六甲隂功下
六甲隂功
下
第四條隂功。老君曰：夫學道之士，於世修行之功，道法精能，符力成就。忽有百姓及官人，被時行瘟毒瘴氣疾病，染者死傷。可以捻瘟鬼目，禹歩九跡，三歩配天關，指某方，某方是病人居處。
三度然後與符帖，一一救之，立差。其家有十人、三人、四人、五人，見染頓重欲死者，與符吞之，立差。未病者帶一符，令共一牀坐卧，炁不相染易，永令病者得差不死。未病者不相染易。一家有十人，得十功，一家二十人，得二十功。此符法隂功之大也。祕之，勿妄傳非人。言功十條此條要驗，并後聖君授章於六甲，及六甲夫人章，在流珠上篇。
後聖君告天師道陵，六甲之中十條言功，治除瘟鬼救人條，其功甚大。卿可自身及弟子，觀世人中有被者，急與治之。世人甚畏此疾，卿能救之，萬民喜歡，皆言功力微妙，可以聞於上天。一生身障之罪，應言消滅。可寳而祕，勿傳非人。
昔張天師未行此術之前，中國人民往彼，故師求治，往彼者皆滅門，非呪術小小力之所能及也。
註，昔西國胡人師第三人，入中國呪此鬼，此鬼不伏，行炁衝殺其師。第三人具流珠中篇，具述不復重耳。
其瘟鬼訣
目，在左手第四指第三節。
瘟鬼訣目節上右邊欲近指甲，是瘟鬼刀支。
註捻鬼目，鬼自伏走去。捻鬼刀支鬼三日而死，大驗。昔左慈字元放，江東人，善禁鬼。魏文帝聞之，詔禁瘟鬼。鬼知來，哭而相謂曰：江東左君以銅爪捻我目，我當去耳。不去，欲以刀剌我，當即死。大哭而俱去。三日之内，宫中病者差不？病者永健，不相染易也。
太上老君授八蠻籙，中有治鬼符吏，
存之如圖符，瘟鬼自走，不走即死，大驗，能助隂功。
第五條隂功。老君曰：夫志心之人，學道，本以慈心濟拯人物爲本，制邪結正爲心。若有邪正炁不行不降。如能行符藥治邪妖之精，不干正且之心邪者，亦與一符兩符，與吞正之。如有久染邪疾，纏綿昏沈之者，十年五年，此是老精鬼魅狐貍䑕獺之精，以符帖追斬之无妨。救一人是一功誅，一精是二功誅。之法以躡地紀、飛天綱各一遍，散九跡，禹歩一遍，配衣七星，轉天關，而指某郷里某人家三六九指。即存中下元六將軍，往彼人宅上放水放火，領兵三千萬衆出如圖，到彼，如中元三將軍在流珠經圖中，存到門捉鬼收誅之，大呌遶宅，往往如此。三度思存，其精自死，疾病便差。此隂功亦可爲大世人敬愛。第六條隂功；修行之人，功力巳備，坐救千里，可能以符救人征伐，帶之於人身上，辟去刀劔，不傷害己者。可取六甲日，呼六甲之神，歩禹歩三歩九跡以配衣，手指之三下，即給行軍火符與帶，永不被賊傷害此身也。如若是大將軍求欲爲國殺滅彼賊衆，即與之萬勝神符與帶之，能使刀劔不能傷害。欲令帶符軍强爲國者，可以歩地紀九遍，天綱三遍，散禹歩九跡三遍，十二跡三遍，十五跡三遍訖，配衣。轉天關指之法，望彼賊之方，指之九過，捻彼方人刀支，
註看賊在東方木人刀支，西方金人刀支，南方火人刀支，北方水人刀支，四季土人刀支。一云亦隨方配金水木火土，用之亦得。此兩法同前。
并隨方用水灑之，彼衆自敗。此法要祕，不可妄行。前聖君出此法者，所以救有道之子難，并助有道之國難，不可輕用。非子之命，立在須㬰。前聖君又告雄黄赤色者，書大劫二符。符在立法中，故不具。
又書入軍符及六甲隂符六通，帶之入兵，萬不傷。一
符在流珠中。外篇兵法中。第七條隂功，天久雨不晴，百姓頻被災潦傷損，州縣郷里人物漂損者，可以夜於隱宻之室，躡地紀三遍，飛天綱三遍。訖，
散爲禹歩九跡，至十二跡、十五跡，配衣轉天關三指。黒雲暗處。三度訖，便出符牒彼社廟，限某日某時晴即晴。捻龍目。
註：
目在左手第一指第二節上左邊，近爪甲邊，急捻之也。
第八條隂功，天久不雨，亢龍所爲，百姓種植焦枯，田苖焦死。若此的非天命令旱者。
註：天令旱，不可妄爲，損龍之命。上天賜龍罪，應時天誅也。
前帖土地龍神所爲不肯行雨者，即夜於中庭无人之處，歩地紀、天綱各三遍，散爲禹歩三歩，九跡三遍，配衣轉天關三指。深水之溪潭。
註：潭中計合有龍，有神靈水府之，即即得當時應驗，雨下速於水火之急也。
平旦，書直日符及九龍水符連牒，牒土地社廟。
註：古无城隍，今事須先言城隍神官及地界社廟水府靈官與直日神官集衆，令便畫時下雨，急急如律令。
所由神官速畫時下雨，約限若干日内，通潤百川，應口手之驗。老君曰：吾授此法於世流行，以與修行志道之人出世救人，以著大功，救得一天下人物皆得安心喜樂者也，不可思議。承此功德，進益仙階。此第八條中。一切聖真，皆久以留心志學，學得此法，積功易滿，是逕門得道也。後聖君授告龍符三道，二道是六甲籙中直日神之符，
註在六甲籙中用檢取。
一符，正告龍符，以依法行之，速於水火。告龍符。右使龍訣，在左手第二指第一節是也。
太上老君曰：夫人學道之驗者，未能知此使神役龍伏鬼之法，去道漸逺，不可妄行其道，佐佑人身。吾見今時學道之人，唯以聲像爲道
註風見上古无爲之教，今正入有爲。今人聞聲耳目俱䖍誠，見像心神俱起信誠歸心，雖一時起善，不合道源，與道倶乖，徒修造彌天積山之功，身老自敗而散。故上智之人。不以聲像爲教，故是小人嘻哢之功徒行於世也。以識性爲德
註老君此言訓學者，言當今之人以强作知識之性，真名有爲德之心，不是无爲之德性也。
終老一生，虚以困苦求修，如此之人，世間論萬无一成。吾常歎此，故留隂功之條有十，此條爲上。昔舜帝時，天旱一百日，帝命羣臣乞雨五十日，日中曝人以渇乏，死者甚多，廣遍九州，山熱草死，石同火炭，不可立人。忽有二仙人，因行之次，歎曰：此等何人，爲此苦熱中作樂，何也？對曰：請乞雨降。仙人曰：雨是龍行，豈關人請？官人對曰：請龍下降，乞行雨也。仙人曰：子見龍識否？曰：識。子既道識龍，龍在何處不請行雨？於是官吏一時下拜，請示龍。仙人忽爾以手指一人脚，龍行虎歩。
註：手指是轉天關也，脚爲龍虎。行歩即今之禹歩。
行三遍訖，叱叱！何不行雨？是時龍走起拜，拜訖，曰：天不許行雨一百八十日。某早兩度潜行救人，皆被地府欲奏。此度不敢行，行即被奏。奏聞上帝，必天符下誅龍身。仙人即覓紙筆，書天符帖，帖社廟神官，與龍同行雨。當時社廟神龍領得符帖，應時行雨。雨限一日内限足。
註：按限一日内足，此法太辛苦。龍神急切行雨，須以狂風白雨吹拔樹木。此仙本意潜行雨，須令急速，恐天禁雨，潜行取遍。罪任責龍如上帝，不責龍即得命，如責龍恐損也。此時不責，爲是仙人慈悲，救一切世界人之故。不責龍罪，却得賞社廟及龍神八部江海水府靈官。衆得遷階訖，來一一謝此仙人。
今若得此道，但限三日，五日内雨足，却爲大功，神龍人俱喜。依限，雨足須遷賞其功効，決在法師，以量功舉可賞酒樂。後有三㑹日，別表醮言功。
註有一法不醮，但上言功章狀，此不可也。其三㑹日是大醮日，合設將軍吏兵之日，如世天子命諸侯臣案領三軍相似。每年事須春冬二時設，不可不爲，不爲違國之命。今此三元籙，總取三元日醮，并與一狀，與言功即得，不必要須奏章，事事恐煩上帝道君。
第九條隂功，太上老君告方諸男真王方平、韓非，正女真李夫人、王夫人、紫微夫人等七十二大真人曰：夫世有志人，修行隂功，其大者莫過救人、濟貧、喜神、理墓、修墳。
註理墓者，昔黄帝因巡於太山，路有埋屍，被水衝，地以崩裂，中有數千露曝屍骨。帝見命以衆民一一與收板，隔地以髙山，取不植之地，深孔而埋之，築土髙三尺，名之曰墳也。因此之後，世人以學黄帝此埋葬法，四斤大板隔四邊土，一斤大板當上蓋之，此是造塜之法也。乃至令人以棺器爲板槨，轉加新竒，號曰墓後夢中有一千餘人來見謝，言曰：陛下治人有道，治鬼有德，令臣某等約有一千七百餘人，伏蒙陛下賜天恩，爲屋蓋著，得免某等曝露屍骨。某等昨日已上天曹通辭，言蒙陛下賜恩，移埋屍骨之功，天曹與爲倍功之數。從此之後四十五年，白日上昇雲天，當爲上等真仙也。後果如所言。獲感通神。
註黄帝本章出從立塜深埋死人之法教世世人學之後以功彌滿世界，神鬼喜歡。人死之後，或有精魂强智者，得爲天神地神社神稷神，不强者爲鬼。鬼中亦有上中下三等之號，上等鬼以福祐人善行報人之德；中等鬼不以福祐人，亦不以禍加人。如此二等早得託生於人，天之報名善鬼。太上喜念之，不令受道法籙之人所損，恐其鬼失生天之路。下等鬼常以行禍害祟人，行疾病於人世。太上後聖二君大嗔責之，常令受道之人以法訣收而誅之。一被道科之後，鬼魂入北帝幽獄，繫連年不決斷。縱得決斷，不得人身託生。唯淮天科以託生爲毒蟲蛇蝎之類，百死十生，不復人身。人龍慶賀，百川靈獸獻上瑞圖，四海龍鱗進於珠玉，豈非帝行隂功之德感通也？
又老君告苦行真人郭晉卿等曰：
卿行苦行救人，莫過種福果熟於後人，賜寳賜薪，給於見乏。如此之功，可大可驗得道也。又以燒錬銅鐵而作假色金銀，須薄取半直。
註半直，真金十貫一兩。假色者本是銅鐵，而一兩可於半中取半，則二千五百價一兩而上，亦屈於本人，不可妄爲。而此法是前聖後聖教有道之士爲之者，供自身衣粮及家口等，并以布帛作衣服於路詐作遺失之衣服，將布施貧病之人，以求隂德之福。昔有數真人爲此之行。
給身家之用，兼救貧病，此亦爲大功，不可妄惑於世，稱爲真金重計，珍寳髙價，誑惑世人之忠平者。如此之罪甚深，不可更覓隂功之報，慎之。
註：昔隂長生假金錢，故作遺失，以救貧乏，往往如此，以獲隂功也。今人妄以將此道誑惑平人，云燒得此金爲藥，天下竒絶，堪爲仙藥。豈有仙人行此於世？且仙人皆受輕身之法，可以意量，肯食金石之藥，輕身飛騰，甚失見也。
第十條隂功雜言真人行隂功及師弟行隂功之德。
金鎖流珠引卷之十八
