稽神樞第三
稽神樞第三
地下主者復有三等，鬼帥之號復有三等，並是世有功德，積行所鍾。或身求長生，步道所及；或子弟善行，庸播祖禰；或諷眀洞玄，化流昆祖。洞玄即大洞玄經，讀之萬徧，七祖已下，並得鍊質南宫，受化胎仙，非今世所稱洞玄靈寳經也。夫求之者非一，而獲之者多途矣。要由世積隂行，然後皆此廣生矣。鬼帥武解，主者文解，俱仙之始也。度名東華，簡刊上帝，不隸酆宫，不受制三官之府也。又别云：心勤於事欲，兼味於清正，華目以隨世，畏死而希仙者。亦多作文武解主者。其一等地下主者，散在外舍，閑停無業，不受九宫教制，不聞練化之業，雖俱在洞天，而是主者之下者。此自按四明法，一百四十年，依格得一進耳。一進始得步仙階，給仙人之使令也。依劒經，主者大有品秩，遷轉年限，賒促懸殊。此等數之目，異於品名，反以多爲貴，如此階秩矣。其二等地下主者，便徑得行仙階，級仙人，百四十年進補管禁位。管禁之位，如世間散吏者也。此格即地下主者之中條也。李東等今在第一等中。李東，曲阿人，乃領户爲祭酒，今猶有其章本，亦承用鮑南海法。東才乃凡劣，而心行清直，故得爲最下主者使，是許家常所使。永昌元年，先生年二十三，就其受六甲隂陽行厨符，既相關悉，聊復及之耳。其第三等地下主者之高者，便得出入仙人之堂寢，遊行神州之郷，出館易遷、童初二府，入晏東華上臺，受學化形，濯景易氣，十二年氣攝神魂，十五年神束藏魄，三十年棺中骨還附神氣，四十年平復如生人，還遊人間，五十年位補仙官，六十年得遊廣寒，百年得入昆盈之宫。此即主者之上者，仙人之從容矣。
張姜子等先在第二等中，亦始得入易遷耳。鬼帥之位次亦如此矣。主者之位，亦不限男女，按此年限，得棺中之骨，便得出生世中，亦徃徃有此改變隱適，難已意量，殆入不可思議之境耳。
易遷、童初二宫，是男女之堂館也。其中間靜。東海青童君一年再遊，校此諸宫觀，見羣輩也。一年再遊，似依傳中曰，而前書云正月二十三日東宫上人來，便是不必復有定期也。
趙素臺在易遷宫中已四百年，不肯徙，自謂天下無復樂於此處也。趙素臺是趙熙女，漢時爲幽州刺史，有濟窮人於河中，救王惠等於族誅，行隂德數十事，故其身得詣朱陵。兒子今並得在洞天中也。熙恒出入在定録府，素臺數微服遊行道巷，盼山澤以自足矣。趙熙，漢書不顯。微服遊行，蓋謂在洞天中耳，不應乃出世中也。
易遷中有高業而蕭條者，有竇瓊英、韓太華、劉春龍、王進賢、李奚子、郭叔香。此數人並天姿鬱秀，澄上眇邈，才及擬勝，儀觀駭衆。此則主者之高者，仙官之可才，其次及得張善子輩。鄧伯苗母有善行，故後來人多宗芘之。竇瓊英者，竇武妹也。其七世祖有名峙者，以藏枯骨爲業，以活死爲事，故祚及於英身矣。竇武字游平，竇融玄孫，峙則應是融祖也。武亦恒以財物散施天下貧乏，靈帝時爲大將軍，與陳蕃俱被誅。其母産武時，并産一蛇，蛇岀即走上南山。至母死，無何而來，哀泣良久，又去。亦所以爲異。但未解俱承七世之變，兄戮而妹仙，當。非道家之北斗也。鬼官别有北斗君，以司生殺爾。按孫皓敗將張悌軍人柳榮病死已三日，旦忽起大呼云：至北斗門下，見人縛悌來，因是驚誤爾。日晩，悌戰死。如此即應是第四宫也。今第五、第六宫不顯所主者，恐是考責之府也。
鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，緫主諸六天宫。餘四天宫，其四明公各在其中治。雖云各治一宫，又不顯各在何宫。宫既並列，復不得依位作四方言之。尋其公次第高下，則第二宫名爲西明公治，第三宫東明公治，第四宫北斗君治，及次南、次北也。
二天宫立一官，六天凡立爲三官。三官如今刑名之職，主諸考謫，常以眞仙、司命兼以緫御之也。並統仙府，共司生死之任也。大斷制皆由仙官，道家常呼三官者，是此也。而消魔經云：岱宗又有左火官、右水官及女官，亦名三官，並主考罰。今三茅君通掌之，大君爲都統，保命爲司察矣。所以隸仙官者，以爲天下人不盡皆死，其中應得眞仙，則非北帝所詮，或有雖死而神化反質者，如此皆在眞仙家簡録，故司命之職應而統之也。鬼官北斗君乃是道家七辰北斗之考官。此鬼一官，又隸九星之精，上屬北晨玉君。天上北斗有所司察，故鬼官亦置此職，以精象相應，統領既關琁璣，是以仰隸太上之曹也。府耳，未必盡徑來也。别更一二，宻可示爾同氣，令知斗處幽間之泰也。道業可不勗哉！此三人外書並不顯。後漢有李雲，亦爲白馬令，以直言忤㫖死。令示同氣者，謂以告長史掾也。
七月二十四日夜，保命君告。按前受長史司馬諸人，雖定録所告，而應是初說洞中事，是丑年十一月。今此說雜人，乃宜繼後，反爲七月，復不應是寅年，進退極難詳。從地下主者來凡十四條，并有掾寫共一卷也。
含眞臺，洞天中皆有，非獨此也。此一臺偏屬太元府，隸司命耳。其中有女眞二人緫之。其一女眞是張微子，漢昭帝時將作大匠張慶女也。微子好道，因得尸解法而來入此，亦先在易遷中。微子常服霧氣，自云霧氣是山澤水火之華精，金石之盈氣也。久服之，則能散形入空，與雲氣合體。微子自言受此法於東海東華玉妃淳文期。文期，青童之妹也。微子曾精思於寢靜，誠心感靈，故文期降之，授以服霧之道也。服霧之道授微子，微子亦時以教諸學在含眞、易遷中者。我昔嘗得此方乃佳，可施用者也。
服霧法：常以平旦於寢靜之中，坐卧任己，先閉目内視，髣髴如見五臟。畢，因口呼出氣二十四過，臨目爲之，使目見五色之氣相繞纏，在面上鬱然。因又口内此五色氣五十過。畢，咽唾六十過。畢，乃微呪曰：太霞發暉，靈霧四遷。結氣宛屈，五色洞天。神煙合啓，金石華眞。藹鬱紫空，鍊形保全。出景藏幽，五靈化分。合明扇虚，時乘六雲。和攝我身，上昇九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開目，事訖。此道神妙，又神州玄都多有得此術者，爾可行此法邪。久行之，常乘雲霧而遊。此服霧法已别抄用，事在第三篇中，今猶疑存此，與本文相隨也。其一女眞是傳禮和。禮和是漢桓帝外甥侍中傅建女也，北地人。其家奉佛精進，女常旦夕灑掃佛前，勤勤祝誓，心願仙化。神靈監其此心，亦得來此，久處易遷，今始得爲含眞臺主也。常服五星氣以得道。禮和善歌，歌則鳥獸飛聚而聽聲焉。
右定録君言。張傅二人，外書不顯，或應各在家譜中。
又一條有楊書，又掾寫。
王衍爲晋武帝尚書令，其女字進賢，爲愍懷太子妃。洛陽亂，劉曜石勒略進賢，渡孟津河，於河中欲妻之。進賢罵曰：我皇太子婦，司徒公之女，而胡羌小子，敢欲干我乎！言畢，即投河中。其侍婢名六出，復言曰：大既有之，小亦宜然。復投河中。時遇嵩高女眞韓西華出遊而愍之，撫接二人，遂獲内救，外示死形，體實宻濟，便將入嵩高山，今在華陽宫洞内易遷之中。六出時年二十二三許，體貌亦整，善有心節，本姓田，漁陽人，魏故浚儀令田諷之孫。諷曾有隂德之行，以及於六出耳。晋書云：王衍長女名景風，貌美，賈后爲弟謐娶之。少女名惠風，以配愍懷太子，恨之。如此則不甚美也。永嘉五年六月，王彌、劉曜、石勒破洛，賊欲逼妃，妃拔刀曰：我太尉公之女，皇太子之妃，有死而已，終不爲逆虜所辱。遂見害。家人收葬於城西南洛水之北，追謚曰貞定妃。與此說小異。
范幼沖，遼西人也，受胎化易形，今來在此，恒服三氣。三氣之法，存青氣、白氣、赤氣各如綖，從東方日下來，直入口中，挹之九十過，自飽便止。爲之十年，身中自有三色之氣，遂得神仙。此高元君太素内景法，旦旦爲之，臨目施行，視日亦佳。其法雖鮮，其事甚驗。許侯可爲之。此法亦以重抄，書在第三篇。修有事中。范監者，即其人也。昔得爲童初監，今在華陽中。又別云曾爲漢尚書郎，善解地理，以冢宅爲意。此亦在第三篇。右三條並楊書。
河内李整，昔受守一法并洞房得道。初在洛陽山，近來入華陽中，又主諸考崇民間之事。整徃爲常道郷公傅，受道入山，時已年六十，不知李作何位，亦應是監職。常道郷公，魏元帝本封也。
罡山東北有穴，通大句曲南之方山之南穴。姜伯眞數在此山上取石腦。石腦在方山北穴下，繁陽子昔亦取服。此罡山猶是大横山，故後云掾恒與方山五人徃來，但不知有路通洞天中不爾。繁陽子即鹿迹洞中何苗也。此北竚山中亦有此物，未詳竚山在何處。今句曲北鹿迹山西，有名竚角山，似當是其處也。石腦故如石，但小斑色而輭耳。所在有之。服此時時使人發熱，又使人不渴。李整昔未入山時，得風痺疾，久久乃愈耳。此人先多房内事，殆不同今者疾之輕薄也。石腦，今大茅東亦有，形狀圓小如曾青，而質色似鍾乳。牀下乃皎白，時有黑斑而虚輭，服之乃熱，爲治亦似鍾乳也。
羅江大霍有洞臺，中有五色隱芝，此則南眞及司命所任之處也。華陽洞亦有五種夜光芝，此則司命所請，以植句曲内外者也。良常山有熒火芝。此物在地如熒火狀，其實似草而非也。大如豆形，紫華，夜視有光。得食一枚，心中一孔明；食七枚，七孔明，可夜書。計得食四十七枚，壽萬年。從來未聞有見之者，當是無至心尋求耳。包山中有白芝，又有隱泉之水，正紫色，此即林屋山也，在吴大湖中耳。華陽雷平山有田公泉水，飲之除腹中三蟲，與隱泉水同味，云是玉砂之流津也。用以浣衣，不用灰，以此爲異矣。此水今從地涌出，狀如沸水，味異美。取浣垢衣，便自得淨。即所呼爲柳谷汧者，在長史宅東南一里許也。
昔高辛時，有仙人展上公者，於伏龍地植李，彌滿其地。展先生今爲九宫内右司保。其常向人說，昔在華陽下食白李，味異美。憶之未久，而忽已三千年矣。諸曆檢課，謂堯元年戊戌至齊之己卯歲，二千八百三年。高辛即堯父，說此語時，又應在晋世。而已云三千年，即是堯至今不啻二千八百年。外曆容或不定。如此丁亥之數，不將已過乎？汲冢紀年，正二千六百四十三年，彌復大懸也。後有郭四朝，又於其處種五果。又此地可種柰，所謂福郷之柰，以除灾厲。秦時有道士周太賔及巴陵侯姜叔茂者，來住句曲山下，又種五果并五辛菜。叔茂以秦孝王時封侯，今名此地爲姜巴者是矣。以其因叔茂而名地焉。地號今亦存，有大路從小茅後通延陵，即呼爲姜巴路也。但秦孝公時未併楚置郡，巴陵縣始晋初，不知那有巴陵之封，恐是巴蜀之巴故也。此二人並已得仙，今在蓬萊爲左卿。今南鄭諸姜，則叔茂之後。茂曾作書與太極官僚云：昔學道於鬼谷，道成於少室，養翮於華陽，待舉於逸域。時乘飈輪，宴我句曲。悟言永歎，代謝之速。物存人亡，我勞如何。太賔亦有才藝，善鼓琴，昔教糜長生、孫廣田。廣田即孫登也。獨絃能彈而成八音，眞竒事也。孫登即嵇康所謂長嘯者，亦云見彈一絃之琴，斯言非虚矣。叔茂種五辛菜，常賣以市丹砂而用之。今山間猶有韭薤，即其遺種邪？今呼爲韭山，在大茅西，甚多大韭，又餘處亦有蒜薤耳，非止姜巴一處也。今舍前有塘，乃郭四朝所造也。高其墻岸，蓋水得深，但歷代久遠，塘墻頽下耳。今舍語似是論長史宅。宅前今乃有塘，近西爲堤墻，即是遏柳汧水，而去郭千甚遠。郭千在北洞西北，今有大陂塘。四朝先應住此，未解舍前之意，恐長史於彼復立田業，又有說在後。四朝常乘小船遊戲其中，每叩船而歌曰：
清池帶靈岫，長林鬱青葱。玄鳥藏幽野，悟言出從容。鼓檝乘神波，稽首希晨風。未獲解脫期，逍遥丘林中。晨風，謂上清玉晨之風，非毛詩所謂鵷披晨風之鳥也。浪神九垓外，研道遂金眞。戢此靈鳳羽，藏我華龍鱗。高舉方寸物，萬吹皆垢塵。顧哀朝生惠，孰盡汝車輪。女寵不弊席，男愛不盡輪。朝生，蜉蝣也。以喻人之在世，易致消歇耳。遊空落飛飈，靈步無形方。圓景焕明霞，九鳳唱朝陽。暉翮扇天津，菴藹慶雲翔。遂造大微宇，挹此金黎漿。逍遥玄垓表，不存亦不亡。玄垓、九垓，皆八極之外，九霞之頂名也。飛登木星，亦名玄朗東陽之垓。故若士語盧敖云：吾與汗漫期於九垓之上矣。駕欻舞神霄，披霞帶九日。高皇齊龍輪，遂造北華室。神虎洞瓊林，風雲合成一。開闔幽㝠户，靈變玄迹滅。四朝爲玉臺執蓋郎，故云高皇齊龍輪。
定録言。右十二條掾寫共一篇。
四朝，燕國人也。兄弟四人並得道。四朝是長兄也。眞法：其司三官者，六百年無違坐超遷之。四朝職滿，上補九宫左仙公，領玉臺執蓋郎。中間久闕無人，後以思和代四朝也。山下居民，今猶呼一平澤地爲郭千者，是四朝之姓尚存於民口也。四朝徃曾使人種植於此地也。年年四朝每行皆過詣此山，以造思和，遊看原阜。此是茅傳中言也。按如此說，郭千止是種植處，非居止也。住處則長史宅果應是矣。今塘墻既頽，决水不復甚停，人皆以爲田耳。然其地汗闊小壅，猶自成池，可得汎舟而歌，但無人能追蹤遠世，可歎如何！後云：此四朝年年行過遊看是上補。去後，猶復憶羡舊居，所以數宴良常，眷盼朋好。
張玄賔者，定襄人也。魏武帝時，曾舉茂才，歸郷里，事師西河薊公，服术餌，兼行洞房白元之事。後遇眞人樊子明於少室，授以遯變隱景之道。昔在天柱山中，今來華陽内，爲理禁伯。理禁伯，主諸水雨官也。此人善能論空無，乃談士，常執本無理云：無者大有之宅，小有所以生焉。積小有以養小無，見大有以本大無。有有亦無無焉，無無亦有有焉。所以我目都不見物，物亦不見無。寄有以成無，寄無以得無。於是無則無宅也，太空亦宅無矣。我未生時，天下皆無無也。其所論端據如此，桐柏諸靈亦不能折也。自云：昔曾詣蓬萊宋晨生，晨生者，蓬萊左公也。與其論無，粗得人意。過此已去，尚未能本有，安能本無邪？與餘人論空無，天下中皆無人焉。其高氣秉理如此，東卿君、紫微、玄清亦莫得而干也。理禁伯官，亦保命之監國也。此論空無之理，乃殊得無宗，而玄玄固難可曲覈矣。眞人之才義，亦是甚有優劣。東卿、桐柏、紫微、玄清，蓋相推並言談之英辯者，故舉此爲標也。按左傳稱君之世子，從曰撫軍，守曰監國。監國之任，則是副貳，疑此監國或因作監司也。
趙威伯者，東郡人也，少學邯鄲張先生，先生得道之人耳，晩在中嶽，授玉佩金鐺經於范丘林。丘林乃是漢樓船將軍衛行道婦也，學道得仙，遂授行挹日月之道，又服九靈明鏡華，遂得昔亦來在華陽内爲保命丞。河圖云：吴楚多有得見太平者。其常語人云：此語不虚，此驗不久。如此，諸學者何可不彌加勤勵也。其存明鏡，非世間常法也。受范丘林口訣云：善嘯，嘯如百鳥雜鳴，或如風激衆林，或如伐鼓之音。時在天市壇上，奮然北向，長嘯呼風，須臾雲翔其上，衝氣動林，或㝠霧飈合，或零雨其濛矣。保命有四丞，此一人主爲暴雨水，及領五芝金玉草。若欲致洪雨者，將可辭詣之也。又理禁伯亦主雨水，若請雨，宜併爲辭也。其一丞是咸陽樂長治，東卿司命君郷里人也，爲小君所舉用，漢桓帝中書郎，晩從中嶽李先生受道，行七元法得仙，相去二百餘年，猶蒙卿邽之澤也。一人是孟君入室弟子鄭雉正者，孟君所屬用。孟君京兆人，或呼爲孟先生，不知何名位。其一人是西山唐房，此則神仙傳所載，是蜀人，奉事李八百者也。樂長治主灾害，鄭雉正主考注，唐公房主生死，趙威伯主仙籍，并記學道者，并暴雨水、靈芝草。洞宫官寮司察吴越非民，在任不過此四丞也。其下則有四師事，在第三篇中。
定録道此。右此有掾寫，依紙墨亦言前篇，而中間有此失缺，此行後又割，恐别復有事，并遺落，深可恨惜耳。
杜契者，字廣平，京兆杜陵人。建安之初，來渡江東，依孫策，入會稽，嘗從之。後爲孫權作立信校尉。黄武二年，漸學道，遇介琰先生，授之以玄白術，隱居大茅山之東面也。守玄白者能隱形，亦數見身出此市里。契與徐宗度、晏賢生合三人，俱在茅山之中，時得入洞耳。或自採伐，貨易衣糧於虚曲，而人自不知之耳。猶琰者，即白羊公弟子也，今在建安方山中也。琰即禁山符，云爲孫權所殺，化形而去，徃建安方山尋白羊公。杜必當於此時受道也。契音薛，即與舜同。契字四畫，契三畫，分毫有異也。徐宗度，晋陵人，作孫皓左典軍吕悌司馬，受風谷先生氣禁道，故得契俱。晏賢生是步陟外甥，即宗度之弟子也。
契弟子二人，一人孫賁孫女寒華也。少時宻與契通情，後學道受介琰法，又以法受寒華。寒華初去時，先叛入建安，依邵武長張毅。毅即契通親，故得免脫，事平乃歸茅山耳。寒華行玄白法而有少容，今嘗俱處也。玄白道忌房室，自契受道，不得行此。吴豫章太守孫賁之子也，山隂王孫奚之子寒華也。尋此二人，乃因奔淫，無應入道，而用志能自抑斷如此，此宜其階也。賁是權同堂兄，有子四人，各名鄰、安、熙、䟽，而無奚，或是小名，又無奚，或爲王者也。其弟一子是陳世京。世京，孫休時侍郎，少好道，數入佛寺中，與契郷里，故晚又授法。契初將寒華入建安之時，時亦同舉，實賴世京濟其宻計焉。此數子今處茅山之外，非常在洞中之客也，亦時得入耳。亦數至長史舍屋間遊戲，然多在大茅之間。建安初至孫休即位六十二年，杜初從孫策，不減年二十左右，則逃時已年八十許矣，不容此爾。世京今服术、澤瀉，寒華無所服。茅山通無石室，則必應起廬舍。既有服餌，便須藥具，兼猶資衣糧，不容都爲隱默，但于時林芿幽阻，無人尋迹耳。
守玄白之道，常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黑氣，存心中有白氣，臍中有黄氣，三氣俱仙如雲，以覆身上，因變成火，火又繞身，身通洞徹内外。如此旦行之，至日向中乃止。於是服氣百二十過都畢，道止如此，使人長生不死，辟却萬害。所謂知白守黑，求死不得；知黑守白，萬邪消却。尤食六畜肉及五辛之菜。當别寢靜思，尤忌房室，房室即死。
此道與守一相似，但如爲徑要以減之耳。忌房室甚於守一，守一之忌在於節之耳。初存氣出如小豆，漸大衝天，三氣纏煙，繞身共同成一混沌，忽生火在三煙之内，又合景以鍊一身，一身之裏，五臟照徹，此亦要道也。此數人並已三百餘年，正玄白之力也。並是不死之學者，未及於仙道。玄白事已重抄岀在第三篇修用中。計杜於建安初可年二十許，至晋興寧三年始一百九十歲，諸人又晩學，而此云並三百餘年，恐長三字亦强可是二耳。若欲守玄白者，當與其經，經亦少許耳，自可兼行，以除萬邪，却千害。行之三十年，匿身隱形，日行五百里。一名此道爲胎精中景玄白法也。
八月十四日夜，保命仙君告。此告必應是告牙，亦可是試以戲長史爾。
牙守一竟未起别寢邪？此一誥是論玄白守一事，忽然憶寅獸，寅獸當是未免房中，因而及此也。
渟景翳廣林，曖曖東霞升，晨風舞六煙，勃鬱八道騰。五嶽何必秀，名山亦足凌。矯手攝洞阜，棲心潜中興，吐納胎精炁，玄白誰能勝。
右杜廣平恒喜歌吟此，今䟽相示。
右定録君道此。此亦應同十四夜告從杜來九條，并有掾寫共一篇。
峨峨岑山，幽巖嶺芳。卓卓先生，乘和來翔。散髮頽穎，躬耕陵堽。三餐自足，不期裹糧。玉迹東映，鳳響西彰。公侯招之，凌風振裳。處不矜嘿，出不希揚。被褐容與，杖策頡頏。此一篇有異手書，乃接前詩後，而後又仍接以蕭寂蓽門事。既眞書止說前一篇，已自右畢，則此詩非復是杜所作，而不知其義是誰。
近所摽靜舍地，此金郷之至室，若非許長史父子，豈得居之。後世當有赤子賢者，乃得居此郷爾。子孫事祕之，不可輕泄。按此所摽，即應是後云長史所營屋宅處也。金陵之地乃廣，則此爲最勝之地，非眞仙不得居，故唯長史掾可居耳。赤子賢者，莫測爲誰，或是姓赤，或是大人，或將來英賢應運者，乃當復得居之。既方是後世子孫時事，則非今所宜預言。兼以此地福重，不欲宣廣，使人濫住，致有犯穢故也。
許長史今所營屋宅，對東面有小山，名雷平山。周時有雷氏養龍，來在此山。後有姜叔茂、田翁亦居焉。其山北有柳汧水，或名曰田公泉，以其人曾居此山，取此水故也。雷平山在小茅北，基址相連。田公泉今具存，左右甚多水柳樹，故名柳汧。此泉即前所云浣衣不用灰者。長史宅自湮毁之後，無人的知處。至宋初，長沙景王擅太妃供養道士姓陳，爲立道士廨於雷平西北，即是今北廨也。後又有句容山，其王文清後爲此廨主，見傳記，知許昔於此立宅，因博訪耆宿。至大明七年，有術虚老公徐偶云：其先視伏事許長史，相傳識此宅，只在今廨前烏柏樹處應是，似猶有齋堂前井存。于時草萊蕪没，王即芟除尋覓，果得磚井，上已欲滿，仍掘治，更加甓累。今有好水，水色小白，或是所云似鳳門外水味也。於是審知是故宅，從來空廢，無敢居者。既云金郷至室，便爲伏龍之膏腴矣。其西北即有長岡連亘，呼爲長隱者也。
雷平山之東北有山，俗人呼爲大横山，其實名鬱岡山也。名山記云所謂岡山者也。下有泉水，昔李明於此下合神丹而升玄洲，水邊今猶有處所。此山正東面有古時越翳王冢。本墓字，後人黵作冢。此山今連延甚長，後云古人合丹，猶應是此李明。但言在方隅，則疑其小近南水邊不復見有基迹，或漸蕪没故也。越翳王是句踐四世孫，初不肯立，逃入菁山穴，越人薰出之。後於吴，徙還會稽，以周宣王十一年爲孫諸咎所殺，越人又殺諸咎，不知那得遠來葬此，或當有神異處故也。今尋視，未見指的墳冢，而如有兆域處者。
右定録君言。右三條有掾寫。
華陽中玉碣文，在童初府，西向。一云四面。其文曰：解帶被褐，尋生理活。養存三亦，洞我玉文。領理八老，二十四眞。不眠内視，微氣綿綿。把録太素，玄之又玄。神道在今，子來乃臻。
易遷云：鄧夫人語之，解此則得仙。此仙之要言，易遷不解此，許侯可解注之。易遷則長史妻也，鄧夫人即鄧芝母也。此碣文乃粗可領解，皆上道中事，但下挺者無由究知之，故令長史解釋，亦或試以戲之耳。
右一條有某書。
隱居今所安經昭靈臺前，欲立小石碣子，刻書華陽頌十五篇，皆讚述此山洞内外事，庶以標誠靈府，永垂遠世，而未辦作石，今且載其文於此，曰：
河篇徵徃册，孔記昭昔名。三宿麗天序，兩金標地英。 右樞域。
宅無乃生有，在有則還空。靈構不待匠，虚形自成功。 右質象。
緫神列三府，分途交五便。隂暉迎夜晳，晨精望曉懸。 右形位。
南峰秀玄鼎，北嶺横秦璧。表裏玉沙津，周回隱輪迹。 右標貫。
左帶柳汧水，右浚陽谷川。土懷北邙色，井洌鳳門泉。 右區别。
郭千峙流岸，姜巴亘遠蹤。廟貌或時饗，别宅乃恒恭。 右迹號。
吴居非知地，越家詎隱遷。樹蓋徒低蔭，石竈未嘗煙。 右類附。
果林鬱餘㮏，蔬圃蔓遺辛。熒芝可燭夜，田泉常澣塵。 右物軌。
降轡龜山客，解駕青華童。寢宴含眞館，高會蕭閑宫。 右遊集。
清歌翔羽集，長嘯歸雲翻。孑絃有逸調，空談無與論。 右才英。
標舍雷平下，立靜連石隂。上道已沖念，飛華當軫心。 右學禀。
方嵎遊瓊刃，華陽棲隱居。重離儻或似，七元乃扶胥。 右挺契。
號期行當滿，亥數未終丁。迨乃承唐世，將賔來聖庭。 右機萌。
濟神既有在，去留從所宜。靈迹何顯晦，㝠途自相知。 右業運。
刊石玄窗上，顯誠曲階門。動靜顧矜録，不負保舉恩。 右誠期。
右此十五首，下各兩字，是其一篇中意。篇中字字皆有義㫖，後之人自以篇中事求之。
眞誥卷之十三
