甄命授第三
甄命授第三
體已此一字後人儳益。標高運，味玄咀眞，呼引景曜，凝靜六神，焕領八明，委順靈根，寳鍊三度，養液和魂。假使衝風繁激，將不能伐我之正性也；絶飈勃藹，焉能迴己之清淳耶？爾乃空沖自吟，虚心待神，營攝百絶，栖澄至眞，當使憂累靡干於玄宅，哀念莫擾於絳津也。淡泊眇觀，顧景共歡，於是至樂自鎗零聞於兩耳，雲璈虚彈乎空軒也。口挹香風，眼接三雲，俯仰四運，日得成眞，視盻所涯，皆已合神矣。夫眞人之得眞，每從是而獲耳。不眞而强眞，亦於此而顛蹙也。復使愆痾填籍，憂哀塞抱，經營常累，憑惜外道，和適羣聽，求心俗老。忽發哀音之兮𣲨，此作奚胡音，猶今小兒啼不止，謂爲咳呼也。長悼死没以悲逝，必精滅神離，三魂隕炁，邪運空間，魄告魍魎，乘我虚陣，造遘百祟。何可握生道以奔於死房，陶靈風而踐於尸室，擲己吉象，投之凶穢乎？已聞高勝而故由豫，屢睹明科而釋疑，遂羅洿上章，使臭染隱書。四極擊鼓，三官尋𨥨。誓信云何而忘，太初於焉而遊。神虎奮爪，毒龍效牙，八方誠曠，遏謂應作曷字。處而逃。身謝之後，方悟清僚之可羡，言者之不虚矣。且哀聲亂眞，干忤正炁，明君胡不常處福郷，於此振衣而歸室乎？正月十一日夜，安妃告。此一條是寅年正月九華告楊君相譏誚之事，故南眞後復有所論也。楊書。
眞人歸心於一正，道炁摽任於永信。心歸則正神和，信順則利貞兆，此自然之感對，初無假於兩際也。夫惑生是非，嫌遘疑似，潜滯於中，抱間心裏，外握察觀之炁，内有緼結之哂，遺初覺於建始，乖玄梯而宻猜者，有如此徒。我見其敗，未見其立矣。蓋有懷而懼者，豈獨一人哉！二月三十日夜，南嶽夫人告許長史，可以示同炁而墮惑者。此是授長史令說喻楊君勿疑九華之事也。楊書。
故望洪濤之暨天，則知其不起乎洿池之中矣；睹玄翰之汪濊，則知其不出乎章句之徒也。紫微言。
衆藻集而龍章成，羣聲會而雲韶諧，辛酸備則嘉味和耳。中候夫人答。此二辭乃出抱朴子外篇博喻中，後復有此例，當是衆眞借取以譬而用之，猶如所稱周易、毛詩中語耳。
彼人何如梁伯鸞乎？中候言彼人，當是指長史也。
梁氏德狹也。此子蕭條氣遠甚矣。夫垂蔭萬畒者，必出峻極之嶺；滔天振岑者，必發板桐之源。洪哉！積隂德之賢，有似邠人也。紫微答。邠即幽國以比周太王也。自蔭以下至板桐之源，亦是博喻中語，唯改襄陵作振岑。
彼愈北而聦明愈閉。右英言。
聦者貴於理道音於千載之外，而得興亡之迹矣。逸驎逍遥於太荒之衣，故無羈絡之憂；靈羽振翅於玄圃之峰，以遺羅絙之患，何其識吉凶哉！保命仙人答。此復是博喻，兩篇合爲今語，而改機穽作羈落，靈鶻作靈羽，罩羅作羅絙耳。
尋飛絶影之足，而不能騁逸於吕梁；淩波泳淵之屬，而不得陟峻攀危。彼子誠可才異也，安能内攝哉！
輔機者，欲仁人也，德欲茂矣。繁林蘙薈，則羽族雲萃；玄淵浩汗，則鱗羣競赴。若其宅心者衆，將何事於近！紫微言。
右八條楊書，又有掾寫。
有道者皆當深研靈奥，栖心事外，但思味勤篤，糟粕餘物，亦足自了耳。桐柏眞人言。夫清淨未若東山，養眞未若幽林，栖形景而虚上，遠風塵之網纏，於是榮辱之羅，何足以羈至士耶！右二條楊書。
夫金玉山積，猶非我也；胠篋之擔徃矣，猶非己也；榮冕之盛陳矣，猶非貴也；采艶之芬華矣，猶非眞也。能消而蕩之，則淫𠫤之心亡也，鄙滯之門閉矣，尚眞之覺漸也，千謂應作阡字。陌之情見矣。如其不爾，四者皆成内賊之害，外爲驩兜之患。不去，𠫤之不散，無所復營措於其間矣，亦無事趣當爾也。戒長史也。此三字本朱書，亦應是右英。夫人言也。
爲道者實有勤苦，斯人也，可謂必得之矣。右二條長史、掾書。
夫學道者，當得專道注眞，情無散念，撥奢侈，保沖白，寂然如宻有所睹，熙然如潜有所得，專專似臨深谷，戰戰如履於冰炭，始得道之門耳，猶未得道之室也。所謂爲難者，學道也；所謂爲易者，學道也。寂玄沉味，保和天眞，注神栖靈，躭研六府，惜精閉牝，無視無聽，此道之易也。即是不能行此者，所以爲難。許侯研之哉！斧子瑩之哉！右右英所道令疏。彼君勤其事者，有獲福者多也。墮謂應作隋字。之者，禍敗積矣。范帥言不知道誰，應是鬼帥范疆矣。
右二條有掾書。
昔因華氏，累白書敬。靈道高邈，音饗㝠絶，仰瞻九霄，注心罔墜，矜逮不遺，特蒙酬告。雲華斐暢，玉音粲發，誘導恂恂，啓悟丹至，披覽欣欣，五情悦懌。某志好有年，未獲厶厶缺失二字，别本作剋遂。恭黨幽晦，始覩天日，靈眞厶此缺失一字，别本作微字，疑非。請，訓誨交凑，剋己補過，思釋鄙滯，夙興勤惕，悟寐自厲，庶幾積誠，卒獲微感。玄運既會，奉覲有期。想疑長此一字。良爲厶厶缺失二字，别本作延仰。生染迷俗，沉溺塵昧，不達上眞，謂道盡此。决欲習性以靜之，損厶缺失一字、四字朱書。以寳之，非爲色欲厶缺失一字。多，而患在難厶缺失一字。至於水火之戒，冰炭之喻，朗然照豁。敬承清規，務損之又損之，厶謂應是以字。至於死灰也。歎覺悟之不早，恨知機之將晚。用火之言，其㫖頗微，思之觸類，良追愧悚。
昔憑賴華氏，每輒奬勸，願其有成，得見陶冶。而躭味華競，蹈道不篤，恒欲與共清閑，使意盡言苦而已。趣向不同，宻言難遇，然喁喁之懷，要欲獻其丹款矣。不審故可復有冀不？此二書長史答。先因通華僑意，似酬前書，而又言用火之言。此授今闕。
右二條厶書。
茅小君去五月中失日，有言云：華僑漏泄天文，妄說虚無。乃今華家父子，被考於水官。華僑之失道，由華騎之佞亂，破壞其志念。華團、華西姑者，三官因之以試觀，試遂不過。僑於是得有死罪，故名簡，早削奪，尋輸頭皮於水官也。可宻尋彼家有此人名不是誰者。此前並是酬問華氏事，不知是子年丑年耳。
許朝者暴殺新野郡功曹張焕之，又枉煞求龍馬。此人皆看尋際會，比告訴水官，水官逼許斗，使還其丘墳，伺察家門當衰之子，欲以塞對解逼，示彼訟者耳。是斗亡月亡日，其應至矣。君自受命，當能治滅萬鬼，羅制千神，且欲視君之用手耳。欲令無他者，宜以此日詣斗墓，叱攝焕等，制敕左官，使更求考代，震滅爭源也。可勿宣此，當言我假威於君矣。不知君宜徃試攝滅之耳。滅鬼之迹，事中蹔應爾。六月十六日夜，小君授書此。此令楊君爲長史家攝遏冢訟也。許朝先爲南陽郡，故得殺新野人。而此三人事不出周魴誥先生中，當是四十三條限也。斗爲仙品，而猶被水官之逼者，是喪服中殃氣尚相關涉故也。
紙三百，酬鬼帥王延近報録書以杵宗會有功。油三斗，酬鬼帥傅晃近與功曹使者，令勢盛照鬼形，使不得暴。
青絹三十尺，酬鬼帥范疆近執載百惡，滅訟散禍有功。
銀叉三枚，酬鬼帥梁衛近防護疾者，招魂安神，使冢訟不行，有殊功。
右四條詭以六月十三日，小茅君假作玉斧之形，
以夢告於虎牙，使令夫婦明輸此四種詭，以酬四帥之禽鬼者。何以不復憶此？可餘問。餘問，謂令與同勿忩忩耳，非使此四鬼帥本亦道家之祭酒也，得下解法，受書爲鬼帥耳。
既有酬詭，後長爲己用心也。所以夢假於玉斧之形者，虎牙魂魄未得通接仙眞故也。玉斧清淨藻潔，久齋濯魄，心近於仙，故假象以通夢也。通夢而猶不悟，可謂信之不篤；或悟而忘其詭，可謂篤而不思。
夫詭誓者，悉皆受命宻交，愼不可令人知。外書云：我聞有命，不可以示人乎？《毛詩・揚之水》篇云：我聞有命，不可以告人。當謂此也。
六月三十日夜，小君授書，宻宻示之。
眞司科云：有用力於百鬼，騁帥御於天威者，宜須此。詭地下主者，解下道之文官；地下鬼帥，解下道之武官。文解一百四十年一進，武解二百八十年一進。武解，一解之下者也。夫心動於事慾，兼味於清正，華目以隨世，而畏死以希仙者，皆多作武解也。此武解之目，世中諸人多有相。類。
宜服五飲丸，去水注之氣，可急合，不但治疾而已，亦以住白而有氣色也。
六月二十三日夜，南嶽夫人告長史：素患談飲，比來疾動，故有此告。五飲丸即是世中者耳。
精合五飲丸，當大得力，且可自靜息乎？范安遠所言。語許長史，無所憂，不煩此詭，可還之。右保命君語許侯，勿憂嗣伯之詭，且還之。
右右英夫人語。
小君曰：我二人吏兵，恐宜詭謝，獻以體上之宻寳。不爾，小子後不肯復爲爾用力也。許厚之徒也。許𤜤子所賴在其弟，許牙所賴在其父，佳事不可忘也，惡事不可忘也。又爲寳宻關達機宻，銀亦爲次寳也。其今多情彌精耳。後勿復數爾，勞損其神。右小茅君㖟所言。
許賤者，戴石子之女也，爲讎家薛世等所殺。又世殺賤抱小兒阿寧。賤今在水官，與兒相隨，骸骨流漂，亦訟在三官，求對考，今生人也。寧見殺時，頭先患瘡，瘡流面目，檢譜不見載。賤當是婦人，不顯名也。
七月二日夜，小君授書。
其夕，長史亦得夢。此夢字也。眞書多如此。
死生之機，得失之會，蓋更切耳。何不遠存玄味，躭虚摽流乎？求之近應，應愈賒也。此亦入失之路耳。想體尚高韻，不細求之於毫末矣。
七月二十六日夜，紫微夫人授作，令與許長史。右從小茅君來凡十八條，楊書。
七月二十七日禺中，許主簿、華侯當入靜中。爾時無復所有，爲防未然耳。
近不得以疾篤告者，我愼法之故。且世人知未病之困，必泄三官之禁，則累加漏身，增瘵絶疾，今何乃用憂之甚耶？名身誰親，蓋宜思之。
縱令以小代大，如父何如？大小俱來，於母何如？衰自己身，訟自家人耳。三官自有成事，憂惋亦無所解。自非齊達於内外者，將不得不懼悸。今月六日，是赤孫絶日，先處事耳。今雖停放，無所復畏。然四帥逆，已關之於都禁。至日爲能遣尸殺使者看望之，雖弗復慮矣。至日父母將入靜中，靜中疾發，亦無苦也。我其日亦當視汝。
右三事小茅君說。右三條厶書。
八月六日，父母將赤子入靜，燒香北向陳乞於二君，爾時自當有所見，所見萬無所苦也。其日中時，當有前日碧衣介華袴人來，在靜前立徘徊者，小君也。可就請乞也。
八月六日中，當有一人著平上幘，多髭鬚，長長爾，著紫皮袴褶，將黄娥來。此人是鬼帥王延也。延自爲人作，益爲將娥見人耳。娥其日或當被縛，華書吏其日當内井上，助主人耳。日中當來，須臾去也。故宜力上風注冢訟章，於却氣毒之來徃也。三過如此，考者匿矣。夫散翳布考，皆因人之不陳。疾者懼焉，則精胎内戰。是故疚痾流發，非唯一身而已。今所以令上章者，亦以遏虎牙之盈縮耳。
范中侯所道如此。范中侯名邈，即是撰《南眞傳》者。
許厚當謝詭南眞夫人吏兵告大章如此。
右小君。
以小代大，復請何爲？當啓太上停之何如？
右小君。
牙亦爾耶？勿忩忩，演小子耳。許牙何豫乎？焉敢復相追爾。娥與厚有水火之書，吾近承南眞命，推縛盡執也。小鬼頭不制服，豈足憂？亦許長史用心之所剋也。
右小君。
許厚自是其丈人所責，責亦至也。責不以家事徃來之賔經意，意亦當得之也。云何每爾？此自家長之教忌，不豫我也。重謝斗，當必釋耳。范帥頃者以其不詭，乃欲不復豫事，我不聽之，今無爲也。詭當一須疾愈送斗。恒渴而飲，不可飲；食多困，故而不可食。子婦不經心，亦不可不令知死丈人之責耶？故宜以家事爲勤，爲爾不已，或能致之於丈人宇下受教耶？
八月二日夜，小君授，書此，使示斧。右十條楊書。
許長史所使人盜他家狗六頭，於長史竈下蒸煑，共食之。長史何以不檢校，使臭腥之氣，薰染肴飯？既食而步上道，亦已犯眞人之星也。
有一白犬，俗家以許禱土地鬼神，云何令人盜烹之？土地神言：許長史教之使爾，不言小人盜自爾也。宻尋之，爾在宇下而不覺，恐方有此。此亦足以爲一病，宜愼。
八月六日夜，茅小君授以與許長史。
亦宜有辭詣南嶽夫人，乞疾病得愈之意。又宜辭詣保命、定録二君，辭㫖當令如南嶽夫人。疾者自當告乞於玄師，不爾不差。
易遷昨來道此。此二字題紙背。
右四條楊書。
男生許玉斧辭。玉斧以尸濁肉人，受聖愍濟拔，每賜敕誡，實恩隆子孫，常仰銜靈澤，永賴天廕。玉斧以駑鈍頑下，質性難訓，雖夙夜自厲，患於愆失。此夕夢悟，尋思此意，皆玉斧罪責，慙懼屏營，無地自厝。靈道高虚，肉人未達眞法，唯執心守敬，脩行寳祕而已。或恐靈㫖高遠，誡喻幾微，玉斧頑闇，不能該悟。如此之罪，日月臻積，違法犯誡，亦當千萬。神母仁宥，輒復原赦。故今日憂惶深重，肝膽破碎，唯晢謂應作折字。骨思愆，無補徃過連陳啓煩多，希請非所，兼以愧怖。玉斧歸誠乞誓，以今日更始，當洗濯心誠，盟於天地，靜守形骸，軌承訓誨，乞原父穆、兄虎牙小大罪考。玉斧不修，乞身自受責，原赦大小。若神母遂見哀愍，許玉斧思愆補過，舉家端等受恩，是永睹三光，受命更生。謹辭。此與是虎牙病時，掾與南眞辭也。掾自書本。虎牙愼不可復履淹，及見人之新淹者，三元驚喪，多喜殺人。
八月二十四日，南眞告。
學道者常不能愼事，尚自致百痾，歸咎於神靈，當風卧濕，反責他於失覆，皆癡人也，安可以告玄妙哉！保命告牙。右二條有掾書。
須臾自吟曰：朝華焕晨井，九蓋傾青雲。前此珪璋庸，不識萬流椿。解落儵欻頃，寅客何必人。或云是誡，誡則能改。
右英晩而言曰：見形之子，守分業於儒墨；栖沈之客，步玄辭而詠虚。彼人自可晩曉耳。
許伯兄弟復有心乎？恐皮耳。試復一悟，忌其微路耳。
九月十八日，茅保命告。可成與不，極此舉。定録君說。此。
違内負心，三魂失眞，眞既錯散，魄乘其間。夫爲道者，當使内外鏡徹，宫商相應，靈感於中，神降於外，信不虚也。映昔亦如此，諸人陶其心，今已消也。夫須人陶而改者，故下通耳。所以懃懃，期不令在此，近亦粗具。右小君言。
世事非所期，時運何足聞。有道自當見，中路莫不煩。吾欲因楊問，便自知，乃作此。右清靈。
有間於邪，而邪炁爲之踴也，非病也。右安九華語。
念不宜多，多則正散，正散而求不病，猶開門以捍猛敵。右紫微語。治自當差，無苦。保命君言。何以至喪家？保命君言。
欲服符飲水，使即愈，不欲者當與。
定録君語。
尋自差。保命君語。
多有所道，甚云云。覲當乙二第七，無慮也。此一行楊君與長史書語耳。戲言獪耳，許長史勿笑此。落廓不束，高下失常，定之勿疑。若不加意，勿單用此。愼示人，愼示人！
一句保命告長史。又十四條厶書。衰年體羸，多爲風寒所乘，當深頤養，晏此無事，上味玄元，栖守絳津，體寂至達，心研内觀，屏彼萬累，蕩濯他念，乃始近其門户耳。若憂累多端，人事未省，雖復憩靈空洞，存心淡泊，纏綿亦弗能達也。漁陽田豫曰：人以老馳車輪者，譬猶鐘鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。以此喻老嗜好，行來屑屑，與年少爲黨耳。若今能誓不復行者，則立愈矣。如其不爾，則疹與年階，可與心共議耶。田豫字國讓，漁陽雍奴人。有幹略，爲并州刺史，遷衛尉。年老求遜位，與司馬宣王書曰：年過七十而以居位，譬猶鐘鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。年八十二亡。引此語以動長史，令去官也。藥四丸，日服一。
行來宜詳，前後已累言之矣。
右三條楊書。
夢惡者，明旦當啓太上，一以正魂魄，二以所除不祥。
奉道之家，當精治靜舍。
右二條厶
禮。年七十懸車。懸車者，以年薄虞淵，如日之仄，體氣就損，神候方落，不可復勞形軀於風塵，役方寸於外物矣。許長史既至此時，始可隱逸耶？還親華陽之館，修乎黄老之業，北河之命方旌，遷擢之華亦顯，豈不快哉！今此疾方愈也，不足憂也。雖爾，愼接於紛紛之務，經緯人事之寒熱矣。於今乃未可動脚，動脚，人當言爾畏鬼。北河之命，即易遷所聞竇氏之言，似有所疑者也。此年六月，憂長史不佳，非重疾也。今年許家鬼注小起，雖爾，無可苦，保命及范中候已爲申陳之。右帥晨許肇亦深以爲意，無所憂也。去留之會，死生之事，三官祕禁，不宜外示。今所以道此者，蓋以皮謂應作彼字。人已聞至道於胷心也。且可官身，未宜去位。可去可罷，方更相示也。
右夜荀中侯言此，故書以示。
人家有疾病、死喪、衰厄、光怪夢悟、錢財滅耗，可以禳厭，唯應分解冢訟墓注爲急。不能解釋，禍方未已。
右保命答許長史。
眞誥卷之七
