心鏡篇
心鏡篇
四黄八石，非藥之眞；五彩三花，拔類離倫。
玄和子曰：鉛眞則丹成，而聖且靈矣。是以古先至人，惟論鉛汞，而未嘗及四黄八石也。夫鉛汞者，用之於五行，成之於四象，乃陰陽元氣感通自然之道者也。猶人之受赤白之氣以結胎，氣足則聰明，不足則頓頑矣。是不可以不知龍虎焉。虎者，銀也，其含於鉛歟？是以爲水也，金也。龍者，汞也，姹女也，木也，火也。金出于水，水生于木，木生于火，火生于土，道在其中矣。鉛含五彩，汞吐三花，二物合璧，其名曰河車者乎？魏伯陽之倫，著參同契，以言大易，順取五行，發天地之機，以明大還之道焉。其㫖隱而難知，故學者莫能究夫鉛汞也。知鉛汞而不知火候，知火候而不知爐鼎，知爐鼎而不知消息升降，不可以語道也。
夫心者，丹之源也。心不契道，則雖得玄祕，吾未見其能成也。參同契曰：植禾以粟，抱雞覆卵。蓋言非其類者難爲産焉。陶眞人曰：砂産於汞，金生於鉛。亦明其類不相雜也。語曰：汞生水銀死，鉛困靈芽生。其論至矣。還丹者何謂也？伏火而不失其本體者也。九轉者，九易其鉛之氣，非九錬也。故至藥者，陰陽化氣而成，非礜石、𥐻砂、硫黄制伏而爲之者也。若夫非其類而入之，則其毒足以害生矣。愚者以藥制伏其汞，使伏火而死，謬矣。故語曰：眞鉛不變色，眞汞有神力。蓋不得眞鉛之精氣，則惡能成丹乎？是以黑鉛入于火，則爲灰燼而已。孰爲還丹之妙乎？其在三一者也。龍虎之璞，天地之精，不用其藥而用五行，此至人之論也。惟汞者，太陽之精，南方之正氣也，得陰陽水火以制其變，乃居青帝之首，是爲木之精，於是乎木生火而自含至靈之藥焉。鉛者，北方黑水之精也，其化西方庚辛之金，於是乎金生水，水生木，二物相配而爲神丹焉。
昔者劉玄穆事魏伯陽，疑而退悔，遂至夭死。徐景休積勤不怠，遇師授以金丹，居于太白之山，逾千餘歲，信與不信之効也。近代謝冲玄、蘇耽皆服金丹而爲仙，則金丹之功也。參同契：金以砂爲主。禀和於水銀。變化由其眞，眞者氣也。終始自相因。不用藥而用五行。天生牙自然，體白。馬牙，眞丹砂，卯酉二分和二家也。淮南錬秋石，黄帝美金華。黄芽不是鉛，鉛非眞丹砂，伏火錬成一家。巡火經九轉，自然成黄芽。花白藥紅靈汞，秋石自相同。孤陰不獨化，寡陽不可成。本來清靜質，自有變通靈。龍虎相逢遇，何時不相顧。白液共相吞，爲夫亦爲婦。變化成黄芽，逐時依后土。若了紫河車，自然升天涯。莫錬枯鉛汞，抛功似土塵。天地日月中，靈物號金公。金公不是鉛，須向鉛中濛。白液爐中火，黄芽變漸成。憶初相見日，難覓水銀形。陽極生陰火，火衰陽氣并。自變紫河車，服食乃長生。於是一月而白液凝，其狀如雪；二月而凝酥結；三月其半合蕊，猶如垂珠；四月二物抱持，猶如㸃血；五月飛騰戀母，其聲嗚咽；六月行至于紫宫，其氣欲絶；七月乗陰受氣，手足拽矣；八月欲成其藏府，含乎凝血；九月㸃殘朱皮而長毛髮；十月子母分離，母困子全，其顔變乎白雪，更當温養之于爐焉。故曰：陽起于復，陰起于遘。爐寄于中央，土寄于戊鼎，上下互相湊，固守之物無使走，消息不失看節候，有時龍虎相奔驟。陽極于乾，陰極于坤，四象宜分。六十四卦循于中尊。龍虎相嚙而相吞，五行定位其中存。水火爲媒陶我魂。陰陽育我明晨昏，八節運移有寒温。於是漸變黄芽根，日月相催感母恩，因之結實立其門，千秋萬歲生子孫。此參同契之玄微者也。
玄和子曰：吾則有鼎鹵之訣焉。鹵者，爐也。鼎鹵者，天地之象也。其魂在于三五而已。下有朱雀，上有玄武，其中隔乎天地，此陰陽之法也。陽生于復，九轉于乾，陰出于遘，水從下流者也。火盛則侵陰，陽衰則歸土。不知此者，何以伏龍虎乎？二氣者，子午也，一伏以制乎一飛，於是下有赤龍、木青、三花姹女在下，大藥也。上有玄武神符、白虎、華池、黄天鏡。金公，水上位也。赤龍，從鉛者也，黑虎，則從汞者也。循卦以合于陰陽，十月則脫胎矣。故知化金須金者也，變土須土者也。
金丹之存，在于神水華池。大丹之祕，不過乎參同契。古歌曰：白汞生丹砂，黑鉛生黄芽。其中數九九，九變成三花。修至紫陽宫，黄金無可誇。但得金公合眞汞，修成金液紫靈砂。
玄和子曰：用鉛勿使鉛居汞中，漉盡其滓，乃可修錬，暫假鉛爲相而已。故大丹之源，不離乎眞鉛、眞汞、神符白雪焉。將服神丹，擇八節甲子上會之日，先去有爲之心，修無爲之體，更能辟穀調氣，收視返聽，即羽化可致矣。歌曰：鉛本是金公，金公得鉛發。學者放金公，金公即成拙。流珠爲姹女，得火自然飛。忽是金公制，相憐同所歸。同行復同坐，終日掩雙扉。鉛固鼎口也。仍被陰陽化上下火也。隨之變所依。二性皆歸土，三花氣不移。行到紫陽宫，共變黄花蕤。八月看應易，終年色紫輝。此汞名眞汞，安能更解飛？女媧錬得五帝氣，鉛之精也。變化成精補天地。三十六算世應知，七十二石列其位。七十二兩，鉛三十六。天得一而成，地得一而方。木成炭而不抛。河車便向鉛中取。姹女還於汞内尋，太乙出藥彭祖嘗。固濟精研使堅密，一文一武多踈失。下竈唯鋪大海鹽，爐中少用扶桑日。紫煙濃碧噴人香，蝦蛤魚鱗透日光。要知魏伯升雲去，勿如嫦娥入月藏。玄和子曰：是固然矣，不可不知卦氣火候焉。
十一月，復卦也，其初爻者，一陽所起，首春之象也。於子之時，運符節，轉天罡，以行火者也。修其金鼎，清靜齋心，如對玉皇，白虎青龍俱在于鼎，白虎能制青龍，青龍始騰躍矣。十二月，臨卦也，二陽之生，火候漸盛，赤龍之象也。青龍升降，如雨之飛焉。爐形如蓬島，於是有退水進火之候。爐有門有扇，潜扃以避風，其要在于知晦朔乾坤之數，配合鉛汞，方可入鼎矣。調其火候，始可立功矣。正月，泰卦也，二氣於是均平，鼎之青龍漸爲三陽之所逼，騰躍甚矣。龍虎在鼎，更相嚙食，聽其吟嘯，如嬰兒之聲，則停騰火，火盛則發雷電之震，漸行武火焉。卦至於泰，則春令盡矣。扃鼎之北户，武火熾矣。二月，大壯卦也，其爻是爲夏之初火，漸用武火焉。陰陽之氣，巡其節符，於是其鼎轟然如風雷，而鉛汞涌矣。聞其水滴火激，則青龍稍困，而丹稍成矣。三月，夬卦也，非久變乎純乾，則行火益武，於是青龍白虎自制伏矣。鼎之上有紫粉，四旁有紅芙蕖焉。四月乾卦也，六位既終，而爲陽爻，是爲大爐炎光者也。於是武火尤赫赫焉。此火極亢龍之時，白虎嚙盡青龍，而亦困伏矣。雷電寂然，鼎空而無聲，内外調燮，海水俱竭，冝加愛護，蓋將入于午位南方離之九宫也。歌曰：聖人奪得造化㫖，手搏日月安爐裏。微微騰倒天地精，攅簇陰陽走神鬼。日魂月魄若能識，識者便是神仙子。錬之餌之千日期，身之無陰那得死。蓋謂此也。五月，遘卦也，一陰始生，是爲丹者太平之候也。離宫之火，二界同符，而仍舊焉。鼎中雲雨已止，其中芳香紅鮮，如春之和。夫自十一月還其陽，至于五月復返其陰，此九還七返之自然者歟？六月，遯卦也，陰父漸生，歸于坤西南之地，而得火收鉛，是爲秋焉。爐之上有海水焉，入陰則增之，至陽則減之，置刻漏于室，以測時候。其丹至于斯時也，蓋已滿于鼎，其紅如霞。夫二陰既生，則龍虎無憂其失矣。七月，否卦也，三陽已退，復歸于陰，於是黄芽結花，水海之增半焉。然則一室之内，運用乎乾坤，權握造化，及丹之成，如天地之生萬物者乎？八月，觀卦也，卯酉者，天地分中之位者也。故酉之時，採之之要也。九月，剥卦也，五陰已還，於是陰陽將全矣。陽火漸退，上水復增，澄，靜而不動，一歲之終也。孰知大還丹者，從無中以運有，以一爲基，於一中取一，自然而成者乎？十月，坤卦也，其位既周，其火已微，是乃純陰結實之時也。於是祈元斗，祝太丘，天地，星斗也。以保其鼎。懼夫邪氣之侵也，俟乎星火自燼，爐鼎俱寒，然後開焉。鼎之上有紫粉而光明，乃謂紫游之丹矣。何以爲三五一之要歟？曰：坎宫有主，其名曰玄母，其藏青龍，南方使者能變通焉。偏損木之精，以歸后土。混沌之時，配以夫婦，俟夫陰盡而化純陽，其寳飛昇，可以採取焉。其採有時，其取有日，食之三年，於是牢固，而爲長生之主矣。
