真誥篇
真誥
篇
列仙之靈，吐辭爲經，撮其玄機，可以順生。
杜廣平，杜契宇也，後漢末人。授玄白之道于介先生。常旦旦坐卧任意，存于泥丸，其中有黑氣焉。次存于心，其中有白氣焉。臍之中有黄氣焉。其初存也，氣出如豆，旣而其大衝天。於是三氣如雲，纏咽繞身，而覆身之上變而爲火，在三咽之内，復合景以錬一身，一身之内五臟照徹。如是旦而行之，至日中而止，於是服氣百有二十過，所謂知白守黑，可以不死者也。太素丹經景曰：一面之上，常得左右手摩拭之使熱，高下隨形，皆使極帀焉，可使皺斑不生，而光澤如少女矣。所謂山川通氣者也。
精景按摩經曰：卧起當平氣正坐，先叉左右手，乃度以掩其頸，後因仰面視上而舉其頸，使頸與左右手爭，爲之三四止，使人精和血通，風氣不入。已復屈動其身體，伸手四極，反張側掣，宣揺百關，爲之各三焉。卧起以帨或厚帛。拭頸中及耳之後，使周帀俱熱，温温然也。順髮摩頸，若理櫛之無數焉。良久，摩左右手以治面目。已乃咽液二十過，以導内液。常行之則其目明，其體不垢，邪氣不干矣。於生氣之時，咽液二七過，按體之所痛，向其王方而祝曰：左玄右玄，三神合真。左黄右黄，六華相當。風氣惡疫，伏匿四方。玉液流澤，上下宣通。内遣水火，外辟不祥。長生飛仙，身常體强。祝已，復咽液二七過，按所痛者二十有一過。常行之，則無疾矣。耳目者，尋真之梯級，總靈之門户也。常以手按其眉後之穴三九過，以手心及指摩其目權上，以手旋其耳行三十過，其摩惟數數然，無時也。旣已，則以手逆乗額上三九過，從眉中而復上行入髮際，其咽液無數焉。常行之，目清明矣！眉之後有小穴，是爲上元六合之府也，其生化生日之輝焉。目之下，權之上，是决明之津也。以手旋其耳者，採明暎之道也。夫人之老，鮮不始於耳目者也。以手乗其額之上，而内存赤子，則日月雙明，上元喜矣。於是終三九之數，是爲手朝三元，固腦堅髮者也。首之四面，以左右手乗之，順髮就結，惟令多焉。於是首血流散，風濕不凝矣。旣已，則以手按其目二九過，是爲檢目神者也。司命東卿曰：清齋辟穀，則晝存日，夜存月，在于口中，使其大如環。其日赤色，有紫光九芒焉。其月黄色，有白光十芒焉。於是咽其光芒之液，常密行之無數焉。或使日月居于面，左日右月，於是二景與其瞳合氣相通，是爲攝運生精，理和魂魄之道也。
太虚真人曰：月之五日子之時，内存日象，從口而入，在于心之中，使照一心之内，與日合光，覺其心暖焉。即咽液九過，至于十有五日、二十有五日、二十有九日，復爲之，則耳目聰察，百關鮮徹，面有玉光，體有金澤。十有五年，太上遣仙車至矣。
大智慧經曰：内存心中有日大如錢焉，赤色而有九芒，從心而上，出喉至齒，回還胃中。如是良久，自見其心胃。已乃吐氣咽漱三十九過，一日三行之，行之一年疾除，五年身有光彩，十八年可以得道，日行無影矣。夜服月華，如服日焉。惟從腦中而下，其入于喉，芷亦不出于齒，而還入于胃。
張微子曰：平旦先閉目内視，如見五臟。因口呼出氣二十四過，使目見五色之氣相纏於面，因入于口，納此五色之氣五十過，咽液六十過，扣齒七通，咽液七過，乃開目。久行之，常乗雲霧而行，此服霧之方也。
九華真妃曰：日者霞之實，霞者日之精。唯聞服日之法，未見餐霞之經。餐霞之經甚秘焉，致霞之道甚易焉。目者，身之鏡也。耳者，體之牖也。視多則鏡昏，聽衆則牖閉矣。吾有磨鏡决牖之術焉。面者，神之庭也。髮者，腦之華也。心悲則面焦矣，腦減則髮素矣，精元内䘮則丹津損竭矣！吾有童面還白之法焉。精者體之神也，明者身之寳也。勞多則精散矣，營鏡則明消矣。吾有益精延明之經焉。守真一篤者，一年則首不白，秃髮更生矣。内有家業、子孫之羈，外有王事、朋友之交，耳目廣聞，聲氣雜役，則道不專，行事無益矣。真才多隱乎林嶺之中，遠世而抱淡，則嬰顔而玄鬢矣。於是吾將致乎玉醴金漿、交梨火棗、騰飛之藥。若體未真正，邪念盈懷，則不能致矣。火棗交棃者，非外物也，其生于心，其中有荆棘，則棃棗不見矣。
青童大君曰：欲殖滅度根，當拔生死栽。沉吟墮九泉，但坐惜形骸。
西城真人曰：神爲度形舟，薄岸當别去。徘徊生死輪，但苦心猶豫。夫學道者，可不自力乎哉？夫人之死也，其形如生者，尸解也。足不青、皮不皺、目光不毁、髮不脫而堅形骨者，尸解也。尸解之仙方得御華蓋、乗飛龍、登太極、游九宫而已。得道之士暫游太陰者，太一守其尸，三䰟營其骨，七魄衞其肉，胎靈保其氣矣。爲道者，當令三關常調焉。口者，心之關也；足者，地之關也；手者，人之關也。三關調則五臟安矣。姜伯真遇仙，仙使乎倚日中，其影偏焉。仙曰：子篤志學仙，而心不正，何也？吾誨汝日出三丈，措手二肩之上，以日當其心，心暖則心正矣。從之，遂得道焉。以夜半去枕，平卧握固，放其體，若氣調而微者，身神具者也。學道有九患焉：有志無時，一也；有時無友，二也；有友無志，三也；有志不遇師，四也；遇師不覺，五也；覺而不勤，六也；勤不守道，七也；志不固，八也；固而不久，九也。喜怒，損其志者也；哀樂，損其性者也；榮華，惑其德者也；陰陽，竭其精者也，道之忌也。爲道者，口常吐死氣而取生氣焉，愼笑節言而思其形焉。式規之法，能使目明，何也？吾以甲子旬取東流清水合眞丹以洗其目，斯則明矣。
太上曰：人命在幾日間？或曰數日間，或曰：終食間。太上曰：未也。或曰在呼吸間。太上曰：善哉！可謂知道矣。
紫微夫人曰：爲道者譬持火入㝠室，其㝠即滅，而明獨存矣。財色者，其如刀刃之蜜歟？孺子知其甘於口，而不知有截舌之患焉。
南極老人曰：愛而生憂，憂生則有畏。故無愛則無憂矣，無憂則無畏矣。
太上真人曰：彈琴絃緩如之何？或曰：不鳴不悲。曰：絃急如之何？曰：聲絶而傷悲。曰：緩急得中如之何？曰：衆音和合，八音妙奏矣。
太上真人曰：學道執心，其如琴乎！學道之人如思朝食，未有不得者也；惜氣如惜面目，未有不全者也。下士競於求名，其如香以自燔，燔則氣滅。徒欲衆聞之，不亦惑歟？
太素經曰：左右手常摩拭其面使熱焉，則皺斑不生而光澤矣。摩左右掌至其熱以拭其目，順手以摩其髮如櫛焉。左右肱更相以手摩之，則髮不白、脉不浮矣。
消魔經曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱津咽液而無數，斯體中自寧矣。耳數按抑則聰徹矣，其名曰營治城郭，名書皇籍者也。鼻數按其左右，則氣平矣，其名曰灌漑中嶽，名書帝籙者也。目欲瞑而坐，内視以見其五臟，則腸胃斯明徹矣。吾櫛髮則向王地而祝曰：泥丸玄華，保精常存。左爲隱月，右爲日根。六合清錬，百神受恩。旣已咽液者三，則髮不白而日生矣。
正一經曰：閉氣定靜，可使百鬼畏憚，功曹使者龍虎君至矣。夢之惡者何也？一則魂妖，二則心試，三則尸賊也。旣寤，以左手捻人中者十有四，扣齒者十有四，則反凶生吉矣。善夢則摩其目十有四，叩其齒十有四焉。寢之牀欲高，高則地氣不及，鬼氣不干矣。夫鬼氣侵人者，常依地而爲祟焉。夜行叩齒，鬼斯畏矣，不敢近也。甲寅、庚申，是鬼競亂、精神躁穢之日。黄牛道士曰：夕寢存日在額之上，月在臍之上，則萬邪遠矣。
中山劉偉道學仙十有二年，仙師試之以十萬斤之石，懸以一髮，使偉道寢其下。偉道心安體胖，仙師曰：可教也。餌之神丹，白日升天焉。
昔者有人好道，不知其方，夙夜向柏木拜之，求長生焉。逾二十有八年，於是木生紫華，其甘如飴，食之而仙。或有拜太華者，致西嶽丈人授以道。或有拜河水者，十年致河伯授以水行不溺之方。此無他焉，精誠之至也。王仲甫吸引二景，餐霞四十有餘年而無成焉。其子服之十有八年而仙去。南嶽真人謂仲甫曰：爾腦宫虧減，筋液不注，安得有成哉？仲甫治其疾而後修其真，亦仙去。故學道者必先養其身，而後可與議矣。
道樞卷之六
