西升篇
西升篇
玄言之宗，惟力默子懷道而西，以誨尹喜。
老子將入於西域，尹子尹喜也。遇於關而問道焉。老子曰：虚無恍惚者，道之根也。生我於虚，置我於無。故生我者，神也；死我者，心也。是以身者，神以爲車、爲舍、爲主者也。其身安靜，則神居之；其身躁動，則神去之。是以外其身，存其神，則精曜留矣。道得一合，則與道通矣。善人者，不與萬物爭，謙虚而無欲者也。故欲者，凶害之根也；無者，天地之元也。聖人去欲入無，所以輔其身者也。故吾視欲無所見，聽欲無所聞，言欲無所道，食欲無所味。寂哉淡泊，於是清靜無爲，氣自反于未生者焉。吾見哀人者不如哀其身，哀其身者不如愛其神，愛其神者不如舍其神，舍其神者不如守其身；守其身者，斯長存矣。神者，生形者也；形者，成神者也。故形不得其神，斯不能自生矣；神不得其形，斯不能自成矣。形神合同，更相生，更相和，成斯可矣。
天下之上孝，可謂能養其母者也。夫能愛其母者，其身斯長久矣。身之虚者，萬物至焉；心之無者，和氣歸焉。故善養身者，藏身於身而不出，藏人於人而不見，何也？常以虚爲身，以無爲心，是之謂無身之身，無心之心焉。於是守神至通，是謂道同者耶！我命在我而已，不屬乎天地者也。我不視不聽不知，則神不出，身與道同久矣。吾與天地分一氣而治，自守其根本者也。天下莫柔弱於氣，氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者，包裹天地，貫穿萬物者也。夫柔能生剛，弱能生强，天下莫知其根本所從生者焉。有以無爲母，無以虚爲母，虚以道爲母，此道之根本也。何以謂道？人曰：神雖在身，令神莫在其身者也。盛生於衰者也，陰生於陽者也。故有無之相生，虚實之相成，於是有歸於有，無歸於無矣。人在道之中者也，道在人之中者也。魚在水之中者也，水在魚之中者也。道去則人斯死矣，水涸則魚斯終矣。故聖人反歸于未生。其形隱，其神留，天下歸焉。無爲無事，國實民富，保道之常，是爲玄同。夫人得神而生，不知神之所在，惟聖人藏神於内，而魄不出矣。守其母，則其子全而民熾盛矣。治身之道，通玄元之混氣，思以守其身者也。天非欲於清，清自歸之。地非欲於濁，濁自歸之。濕非欲於水，水自歸之。燥非欲於火，火自歸之。虚空無爲非欲於道，道自歸之。由此觀之，物性孰不自然也哉？
老子言其道既竟，復以告尹子曰：語汝至道之要，靜心守一，則衆垢除，萬事畢矣。
