五行六紀所生引
五行六紀所生引
太上老君告太極真人徐來勒是也。
曰：五命之中，唯火命帝王則吉，似衰則病。
註：按五星論云：火命人小年多憂病，及長大時忽不稱意，亦病。長助王時即吉。上仙皆用此法，轉令常王盛。
吾今說此妙法授卿，令卿常王，不衰不病也。卿可常用庚寅、辛卯木日，可作小壇子。
註：按五行相成記云：夫醮祭作壇，須向用日前，先結土爲壇三級，髙一尺五寸，古仙爲之也。今志人修求，以黄土布地爲壇佳也。此是作一時之用。但於淨室空院之中，用黄色土乾篩過，布地爲壇，祭醮爲上。如不要却，掃除之不妨。髙一尺五寸。
註令人心存。壇髙一尺五寸，用得。用酒五升或五斗。
註：夫大醮五斗，小醮只五升或三斗。醮脯脯用鹿脯、鴻鷺脯也。一斤五盤，餅果三果及時新物等。
酒盃一十五席，六領
五方五領一領。按前。菜二十五楪，酒罇一坐褥鋪設如法。畫嵗星君，帶之左肘後。祭醮嵗星君以王火之意也。然五君總請，俱㑹於壇，此即請客迎賔，共作福力之意是也。須作啓請王相辭文，讀所請五星，從嵗星起，註文在下醮𥙊引中具說訖。
一畫嵗星君一人，與青童一人，及木符三道，同袋繫之於肘後。一云：香木爲之，長一二寸，戴安頭，此謂之戴王入相，盛之无窮。
註：香箋：沈木堪，餘木不可也。有人用金銀爲之，戴頭，且此即不入相成王盛，爲火剋金，此入相剋也。
異域香木及香不入中華用者，不堪，犯道禁。
註：夫大道中華正教，天地神仙之言。我中國神仙之郷人，不合夷戎蠻狄之寳，爲神仙之，⬤不合燒異域薫𦤀穢毒烈辛之香，此香犯道禁，又非真人常修行之香也。真人愛紫微幽木之炁，箋沈之木聞之皆喜胡狄之香，故皆惡聞其炁，上真爲之辛烈毒惡之炁也。王桐栢謂王子登曰：蘇上郷愛燒辛烈之炁，衝於中華天尊形象之前，地府奏上，太上大惡之，退仙一等，減位階，又長令掌西國陁佛臺，永不離胡身胡地仙人也。
卿可能依此之法，十年位爲真人，一生无衰病之時也。徐君依行，以箋香、沈香爲嵗星，長一寸，及鎮星君、青童君三身各長一寸，以錦袋盛之，戴頭上五年，并思存如見三君爲之下，化爲老人，告徐君曰：公以身堅體王，萬邪不敢干也。可能轉乾坤於指足，轉乾坤是飛天網、躡地紀是也。指是掌，訣皆在指節。足，自身左右脚足歩綱躡紀是也。納三六於心胷
註：三是三元將軍，皆能納入人身。六是老君六甲符，修行吞符，一十四年，真人也。
如此十年，白日昇舉，爲大仙真人也。君初聞不識，及其日久，漸有悟知，爲之八年，白日上登太極，仍傳數弟子，不轉乾坤也。猶數百嵗後，隱於山而絶世也。土星被木星來害我本命生位宿者。
註：土雖居中位，爲戊巳，而无正位，寄王在四季辰戌丑未之地是。
常以甲午金日、壬午木日夜初星宿見時，於中庭淨掃地，握固閉炁，仰觀太白金星，拜三拜。
註：太白星有不見之時，若不見，即存其位即得，不必須見。
啓曰：臣某乙。行年若干嵗，某月某日生本宿某星，今被嵗星木災作祟，禍害某乙。今請西極上臺太素君、太白星之神往剋㓕絶之，勿令生出，犯觸臣。所生命之星，及生日所管之宿，當與臣。等速救度，即令木精自消，不生災害，急自退散，害炁頓消。敢負上聖之恩。乞令臣。長生久視，身家平安，敢負上聖上臺太素君之恩。即禹歩一遍，躡地紀三遍，配衣，轉天關，指嵗星九過九度，捻木訣，存九鼎金，隔斷絶之，勿令生動。祝曰：
五行相推，金木相伐，水火相滅云云。
又五命之中，唯土星三十餘年而一周天也，所以逆行，不隨日月星之例行也。常以臨人生命宿，皆不成吉，而衰厄之甚。不問金水木火土之人，皆須常存，呼木星君姓名，帶木星之形圖於左肘後，吞木星之符。如此往往行之，則別同星宿，人當受之，自身得出過也。太上老君告於修行欲真之人曰：
註欲真之人，徐來勒光、妙音、常歸山李元布、真定光、妙含、元通等未得仙時，受此訣於西乾竺國等傳授。
卿今修五星之法，不論於命，相剋者即修行之，不剋者不修亦不可也。吾授卿等此法，不論衰厄强健，皆須隨月取日，修朝五星，謂曰朝皇也。夫五星是五行之主，又號曰五星之皇，故曰朝皇。行之一年，五徳常備於身；二年，使之立驗。
註：夫五星化爲五德將軍，
青龍、白虎、朱雀、玄武、黃庭等五將軍是也。朝皇五通日：正月六日午時，二月一日申時，三月七日子時，四月九日辰時，五月十五日子時，六月三日午時，七月七日子時，八月四日午時，九月二日寅時，十月一日寅時，十一月六日子時，十二月十二日子時。至其日，入靖室宻處燒香，北面五再拜，心呼五星上真皇君、五夫人名字三遍。
註：毎一再拜，中心一呼曰：某星真君，某星真君、夫人。以王星爲始，心再拜，呼星，依當時所終次行。木嵗星真皇君諱澄瀾，字淸凝。夫人諱寳容，字飛雲。
火熒惑星真皇君諱維亭，字散融。夫人諱華瓶，字玄羅。
金太白星真皇君諱寥凌，字振尋。夫人諱飊英，字虚恩。水辰星真皇君諱啓喧，字精源。夫人諱玄筆，字龍娥。土鎮星真皇君諱藏睦，字耽延。夫人諱空瑶，字非賢。畢，叩齒五通。拜訖，立叩齒。解巾長跪曰：註：脫巾置地，便長跪執笏，注心臨目視爐，微言。某州縣郷里
註：官人言官品位寄某州。
上清玄都
大洞三景弟子某嶽某帝小兆真人臣某乙。年若干歲，某月某日生，謹上啓日月五星上皇、髙真道君、夫人、玉淸太上上清上皇上帝、大道聖君几前：某七世父母在生之日所有𠍴過，逝殁之後被諸考謫者，乞蒙原赦，使幽魂得從禀錬。又某長生在俗，不知經教，造諸罪過，不可憶識。又入道受經巳來，違負盟誓，犯破科戒，以螻蟻餘息，遵慕學業，希求慶㑹，特賜恩蕩，乞得解脫。三官告下天帝，使罪名蕩散，削除黒簿。乞賜兆與五星之真，倶奔華辰，上登上清，交行玉門。都畢，
註：稽顙泣請，良久乃著巾，更燒香，五弄拜出，勿令人知。
恒修太上隱法招存五星上皇者，五年之中，彷彿形見，七年都見，與之周行十四年，五皇一合來下，共乗玄華之輿，三素紫雲，前導五帝，後從萬真，五星攜之共載，白日登辰，上朝玉淸，受書爲上清上真人。五行所生成後，各自别變所生衆物。
註：萬物因五行所生，亦從五行所滅，前後論之。
衆物入通靈者，亦能守固，鎮治人身，故以名傳授。
註：後聖傳尹真人。真人作五行符記傳丗，墨書具後。
尹真人五行記金行初起。
註：丗本合木行在初爲是。後聖君授飛天綱祝金水木火土用金爲首，所以不敢攺也。若據時人論五行，即木行起爲首。
金是太白星下散而爲金也。金既能變化精魄，假太白陽氣而生商。
註：商是太白之陽氣凝結而爲人是也。金隂氣所生商也，商是人也，既生爲人，自取姓商也。既有其姓，即與羽姓之子婚，生六子，長子却取祖姓金，金之孫過海東爲國是也。二子姓銀，分金之姓也。三子姓夏，非今代夏氏之祖，其元字爲上下字。四子姓姜，即今之姜是也。五子姓章，即今章之姓是也。六子姓狼，即今胡姓、康姓是也。而後年代久遠，莫能既受者，以漢代京房推律，再定五姓，過而取其本立五姓，亦未知得定以否。若取元炁，而必不同。若其炁得同姓與金合，服金而得駐顔延年久夀之益。馬君傳曰：服金液方，雖錬金而爲液，不如服其粉，兼伏而爲水。此三等别自有經，經在上清法靈書中。又服白金銀鉛之徒，皆與本姓合，同服而有益，不同服之无益也。銀粉以服銀爲銀膏，皆以銀爲之，有方在上清靈書中。又伏鉛爲紫河車法，此法神妙，在大丹法籙内訣柔黄經中，不復具出。又伏銅爲紫粉紫花輕雪方，在大龍虎籙靈書中。又伏五金銀銅鐵鉛等歸祖法，歸祖，金也。鍊銅鐵等爲黄金法方用公云云，在大龍虎籙靈書中，此不具載。又鍊鐵爲神寳器法器劔鏡鼎方，在寳劒籙靈書中。商者，人也，具前注說。
人是太白之陽氣散而結隂炁，乃所生，喻夫妻也。
金石者，是隂炁下凝土而所結爲物，故將商姓之人，教以金石，相宜相益利者，燒錬丹藥之功，添助修行，亦甚有佳益。
註昔黄帝時，公孫懷常鍊金爲粉，或爲丹，服之而年三百歲不死，容貌如四十許人。帝因問：何不昇天仙？對曰：臣少小无師可師，自以尋求名山皆遍，至南炎洲之中，括蒼、天台二山，上古名括蒼也。遇華蓋子教延生之術，未得昇一之道。但五金之中，臣可以變易數名，丹法藥法，皆得度丗，而得長生，千歲萬歲年命，只是不可得昇天仙之真。帝因問其故，對曰：金性重，故不得昇天。帝再問方，懷對曰：臣鍊金爲粉法。鍊金爲花粉法。錬金爲水法。鍊金爲蘇法。鍊五金爲水法。飛五金爲丹法。化五金爲丹水法。錬五金丹水爲蘇法。錬蜜五金法。錬五金爲液法。錬入金通神藥法。錬液入玉通神法。鍊前石入神法。巳上藥法，並皆只得延年駐顔，不老不死之道，遊行五嶽，養育子，皆以百年，八十、七十住處即得。如過此限，即須再移居，攺易姓名，得如不依，太上不許。帝再拜告：請此神經懷授之。帝大喜，封懐爲左右先生。此諸經方並在
上淸靈書中，此故不具。
太上老君曰：吾常念於下土地仙飛鍊五金，推候水火。
註夫五金水火，俱用濤飛也。逾年成敗
註夫飛鍊者千人，无有十人得成敗者甚衆。辛苦
註夫鍊合金石等，是得師㫖者，下手得成上藥大丹，九年得成，謂之九轉。如不得師㫖，冥冥自爲，不論年月，皆是不成，辛苦至極，歲月虚抛，如此辛苦之甚。
不如服履五金之祖。
註：祖是太白金星。太上令依日修行，歩五星、服太白及五星之炁，仍更進登斗，履天綱、躡地紀之法，即白日上昇，大勝燒錬金石水銀之輩也。且上真人之藥，燒錬法只在數字而巳。
奔辰揖想五行之主。
註：五星也。登真隱訣具說奔星，行五星道也。飛七斗，併馸災。
註：七斗，北斗七星之數，是躡地紀之法，具發爐歩祝，俱足配衣，此名七斗地紀之法。歩。九星，鎮魂魄。
註：九星，中斗也，是陽明隂精之九星是也。固守内炁。
註：握固閉炁，拊心躡履是也。含弘吞液。
註：大仙自有金精玉液，行事之吞嚥而巳。
往往行修，功成仙伯。
註：行五行、七斗、九星、三元之法，一十四年功滿上昇，往往白日拔宅而去者多矣。此之樂好樂之意。
天之性。不假苦頓心神勞力。
註：此出老君内傳中語，告元命真人言也。
木行初起丗。木是歲星，下散而爲木也。木既能變精，假歲星陽炁而生角，
註角是嵗星之陽氣散，凝隂而爲木也。木陽炁所生角，角是人之姓也。既有其人而取其姓，即與徵姓之于通婚，生九子：長子祖木姓；二子姓大，後攺爲大巢氏。三子姓東，四子姓姫，五子姓姒，今總攺爲周。六子姓長，七子姓春，八子姓弱，今總攺不可一一具也。九子姓盧，今閭丘家是也。即今合爲角姓之人，即合服餌木芝，性與木炁合同者，即得延駐歲年，長生之壽。木公内傳曰：東方木姓角，角能生於萬物，非獨人也。本性與金相剋，常畏金不欲燒錬五金，反爲六賊於内，五藏必虚，魂魄不守，居賊在内也。可以服月精，食土之英，英，芝也。出諸仙飲水之靈，具後可即養生，紀綱七星，先舉天庭，木姓早成，修易得成也。
九子之父名先姓角，角先有二妻，前妻九子，各自取姓，具前注。
後妻亦九子而不別分，總姓角。今按東方以九重數，故爲九九之號也。前後各九子，以分散居東海或海中者，皆嵗星之散者。
夫修道之人，皆須知此木星之變化功大也。當知二九子所居之地，木之王火。夫木星皆宜益四命之人，火命得之爲上，上道成也。何以火木相王？火生於木，木性好生，於火相得，故先力次金也。註：爲金剋木，故苦能下求，木必得，次於火，人受福也。
五命之中，唯土稍畏木，以人弘之則畏。若於五星宫，則不相剋，何況其星君？註：五星常㑹於人間飲酒，並不相惡，丗人知之祭吉。
其相剋，星之精也，以金木水火土性之故，而人能作訣法而用之，即无水火相剋。大約木性善求受，使修行之人知之。故取冬至後，立春前，擇吉日而祭，木星君爲首，後五君總請行之。五年，星君下降受子，木英之芝，生於戸庭。八年，五君總降靈瑞於子之室也；一十四年，五君下迎子於五都，遊五色霄臺。註：東青玉之臺，西白玉之臺，南丹陵玉之臺，此黒霄玉之臺，中黄金玉之臺。觀仙樂，毎臺隨方計日，東九日也，餘方總如之。祭醮木君若得，恐合此。得。本命曰第一，如无，即庚寅辛卯即得。如土命人，即不用此日，用甲寅乙卯日、戊寅、庚子辛丑日吉。用蓆十五領，香花燈燭時果或飲饌，皆須肅浄，致真降靈。
註：三五一十，五君官精總一時請，即一十五盤。或三十五盤。
註：若更三盤，三元將軍。六盤，六甲。三盤，六紀將軍。一盤，柱天大將軍。七盤，十九星大衆、二十八宿。三盤，三台衆星，九野諸星官將吏兵衆。菜楪八十一，如齋楪。
酒杯八十一。坐褥香。按香爐一十五。和香五兩。
註：除樹香、佛香、安息香、甲龍腦等香臭炁者，不堪五星甚惡之。
用箋沈、降真、蘇合、檀、丁香。酒罇五香爐五案六面花燈，四十九、或三十五、二十八，隨力所置。
註：天子及諸侯論千論百。今之四十九者，修行人力辦不得而巳。雖是故少。錢一千二百。
少乏之人一百二十文。或二千四百。
天子諸侯言一萬、二萬，或三萬四萬是鎮坐錢。素絹一疋。
天子至於諸侯言一百疋，或一千疋。上金二分。
天子言斤，諸侯言兩是也。
時果木珍部寳花十二箱。
天子諸侯八十一箱。
星月明夜，黃土爲壇，鋪設畢，即發爐祝讀文儀。儀文別出云云。三讀九獻。
三讀，文也。九獻，酒也。
禮畢，即吞五符，以求五德鎮身也。鎮呪，然後散施一切不散，招冥罰。
後聖君告四時五行符。
九天春夏秋冬命符木行歲星君符火行熒惑星君符金行太白星君符水行辰星君符土行鎮星符。巳上六符，後聖君授東海小童君也。童君是木命人乃下，故授之，令與諸命人修也。巳上符並朱書。
太上老君告善惠真人。
註善惠真人是西國胡人，是身今爲後聖。左玄真人。
曰：木行星炁好生也可木王之日時，先從木星履匝五星，棯金水火土訣。後聖君授天師五行主五星之訣。木訣在左手第二指第二節下西上第二正節上王木訣。火訣左手第三指第三節左邊，王訣節正中，土訣在第四指第三節，金訣第四指第三節，王訣節下一半米，水訣在第三指第一節，王訣在第三半米，是。此是五行訣。常行事之時，以五色筆隨㸃之，令訣得滿。行修往往如此三年，五星君變下，教子修真所要皆得自然至道之人，而一切不爲，唯言好道。即與子道下五星，禹歩三遍，盡誦五行祝十八篇一遍。行之九日，位上仙籍，遷仙品，定生真之名，去九厄百病，三尸九蟲，凶人惡鬼，圖謀口舌，即得永入神仙。行之九年。
註毎年春季中有三月，毎月中行九日。此法從天綱履至三台五星畢，方即禹歩擊指，有凶鬼即拳拳重一十五斤，常拳止，凶鬼自伏死敢言，即北斗伐之，而不可妄行之也。嵗星屬北斗九星君、真妃、嬌女等下。
嵗星君與五方星君、北斗九真君、真妃、五星君、夫人
註：真妃，北斗真妃也。夫人，五星君之夫人也。等衆𥙷署上清真人之位，十四年拔宅，妻子上昇。
金鎖流珠引巻之十三
