五行六紀所生下
五行六紀所生下
後聖君告玄洲二十九真人曰：卿欲爲天人師，須傳道要修真内訣，授於志人。非人不可妄傳，反招其殃。夫真人傳此五行真訣及此符，醮祭之道也。且諸要真上道，祕重在於捻訣、配衣、轉斗、指天。能飛雲走雨，拔折樹木者，龍也。志人得此妙道訣之者，但行躡、飛註二事，翻出禹歩。
禹歩三年，配衣捻飛龍訣，轉天關指之，應手墜落而死。雖能指落，不可妄行，妄行退失仙位，知此即不行也。非人將爲戲弄一時之能，不知其龍无罪而死，反自罪身，并罪及師也。須切禁之勿行，須有敵來害身，避不得即可行之少時，速須解
註。後聖授此訣，只與志道者保䕶身家。夫此法左禁右解
註：禁即捻左手指，解即捻左手指。聖君授天師，左禁右解，用之无窮也。
錬河車法，張少真得太上老君教，且延駐一千年，爲下土鎮災，後便未得昇天，恐其五藏敗散，方用青鉛二百斤，
註汞多者曰盃，鉛澤精者曰磨，並不堪用。唯伊陽及波斯者計紫爲上也，甚有力。
右置一仰月鐵釜，量大小著鉛，用猛火炒之，候鉛洋訖，徹底匀攪之，須㬰自成青砂。初建火，其鉛又有成青砂，又有未變者，但匀攪不停，變盡即止。如火轉冷處即爲鉛。欲便遣成鉛黄花者，鉛作青砂後，猛火不歇，匀攪之，即成鉛黄花，乃青砂。於盆中少少益苦酒，漸添研之，用糖醋，不全用釅者。澄濾細砂訖，於瓦上曝乾，須㬰微微火炕之，取帝流漿粉入左味團之，磁粉入左味也。不得此法，團鼓之不成鉛。曝乾即入鑄道鐵鍋中，上下覆猛火燒皮袋鼓之，其青砂須㬰即變爲鉛，從鑄道流出，下著一鐵器承取，以盡爲度。其色白明，名鉛孫，八反九轉成紫色。凡一斤鉛，九轉耗折十五兩，得一兩强，名曰金公丹，一曰紫河車，一曰金狗子，一曰九轉寳，一曰九轉鉛精用之云云。
别有經在上清靈書中及龍虎正籙中。
東木星君授太極真人介子良杏金丹方。
子良，介象之孫，琰之。
君。曰：杏子熟，和皮肉留乾地，地若濕，以木板盛之，待皮肉自消乾。到秋初，即一一所尖頭小孔見裏，以文火燒之，滋滋作聲，即金出，以竹刀取積聚之，方圎一寸起一斤，用作杏金丹，
註丹經在上清靈書中，言黄花金是也。餘金即山澤金，非上藥也。以今仙人未得金鎖流珠上經及此書者，未可得入真人昇天，且延駐身命一二百年，尋求至人，此修行上妙法也。合錬以上清靈書具說，不再註。
後聖君告黄石公曰：子爲人師，不知嵗星木精下入桐木之中，以雷初震聲之時，伐取東枝爲符，授子房，以霸劉氏爲主，豈不救得數十萬人之命？卿可不是行隂德者之功。
註流珠外篇用桐木符，是此授也。子房是漢將相張良也，以用黄石公之計術，滅於强項。項氏與漢氏爭天下，合殺一百萬人。項氏始滅，子房用兵收强項，後筭前後七十餘陣，殺者五十六萬人，而收强項餘四十萬人，得不還死之債，後各一一得其死後所知前合還項氏軍之命，以隂中衆讃稱子房黃石生之德也。與我等四十萬衆人出得不流血之刑，各得安卧而死，爲清淨之鬼者，恩之重，功之大也。以衆具啓太山君，太山君知其事，聞奏天曹。後聖玄元玉皇上道君下將遷子房黄石生爲仙官，雖不白日昇天，亦得形託解化而去，解化，木解爲尸而去也。補爲青城山洞天仙。卿此木星化炁之功也。恐至人學道，但行隂功，救濟疾病、危厄、貧乏，及兩敵相刑，解得散者，及丗人被神龍鬼精祟害災害，水旱疾疫相謀魘詛口舌，如此之者，至人當與解之，甚有功徳。後聖君告諸天真人曰：有修行至人，但以一心學道，得正道正炁，解不正之炁，功德甚多。妙重。太上老君告禹曰：
註禹時，老君季咠子教舜禹之道。
夫木星之精爲舟，泛於滄溟之野，以尋決水之所。又曰：木星之靈，爲式天地。
註式天，楓木也。式地，棗木也。二木相合，鐫刻爲天地萬神，星象倶備，上天下地，轉輪相加，以禁止凶人惡鬼，如手遂心，可投萬物，可制神鬼，迴天轉地，可佐助我登歩地紀天綱之道也。可役虎豹，可指萬兵，可加凶惡，可止風雨，可役使蛟龍，可廻吉凶，種種之驗也。造之可以純吉人凶孝穢之人，切不得用造此式，并及木先被未死手把了，其人後死，其木亦不堪造式，并及死人之式，切不得看視，何況凡愚之輩，更取再用，大爲穢犯丗人，行式不通者也。夫式不得僧尼見犯便穢觸也。若是其道士自身居重服，出二十五日外，方可犯式用之。如自式，要用急解穢，吞解穢符，著吉服用之。若別凶孝僧尼産婦，切不得見把行用之。如或女人受式，常自量用，有疾發即且不用把得，須待過疾後用得无妨。桐栢真人王子喬告第二女曰：夫式者，以防急用，正當用有疾，但吞解穢符并解穢水，又呪用之，得。
可佐助行道之人修禁制之法，百无不通，神力可驗，自別有經圖，吾當授卿。太一
註雷公四時六壬六甲八蠻六戎等符授禹。
禹修之十巻，經爲四十九巻，號曰黃帝集靈記
註，今集靈上中下篇是也，并黃帝式經也。
後聖君授天師六式經十巻，六壬籙三巻。告曰：木精散下楓樹之上，生不髙人者靈，式髙人者凶。式
雖凶，且不通靈不中。爲式。
得之，依經所造祭醮，行以佐道助人如神，應驗无不通濟之者，力可以天地而同功，攝制在乎須㬰。
註式上爲天，下爲地，天地之神，星宿神靈，无不書遍行之，如天地之功變化也。丗人行之得道，仙人出觀之矣。
又曰：木星初散，化爲棗𣗳，棗樹爲萬木母，楓樹爲萬木父。
註式經云：楓木爲萬木之長，棗木爲萬木之母也。
但楓棗之木，老多年者，即堪爲式，何況別生式人。式子之者，通靈於九天也。
註夫式人於楓樹下，連根生不髙人靈也。夜能出取，身踴上髙於母。有人往往以綿試綿，皆在樹頭，即知其夜上髙於母身靈也。
此之木是嵗星真氣，取之捐人。凡不可妄斫損者，殺人也。取以道炁禁訣，
註訣在左手第四指第二節，以五色絲縳之訖，書取式符帶之吞符即伐斫得之。以符帖檄，
註檄帖土地，神官共取，謂之曰隂取陽伐。隂陽通天地，感動神仙，攝録神龍鬼。以人弘之，使之可移山塞海，拔出樹木，入兵入水入火，皆不能傷也。此是人心智慧之能弘，用禀天地隂陽，自即通神靈，謂之妙用之。
能制。而隂乾吉日，造制主則端正。上天小下地闊相等𩔖而則大小，大不得逾四寸，小不得無二寸，東西南北不得長短闊狹。中有天柱，名配流珠，中相次用
註流珠中有柱，天將軍亦如之，配號名也。且聖人之意，造式象，配天地，驅御隂陽，皆用之智。智若苞萬物，式性亦即一同。是故萬亊從而用之即得。但以善用，天必從之，地必順之，隂陽行焉，萬事成焉。若以逆用，萬事不得損之也。
卿能造制，得一十二面式力，可以道同行。正一之右，真教正炁禁，爲道之武。金鎖流珠道之左，真教正炁禁，爲道之文。具其文武備，則天地在於掌握，隂陽在於心口一云手也。
立能取道，須以忠心直性。
註：忠以孝師，直以濟人，不邪不曲。
德濟人物，用慈爲本，先佐助郡國，後安身家。如此行心行法。
註：法是流珠法，法中配衣履斗躡紀是也。
行式其功廣大，卿可即舉家拔宅上昇，得爲天人之師。
註：後果然。如太上言。
今丗上行用之，非禹定經也。名用黃帝之言，皆今古用之事。於今用之，即不如禹撰述經，通靈憑驗，上應木星之炁。常以立春曰後，春分前，擇吉日而祭式神，毎年兩祭醮，醮式畢，无事常封之。
註：六壬本欠式封之文。式：上下天地相對，不令失對。對天上子，亦對地上子。雷式綱常加食神，食神鬼門也。六壬太一皆以天地相對，勿令失對損人，勿令網加自身。本命四時式：春夏秋冬，各令相對用，即冬加春則臨夏，夏則臨秋，是其用也。其醮祭文儀，自在黄帝集靈記上具也。
常以五色絲縛之，勿令有移轉，加主生命行年。
註行年在元辰圖儀注筭甲子行年是大行年，三元行年是小行年，八卦行年是遊行年，三者主三元之用，其餘筭非實筭也，並无憑據驗用。且甲子行年是前聖老君虚皇所撰，爲六甲内符行年，後聖玉皇上道君授天師號曰六甲籙行年筭取元辰，五鬼之地相重，必須上元辰章解之，即過度此厄。
如此之人，長宜王相，即无憂厄。忽有災厄加身，身出厄不出也。若據聖人取此爲行年，即別說行年，不是大行年也。
則有所損。夫人學轉式，常謀他人，不筭自身。若自行年近於四門之神，
天門、人門、地戸、鬼戸。
切不得綱加四門也。行年若在四孟，寅申巳亥是也。
綱即不加四孟。行年若在四仲，子午卯酉是也。
綱不加四仲。行年若在季辰戍丑未是也。綱不加四季。行年註巳上。如有急事，即捻都監訣，蹔時十日五日，事无即急解之即得。若更有急，卒未得解者，取天式上行年神位，上著長生符一道鎮剋之，永不畏加臨人害也。長生符巻内符並朱書。
此符一道，安天式上本命行年神位，鎮却災厄。一道帶之於左肘之後，用加諸式，不畏反損巳身也。
五行初起丗，水是辰星散炁而水也，水能變精炁而從龍，龍假辰星隂炁而生羽，羽是辰星之陽炁，散凝隂而爲水也。水陽炁所生羽，羽是人也，姓羽。既有其人而取其姓，即與商姓之子通婚，生五子，長子取初姓水，二子姓羽，三子四子總成羽姓，五子姓赤。今之赤氏亦多攺姓，朱浮吴氏是也。又三子二子支中，後代多攺易姓，潘羅甘王石之姓也。今據合是羽姓之人，合錬水銀，水銀屬水，金屬商，金水合宜合二物爲藥，服而有益壽之理也。浮丘公内傳曰：北方水姓羽，羽性潤，長萬物，亦能滅萬物，以隨四季而行，令生滅也。皆用人弘之，令潤益亦得，令縱性損人物亦得。本无正心，而有正炁，志人行温冷在人，豈在乎水？
浮丘先生常以採水芝而食，生長二百年，遇太上前聖老君，教中斗地紀之法。四年駕龍體輕，自能飛身。五年，辰星君下觀試，才有九過，便以別駕一龍與公。公畏落身死，再拜求乞，自身生毛羽，即乗龍，无或墮落身粉爲微塵，不可即去。辰星太真君乃問：卿姓浮丘，本姓羽也，與卿變履斗爲禹配衣之法，行之五年，體自生毛羽，飛遊洞天。此之仙官，至貴至大，何必要昇天？其昇天亦到天曹，引朝太平君後，即還配於洞天也。子若能，即可便教。公再拜請受。君曰：不聞有大禹之後，是禹歩理水之時，太上下教親觀，履三歩九跡。太上老君告禹曰：卿不見靈疑羽鳥也。
鳥猶作綱，三歩九跡，轉石木取蛇
註鳥，尚有心如此，何況人乎？禹受教，尋學法便成，翻五斗昇於太極，假水精爲尸，而葬於南越。公因悟而學之，五年體果生毛羽，一年能飛十里五里，時人謂此人生毛羽能飛，衆呼毛羽之客，因而名也。後七年，能飛千里人洞天，來往人間數百𡻕，忽一日乗龍去不反。
五子各而有改姓，雖攺姓不能離於北方，因而爲五炁
註諸方皆因五姓，金水木火土爲炁數，配五色，一色各主一方，今人故號某寅生青之子，因是也。
積水之徳，舒禹之功，此即辰星之變化也。稍畏土，土雖剋水，水多而亦不絶剋也。其五姓之用，唯水利物，又能損物，偏與木之相扶抱，與金之相生相得。修行之人，常履水星，即捻木訣金訣順水，水即能潤真炁，而扶潤於人。
後聖君告大王君曰：方平，卿弟子茅盈、茅固，是水命人，可履歩之時，先捻木星訣，又次手指木星扶其身，固其神，乃可爲下真，地上主仙位。爲其年老神枯，不復可昇飛，百年千歲之後，更不遇大仙人，方可待上真。太上老君告元極子曰：卿
註是无極先生，秦人，姓鄭名季，初亦五姓之理，偏於水姓有功，善能敬水，水龍見而授書。
善水姓敬重於水，金命人姓重水，常履斗，偏捻水星訣，心常敬之故也。常以修行，又爲水捻土訣，如此五年，江海之神與之相見。教卿以役龍之法，使晴雨如手應心，立在須㬰。豈非修行之時，留得於水之功，遂能奔龍走雨速也。无極授後行之，實如告言，後乗龍而昇玄洲也。
又堯舜之時，有山棲子許詢水命人，常好敬水爲池，常令家中人以敬用珍重，因常行之，次常服水一合，如此六年，忽池中心出鏡一面，闊六寸，圓羙如月。詢佩之，有鏡神十六人隨後行，又有玉女十四人，玉童十四人，將軍一人。詢問，對曰：我大神也，辰星大君還我掌以北霄水母之鏡，恐君所失捐，君令我試子。如實敬水，信重五行，常履星斗，得法不矯用。如試得過，即與授天真之位。後果試不過，而昇太極，不得上淸。後聖君授茅喜。註喜盈曽祖爲欒巴之師，秦末得仙，能以變水爲雨也。
變水爲雨法，常以丙子日、甲子日，用水一捥，左手把之，履地紀三遍，
註如若熟，但行歩心存爲北斗地紀之形，不得作中斗形。中斗屬土，使雨不通，皆須作北斗形。如若思存熟有功，不用歩網亦得，但作行歩，思存必驗。三遍訖，即翻作禹歩三遍，以散三野，六遍六野，九遍九野，即滿天。行雨得九遍，歩訖，捻行雨訣，舍九口水，向天噴之，須㬰，天地冥暗即雨。此法神驗，不可妄行。天忽旱，巳切不得用之，爲旱是上天帝所禁，用之入反天之罪逆，後聖君之告命必被退。仙品：此者聖君授爲其志人或被火災，即可行用，救人屋室及人被火難也。
散開禹歩，三遍舒爲三野，六遍舒爲六野，九遍歩綱，而所周九天作萬里之外雨也。四方神龍俱奔雲走雨，救某物某家火災云云。註：即武帝臣欒巴以對御飲得酒謝訖，向西南噴爲雨，救本家及親屬之火災消後，帝方始知有其功能靈驗，必是神仙道術之士敬之。書史籍。
呪曰：辰星之精，積水爲形。飛火忽起，憑水之靈。散形舒靈，滿天自生。靈飛冥晦，龍噴而行。霶霔五時，彼災須寧。急急如律令。
註：王真人曰：此法切不得妄行，行之須是救家濟人，方可任行之也。
金鎖流珠引巻之十四
