太極篇
太極篇
身有横津，太極之根。葆其中黄，形可長存。
東陽子曰：人受中氣以生，與天地同於一禀者也。易曰：易有太極，是生兩儀。太極者，大中之謂也。春秋傳曰：人受天地之中以生，所謂命也。人之就胎，其腎先受形焉，次之以生五臟，故腎爲命門者也。其左爲少陽，爲天爲日。其右爲太陰，爲地爲月。是一身之太極，判而始生者也。天地所以能長且久者，以太極常若也。人之所以長生久視者，以中氣不失也。故古先至人言養生者，以身之中謂之黄庭焉。黄者，中之色也。庭者，中之所生也。正當二腎之間者也。其上至于魂庭，魂庭者，脾也。其下至于關元，關元者，氣海也。上下在臍各三寸，前對生門，後至密户。生門者，臍也。密户者，精室也。其中氣液流通，上極于泥丸，下至于衡端，三元九宫，八真二十四景，悉以黄庭爲之主焉。人之有黄庭，即天地之有太極，老氏之謂谷神也。谷神者，何謂歟？谷言其虚而受，神之所蔵也。玄牝者，二腎也。其左爲玄，玄者，天之色也。其右爲牝，牝者，地之類也。天地呼吸之氣出入於此，故曰天地之根。綿綿若存，用之不勤，此所謂胎息者也。審能脩之，常存而勿失，雖與天地並焉可也。然修之豈易也耶？其必有道焉。要之，運用不過乎心，保藏不過乎腎，涵養和會不過乎脾，致一守靜，真積力久，則必有得矣。故修之之道，以秘嗇真氣爲本，洿泄者其大忌也。經曰閉絶命門保玉都，百年方酢壽有餘，可不戒哉！
吾觀臍之下三寸，是爲横津，化爲精水，流溢于外焉。閉之唯在乎重密，重密則精氣固矣。此吾之真氣者也，得不競競謹謹以保持也哉？
