初受三五法
初受三五法
夫志人受法籙，初受三五之法，未知其理。分别三者，三元註：上中下三元。前聖老君謂之太一註：出太玄，故曰太一。太極真人受之於太上老君，分符破契，以盟二天。師與弟子同在壇中，一一唱將軍姓名而度弟子唱受，受後不得妄行元勑。令刺手血以爲水，水和之，師弟子飲之爲盟，各下髮爲結，結鐶爲誓約。約不背師反道及背三官，當以考召其身，吏兵先坐其罪，可不慎之。謹其身，故爲盟誓也。之法籙本有一千七百九十卷，以太一爲名，謂之天教。三者名曰三元籙，五者名曰五行籙。其三五之法，則爲上中下三等法也。修真道之部，上部天人所修，中部神仙所修，下部丗人所修。故從三元而修，上至天真，中至神仙，下至人仙。丗人屬居下界，故先真仙下法所修，進中上也。此書上極畢上部，中極中部，下極下部，號曰太一三五金籙玉籙内典。註：後聖攺爲正一之法，名曰金鎖流珠也。
後聖君傳授正一真人，註：張天師是也。號正一真人。便因名三五正一爲號。三者是三元，五者是五行也。天地之精，亦人之五靈。註：五行在天爲五星，在地爲五嶽，在人爲五蔵。若能存思安鎭五蔵，五行神常備具，則堅牢不敗不壞，便是真人，長生不死，謂之曰五靈也。能明三五法，即得長生。此正一法籙本一千七百九十卷，三千六百二十四階，後聖君以爲三元部之上部，名曰上元主天。註：應是天上大真大神大仙之衆，皆有籙掌主也。置三大將軍，籙部領一千三百六十階籙。註：二百二十四階，傳於下土洞天中足一百二十階出丗。丗人得足者，皆任神仙天官上品，即長生真人也。若欠闕不足，即不得長生也。中元主人亦有三大將軍，主領一千階籙。註：五百六十階，傳下丗洞天中足二百四十八階出人丗。丗人得足者，皆任大真官，欠闕不足，即不度丗也。下元主地及水，亦三大將軍，主領一千一百五十二階籙。註：八百七十二階，傳下丗洞天中足五百五十階出人丗。丗人得足者，皆任地仙也。欠闕不足，即不得延命壽，託化貴門也。以爲三統部領，立三元將軍防衛於内，治身救人；置三官主掌於外，驅鬼使神，制約人物，皆是三元五星之所主也。皆祕於上天正一之籙，都有三千六百二十四階，下界修行之人，知有其數者，亦得入長生之位人也。
何況受得傳留，或流丗足者，便是仙人，更以修行十年之外，白日上昇天真後聖君再言：人世有修行之士，上元足者任爲天仙，中元足者任爲人中之仙，下元足者任爲地仙；三元俱足者，其任爲天仙之官，真人之位，功滿白日拔宅上昇。如世有師，可一一依師口言立誓，及信不得違犯科盟。犯即天罰，三官記録，不得爲真人。故言：初受三五之法，授受不可妄行。卿須教授初學者，使依師約命行用，令後人繼代存師，有靈有驗。註：後聖爲道陵之師。陵日日思存不休如卧，亦想如見，捻訣存之。一年功力神通，制伏祅祟，鬼賊畏而伏罪合死，陵以放之；不伏罪之者，陵以誅之。於是蜀川鬼獄之地，爲福德之鄉，人鬼得恩，无不敬奉之。時天地舉功，後聖遷爲三天正一真人，號三天大法師。子孫繼代，拔宅上昇，是其志心存想。今傳授正一上清法師之功，應驗修行年數，功滿，舉家得道俱昇矣。
繼代神通，流出吾法，謂之流珠。此即是大道上足弟子也。若遇非人所見所聞，問以虚言，但以不言，皆以他對，此即名金鎖。故攺神仙之正法，名金鎖流珠。三五之法，初受義也。
小王君曰：夫爲師之道，先明其三五太一。註：太一者，本上清太玄之法也。老君取名太一之經籙，定三等也。正一，後聖君再言：正者正其心，一者通其道也。註：陸法師解：正直其心，從一取道，道之性无偏黨，正直過心，若能志節抱直而行，心性不生二三，則道不離心性，故經云道生一是也。其正一之名，管通於三五之部。註：上部上元，中部中元，下部下元，五隨之。上部言上清，中部言正一。註：正一言人身之事，故言居中元。中部靈寳五符五嶽眞形圖言地上之法，故合居下元，下部是也。下部言五法，是後聖君傳授之時，有三部分付大王君方平二百五十六，號曰三元，置三元齋。註：時秦昭王四年正月十五日授度也。茅君喜時同七十卷而爲仙人，王君爲真人而巳。分爲三元法籙，註：法是經，无吏兵將軍神人形名，籙是天符，書天之文，管天之神。符書赫弈，形影雰雰，上則正於天，中則正人制神，下則檢約地水龍鬼精妖之炁，令歸正道也。謂之天地人。上元約天，通籙上清。註：上清經法符籙皆屬上元，所部形影三百六十階。中元制神助人，逮通治病助國。下元攝録地水神鬼精妖之炁，役使神靈鬼精等祐人，除斥災害之法，用下元之法也。後聖君曰：上元之法主天官，中元之法主人身中仙靈官也，下元之法主地水中仙靈官也，各有主將吏兵，以約三官中神鬼精妖，令不爲人天祟害。故上聖置三五經圖正一之道。註：正一者，正心取道，更无二三，故名正一。後聖君見其大道門戶稍多，後學者初心迷惑，恐失其眞性，故上於太上大道君前，請攺金籙玉籙經名，教化下界人民，令一心敬信者，入一門中精修，便令得道，而取名曰正一。此法者，一向正心，求修至真，不以邪見惑志，以至功徳得道，不在捨妻棄子，不在絶榖棲山，棄官隱丗，後令成道。後聖君三爲宰輔，七百五十年，仕殷周，事六十四天子，而上昇爲上清太平金闕帝晨後聖玄元玉皇上道君，豈在山林之中，棄捨妻子，絶榖隱丗而得也？初受及修求門戸，具前註。初受上清法引老君曰：夫上清法者，是上清髙上至真至聖太上大道君内玉籙金籙大法也，以管上清太上諸君丈人諸天帝君大神之官、上仙真官上靈官將軍兵士吏等百千億萬衆，皆上清經法籙之部使也。初受時，可齋戒七日，告盟天地日月星宿訖，仍令別一道者，啓告於保舉師，請保某身心謹直，節志䖍懇，奉慕大道，萬里尋師。註：如近，即云負笈尋師。伏乞尊師慈仁見照，與某保舉凡身，進啓某尊師門下，進受上清玉籙云云等二十四階，或三十六階，得恩賜許。敢負違盟約，七祖爲盟誓，敢輕師負道，身謝三官，以死無恨。謹陳口啓，未敢冒辭，再拜。註：如許，即於傳度儀上具辭。投辭訖，一一依師所破用，而力所不辨，即拜告請言此物辦力所不及，尊師放得，即立壇三日三夜，陳告十方，奏啓太上道君、太上老君、太平金闕帝晨後聖玄元玉皇上道君、三聖天尊，皆黄表赤文，得告報後，方始得授傳。授傳皆依儀法。初受三註：上中下三元也。五註：五星、五靈、五行、五聲、五形、五藏、五指、五頭、五炁。金鎖流珠經云：在天爲五星，在道爲五靈，在神爲五行，在樂爲五聲，在地爲五嶽，在人爲五藏，在手爲五指，在法爲五頭，在禁術爲五炁，故爲之三五一十五。人之性命屬此五行也。後聖君告尹真人口訣云：人知受三五者，各有其功，隨師指受也。志人依師，師與依儀，不違署付法訣投授，如此之志，皆得成道。經云：至道爲師，志人受道。受極三元，億劫長存，受畢五星迴出，長生神仙，度丗飛昇。上清之法，法。在他國，亦往他國。註：經云：明師上法，在他方國土，欲求㝷受者，身不逺千里而求師，不可苦請師來，來亦非法也。如若有王命，身不由心，即禮請，禮請不違科律。法在靈山，亦往靈山。註：後聖君告後聖大司馬曰：卿學道，仰貴輕賤，不可得道，備卿之身。夫道在於山，事須依山而受；道在城市，事須依城市而受；道在下愚㣲賤之人，亦須依指示而授。不得輕師慢道，言似有輕，即失人身而爲下鬼者，更不復人身輕浮。雖是下人之妻身，且有道徳。卿曽闌膝下拜爲師，何忽失言輕笑他？自責己身，罵以小年无知，於庸下女人受三五及上清等法，痛之甚！卿豈不有此言？孟司馬對曰：却是詢凡愚庸下，及笑於師。且衛輕浮今得上真之位，稱上天夫人。詢至愚至凡，肉眼无識，死罪！伏願天尊大通道力，見念，令作何法禮謝，見捨其罪。後聖君再告：卿但於三五正法，帶佩於身，本命日悔過，謝其言之。及甲子日亦須謝過。二年之内，必當得道。詢依言謝之。二年後，聖君召爲後宫南府大司馬，主教十天，合得仙，莫輕師之道。後聖君再告尹真人：師若凡常其理，亦不得言其師有過失。況其師有志道，更不得失言，亦便爲試不過太上遥見，必加其罪。罪書輕師，師弟失神仙之品，退仙二階，師亦退階。慎之慎之！
老君曰：夫爲師傳受大道之法，若自未究其道源通靈通天地濟世之術，有功即不合爲人師。妄傳至道，令其繼代失道宗元，彼此得罪不輕，此等天曹判輕泄之罪者。
黄帝時有南山君，註：姓南，名山君，隱山有學，知儒禮樂之典甚深。稱積徳積仁，深入大道之教，棲山四十餘載，不出人間。傳弟子一千人，以名多忽聞。上帝勑令侍仙真人下勘。其南山君曰：責卿學道師何人？今傳道法於衆？山君對曰：師西山君。註：姓西，名山君，今改姓白，取白西義，名西番地。於是真人令司命召西山子到，又責曰：卿輒稱有道，何徳於天，何徳於地，何功於人？忽傳至道於南山子，傳衆百姓，多以洩露天文，熏濁真聖，炁穢天文。且子身未通靈，濟身未得，老病垂死，忽爾度人。太上大道君令我召汝，問其妄度人之由，速須一一具說其由，我當上奏，亦與子開正方便，出過減罪。西山子對君以志心學道，久隱山中，本自修行，後當濟民，而被南山子苦以膝行，求受炁術并五帝靈符、註：今真文是。又五符是。三皇内籙金經、註：金鎖流珠是也。玉籙註：二十四道君玉籙也。叄等三十六卷。且臣昔於昊天氏邊受得，以代相繼，不許妄爲。伏願天真哀救西君洩露天書之過，非敢妄不受，而則自傳，不相代伏受，正盜傳度之罪。真人曰：不道君妄傳爲受法，自己未得通靈，年限未滿，何積違科？別无盜用之名，據此罪亦合退。仙子但言得保舉人廣成君，保無洩露，即身得無過。西山君再拜稱死罪，再謝真人，上天宫啓太上適罪也。註：若據如此，即不可妄傳，傳須得其理，依科也。
後聖君告天師曰：卿繼代傳三五正法、上清真經内籙等，周三元五靈
註：五靈法中法周備中謂之五靈也。畢，即受真炁。註：炁有三等：上等三元，爲之元炁，上天爲大道文法。中等五行，爲之真炁，上天爲之武法。下等六甲謂之神炁，天上人中地謂之一文一武，禁炁通神之力。故學道初門，爲神仙初品，告令後學人，莫不先依之以受法籙。周畢者，受此三等真炁，以知修行之門，得日日言功，上士功滿三千，白日昇天。包三元五行、六甲七星，註：星躡歩天綱地紀法。六法註：正一三元五行六甲七星八卦九宫六法，俱管天地神靈，周遍无不伏心，受驅使之。俱周畢，分旌分節授劔訖，即師分旌節名簡於洞府地戸九仙宫之門。註：地戸仙宫正是括蒼洞天。括蒼山中是東正樂成，西連括州，南正永嘉，北接樂安是也。師於門授畢，書寫人間法籙經籍靈書等法足，即從六甲法中及躡歩中修行言功，功滿白日上昇。如欲人間及本師言，奏給世上真官之位，卿須繼代著書，封入仙郷里貫，一一上奏，係天曹籍。於是天師奉太上之言，封西蜀山二十四所爲治，置治官以通地戸九仙之意。註：天師云：去東南地戸逺，所以封置蜀山，請爲二十四治，每治請係合昇天仙一萬人，以代地戸九仙宫之義。當天師在世時，移地戸仙宫事於蜀。判天師上昇後，又移於括蒼山東正洞天中。判但地上有事，皆此宫奏上天曹取報，告天符即下。
老君告東海東水陸仙母，註：水陸仙母，彭夫人也，彭祖長女也。初嫁王家，十年夫亡。再嫁孟家，夫又亡。遂即清髙，尚心學道。初見地蛇於塵中行屈曲之路，因以學曲行三歩，常往往行之，喜弄耳。如此得七年，忽見一女曰：學歩綱也。對曰：閑以亂行，非爲歩也。因每日學蛇行，所以履之稍熟，令人好行之。非有心求道，如此妄行。某豈有志心求道，作此妖妄，更令人心修，有何所益？女子曰：蛇歩龍綱，捍辟不祥也。吾是西王母仲女也。見母好歩綱，受以躡地紀之法與之。母行一十四年，昇東海，東太上封方丈山，女居之，爲水陸仙。母令掌方丈及海陸地女人求仙主教天使，令所傳而成至道。曰：汝世人也，受仙師之教，得仙在速。汝教世人，須以傳其志人也。亦令三五之法備周，直指其元，令得在速，非人勿傳之，勿犯之，當退汝身。今近代傳七女子，皆得道。後聖統仙總真王君曰：從此卷向前，是上元之法也。
金鎖流珠引卷之三。
