爲國，中爲身，下爲家，志心修求，无有不成也。吾是太上老君也。
併略除繁取要爲九十一卷，以令初學易爲暁悟其理，得道成仙者，皆五轉用之也。
夫使上元唐將軍擊正西方鬼賊，先歩南方，禹歩筭唐將軍起人左腎，男子左腎屬木，先歩木入火，火即入金，即剋伏彼人神龍鬼之災害賊祟，
註：賊是人，祟是鬼也。
即得應心順口，消滅災害不生也。若使唐將軍擊北方鬼賊，
註：鬼祟，鬼也。賊，人作賊也。
先歩東方，入中宫土，即擊北方，凶惡災害，應口自消。若南方火郷有鬼賊來犯我，我以歩東方，入北方水郷，轉出南方，而擊伐之，无不應心順口，自消散滅絶也。如中及四季，
註：四季屬上，辰戌丑未是也。
有鬼賊者，但從東來，直存擊伐備出訖更出，无不如意之者。
此法非但存唐將軍，葛周總存之共擊。此說只論前後存出擊伐，非獨一軍出，三軍總出訖，更出五德將軍佐助擊伐天魔，事非輕小，切須在心正直行大道，无有闕失，皆得隨口順心。夫歩綱使大道吏兵，三將軍爲先。如大陣戰敵賊鬼，皆須出九將軍，非獨中元三將軍也。上元下元皆須出佐助之。如含弘圖，大約是中元三將軍爲前，使前出擊伐，自是一部雄猛，偏能救急難之事，偏能理鬼神妄作妖怪，治人五蔵，伐惡舉善，无偏无黨，宜猛行道之神將也。
後聖君更再除金鎖流珠繁重之處，撰爲一十五卷，兼添修正引三十卷，引人入神仙流珠之門，令後學之人稍易得道。給授張道陵，顯說用流珠中之事，亦於後學法籙中爲寳，非人不可妄傳。老君授王君歩中元上部綱法，併跡爲丁綱歩斗，并散爲禹歩之法，或爲正綱，或爲丁歩之法。金鎖流珠正經云：使三五歩綱皆先存，使唐將軍一人爲首，領兵三千萬衆，左手把金符，右手弩力震筋，捉凶惡鬼賊之勢，甚雄大猛之狀。吏兵斫凶惡鬼之宅，迴面看中元、下元將軍等號令，令齊心一意，急急齊到某凶惡鬼賊之宅，各吐自然天火，燒凶惡鬼賊之宅。亦有自然獅子，喫凶惡鬼賊魂神，令不敢爲祟害，害於人物及我等身。又呼召唐將軍下自有三千萬吏兵速速到，并與二將同心併力交陣左右，圍遶鬼賊營域廟舍。次副唐將軍者，葛將軍一人，身長七十二丈，右手把㦸，左手弩拳，筋力震轉，雄烈壯猛，力勢崩山。到來同唐將軍一心共併凶惡鬼賊屋宅及身，亦吐自然天火，獅子大蛇鐵色班文吏兵等，凶烈毒猛，手把刀劒，同入凶惡鬼賊屋宅之中，一一誅斬，勿令脫漏一鬼一賊。急急！又獅子毒蛇咬喫鬼賊。急急！次副前後將軍周將軍，主人心神，故金鎖流珠録之爲首。第一者，主心之弘道使神也。註此是老君言，告玄洲二十四大真人修行歩躡天綱地紀之法，一一皆得真仙，從心使使將軍吏兵之功，功而著積，積滿三千，深累成道，皆心主之，故主於一也。
誅鬼也。今據後聖授張天師、王君、小童君等言，即是周將軍爲前部，或爲後部，不合專使爲第一。若修行求道長生，即合唐將軍居前爲第一。若欲求救疾病，收捕凶惡，即以周將軍前居爲第一，亦可得矣。若能通大道，即用唐將軍爲第一。周將軍左手把節，右手震筋弩力，走來捉凶惡鬼賊，驅之即在後來即可。足明是副唐將軍之行陣，可爲第三。今所解且依經引解指注用，即依修行正典，取爲第三。但任流珠書爲第一，自心使依次使用也。
註：此是趙氏所添益，言非老君正金口所說用。
老君告王君曰：夫三元管四時。
註：春夏秋冬是四時神，入太一、雷公六壬等式法用。四時。註：天公之神。
管五行，五行管六甲，六甲管七星，七星管八方。
註：天上八方，地下八卦，乾坤兌巽艮震离坎是併中官，即呼九官。之位。
八方管九宫，九官生十直，即今十千。
十直生十二支，皆起大道自然之炁。呼之相應，使之相助，能一心志精至妙。知之得三元五行所衛，修求乆而不休，獲得長生乆視之道。吾昔授此道於神農，神農但只解尋究三元，而不知有六甲，有百餘嵗而无衰老之容，後得尸解之道。吾知六甲力能守神，治身通神。三元能守人救人，治身通真取真。七星能攝鬼通靈，立制邪精，乆而修求。
註修者，歩躡配衣之法；求者，是醮祭存呼呪術之道。昔女仙樊夫人，每至本命之日，常行祭醮之法，往往行之十年。一旦北斗七星女天真下，教以歩躡之道，功滿白日上昇。唯夫妻舊衣俱不將去，邑人收葬之，至今人傳劉、樊舊衣之塜也。
立得長生。皆須從三元而通七星相假始興行。能知此，即位仙卿。祕之，勿妄傳非人。吾故從一起，立二使三通四翻，五服六御七指八存九應仙之法，教子通神入真之道，无不因三元將軍得通者耳。一起初法。一者，元炁也，在身之先生，故名元炁爲一。
註：身内神也，在泥丸之中，又太一是也。
一有二等。一等身之外者，天也。太一之神，一能使二，二即地神也。註：在身即腎脾之神是也。
龍神之長曰地祇也。一等身之内者，心也。正一之神能使二，二即腎脾神也。添左右腎。
註：男左腎，女右腎也。
曰三也。法曰：二能使三，即唐葛、周是也。三能攝伏百靈，醫治百病，散解千災，收滅萬毒。註：毒禍之類是也。
皆此法爲上，一炁之功也。一法先歩一字之綱，主心。
註：一者，元炁，腦神太一也，入蔵主心。
後聖君謂王君曰：一神入五行是也。心起一念，便是行法綱紀之理。綱紀既行，感攝百靈，使之無有不成。但以心生口聲禍福罪善起念便成古人。尊一，使之不動，坐二，使之不行，投三使萬兵衛我長生，餘惡不行也。心使萬神，三元爲首，六甲爲併，能使也。
註能用能使者，使之依道，不有損傷人物之事，即爲之使，使之有益也。善功之著，使之損者；惡貫之盈，不可妄也。
能用立通神靈，可以長生。此綱左行三市訖，方始立綱歩也。老君曰：夫欲使三元將軍，先存太一、天一、心一等神，歩太一、心一等綱配衣，即勑依法存使之，如將使兵也。後聖君曰：心一能存，君告天師。使於太一、天一，太一能使，收攝百邪。天一能使，通達神仙。心一能使。
註能使者，忠直解用，正心修行是也。白日昇天。
註天師依言，舉家得道。
歩太一法。次歩太一綱，先以左行三帀訖，即立綱也。老君曰：夫欲歩太一綱，使三將軍，令應心口者，常欲使之時，先吞告命三官符三道，後可歩此綱，使三將軍，唐將軍爲首。存使之捻訣，
註訣在左手第三指第二節。欲使之時，可以五色線縛之，即行有驗。
後聖君告張道陵曰：子欲求長生，須作太一之行。註太一，綱也。
欲得不死，存入天一綱裏。
註天一者，正一三五歩綱是也。正一之法，存神歩躡之道也。
欲便飛仙，心一起在衆法之前。
註心一存一身之内，起在心也。
夫修至道之人，先以心起念，在衆一之前，皆心作王。既知心爲修行之主，即用心行正法於太一之前，即得正一之性，與心一俱司天仙也。
常行心於三一不失，身得神仙。
又告東海小童君曰：本命日歩心一，上元甲子日歩太一，中元甲子日、下元甲子日歩正一，往往如此，九年仙道成，三一備矣。又告西山老女生。
註一云香女生是也。
歩三元將軍元法：寅時用上元唐將軍爲首，午時午後用葛將軍爲首，申時向後用周將軍爲首。此老女毎五日一爲之，七年反老爲少，容三十許，十年道成，年可十八，女子形貌也。老君告黃帝，
註爲廣成子時，教帝步上元上部綱也，非中元唐將軍也。上元自有上中下三部，上元上部唐將軍，中部李將軍，下部徐將軍是也。
曰三元將軍統領五德，而出五行。知此之道，可學長生。帝因學之，教帝從上元太一歩網法，起於上元甲子日歩，次即中元，是取中元甲子日歩，次即下元，取下元甲子日歩。上元歩太一，中元歩正一，下元歩心一。上元太一唐將軍主領天官天曹官吏之事，皆此神將管約之，通於上元上部唐將軍也。修道志人，切欲得知也。中元天一將軍主領地司五嶽四瀆、北酆都神靈冥司之任，管通於上元中部李將軍也。修道之人不知，被北冥之記録，知之常行存三將軍擊伐皆以葛將軍爲首也。下元心一將軍主水府及北方元極大荒之地，四海九江，千江萬瀆，溪源湖濟之靈，悉皆主領管約，用以擊伐收管，皆以周將軍爲首也。上以應上元，下部徐將軍也。步天一。註：天一是正一盟威法之步也。以綱常以與身，勿傷骨。亦先左脚前步，歩畢，都使三元得三十六部散三遍。
老君曰：欲步正一者，足未起而心存念正一之中三大將軍吏兵等畢，以歩綱步綱畢，即捻訣作於正法。配衣七斗或四斗。註：俱有圖在於流珠之中也。成以左右配衣如法，隨意使用也。老君授黃帝註：帝時老君爲廣成子，或爲无上先生，或堯舜時爲務猶子也。曰：帝欲求真，先求其修身法，守神術，去病。
註：術，今之符籙是也。上古呼籙爲道術經文之事。
符堅體炁運津，能行三者，自得天真，此是修三一之道。後聖君曰：三將者，人身三元之神也。又是人之三魂，能以通神。上神通天，中神通地，下神通水，此三神名曰三將軍。朱衣赤幘大冠，手持器仗旌節，或持刀劒，能制鬼賊邪魅，通真人。若知其長存，以步驅使，令取仙道長生，立能救人。病差人知之，令以辟害報人，外謀及相害，種種能知報人也。
老君曰：奉道之人有小疾厄者，常存三將軍，早朝入左右腎及心中，治身中疾病痛苦之處。先呼吸入病痛之處，然後閉炁隨左右心等將軍往痛處攻擊，往往如此，五日當自差退。神驗更加納口閉炁，存使炁隨將軍往痛疾之處，同攻擊疾病，三日内消差。又忽有惡人哧口毒舌者，當取壓口舌符，下書名姓，以式加臨訖，使三將軍往擊之。此人自伏心休，彼更不相犯。即休，勿苦用心相伐，又相損无益。
後聖君告天師曰：道生於一，一是心也。記録道如記食道，自合同心神，便與此三神將同心力之通也。兼授別訣，令三將軍同心，上元將軍訣，存在心上，中元將軍訣，在心下一寸，下元將軍訣在心正中。是三訣也。子但以存之如圖出，一出，一出又入，如此長行之一十四年，通神仙也。
老君曰：上元三將軍在於額。中元三將軍在於五藏心腎。下元三將軍在於脾。藏訣在手，心應於捻左手大指第二節，心應於額，捻左手第三指中節，應於脾。存使七斗法圖老君告韓逍子註逍子是女仙也。
曰：夫言一斗成者，是魁星使也。先步地紀天綱訖，次即三將軍綱，三綱訖，即存斗使擊伐也。經云：先步後使，北斗七星攝殺也。此是第一成，便迴手指物，未即依口也。須以久學習熟，二者有功，北斗與隨口所欲意，用使指驗也。夫一斗自有圖，存想成用。待想成訖，祝曰：
一斗成，三五併，迴天覆地，隨吾使令。急急如律令。二斗成者，是𩲃星使也。亦存一斗成畢，即二斗成也。世人存使之於身之上，功成通靈，身能威物保生，救濟攝殺，无有不成。此名二星之使威也。二斗亦自有圖，存想成用之應驗。祝曰：
二斗成，三五靈。收攝鬼賊，凶惡伏聽。急急如律令！三斗成者，是𩵄星使也。亦存二斗成畢，即三斗成也。存使之身漸威靈，三曜流光。一身之上，赫烈斗之形。三斗亦自有圖，存想成指用之驗。祝曰：三斗成，天地肅清。斗隨我身，見者奔驚。急急如律令！四斗成者，是䰢星使也。亦存三斗成畢，次即四斗成也。使之人赫然火周迴四斗，如斗之形。精鬼凶惡，心死摧伏。四斗亦自有圖，存想成使之得驗也。祝曰：
四斗成，三五盈。行周萬里，風火无停。殺滅鬼賊，凶惡敢行。急急如律令！五斗成者，是魓星使也。亦存四斗成訖，即五斗成也。使之人光炁浮天，如斗之形，光照四方。鬼賊凶惡，自逺去百里。百病自消，魔邪伏滅。五斗亦自有圖，存想成使之有斗形真影，照千里外，鬼神降伏。祝曰：五斗成，五行陳，五金秋浮落，滅木精。註：精，鬼之衆也。
五木春茂，剋伐土星。五水流盪，斷截火行。五火興隆，五金敢鳴。五土淨鎮，我與萬物俱生。急急如律令。六斗成者，是𩳐星使也。亦存五斗成訖，即六斗成也。使之人精光天地，照曜八方，鬼賊潜藏，凶惡併跡。身通靈炁，性合真仙。百鬼畏敬，千神衛護。六斗亦自有圖，存想成，使之應效。祝曰：六斗成，三五俱行。除惡併凶，萬里流清。我使六斗，六甲倶併。衞我身家，盡得長生。急急如律令。
七斗成者，是魒星使也。亦存六斗成訖，即七斗成也。使之周帀七星，身帶七斗，光照十方，身同北斗，妖凶自懾。祥瑞隨人，萬里肅清。衛兵千萬，亦自有圖。故全七斗使之。今備七星，存使立驗，應於心口，如電照身通存斗成，力使神靈，久久如此。存使身飛上清。祝曰：
七斗成身，與六甲併。驅使三元，迴轉五行。位入神仙。太一同行，力制九天，九土自清。願家俱仙，舉宅同生。急急如律令！
老君曰：六甲之精，化爲七星。七星變動，監察萬靈。
註：萬靈者，謂人神龍獸精鬼等。但是天地之内，生育有靈，通神之者曰靈也。
萬靈所畏，北斗七星，故以學道之人皆知有北斗七星。而常存思戴履者，降伏三官，斷絶四司，落滅死籍，注上長生，令我學者仙道自成，故號斗成。
註：一二三四五六七，皆同之成也。立其北斗，是先天地之衆象成立，以令紏察天地之内，萬靈立使，令其死生，皆是北斗所主也。故以人知學道者，皆以存戴配著，如人之衣，衣之好惡長短之殊，而蔽身一等，周遍不失，欲令萬靈畏敬。而苟欲取其命長生也。
乃以隨功一二之斗，其功深淺大小，使成之力不失分毫。初學之人，須以日夜勤心，記此之法，思存勿失，星名字常結記在心，道不離心，心亦不須離道，兩不相離，計功立取神仙也。
金鎖流珠引卷之六
