調氣篇
調氣篇
元氣之海，調之在息。既汰其濁，清者斯集。
嵩嶽仙人李奉時。曰：錬質者當居於幽室。其枕二寸，其牀三尺，薦軟地，燥衣服，適寒温之宜。仰卧堅膝，閉目勿張口，舌拄上腭，手握二乳，扣齒集神，此學道之所先務也。欲行正氣，先調關節，使之開焉。降魔者六七，虎視者五三，二目東西顧，左右拳互舉。於是熨目㧞耳，引其手前後托，而後拭其面，此消息之方也。行氣之初，或三焦未通，嚥氣不下，在于上焦，懣而不泄。于是先學調理其氣，則濁氣散而清氣自榮矣。其要在乎知門户之出入焉。鼻者，天門也。口者，地户也。入天門，出地户，則爲順氣，反此則爲逆焉。故逆則壅塞，順則宣通，此陰陽之理也。既知其逆順而行之，則鼻引以納清，口吐以出濁。濁者因其藏出之，何也？人食五味，各主一藏，又有六腑之氣，同臻一門，而成濁氣。何以察之？夜寐口合，則五藏壅在于喉。及寤，則大呵吐，蓋有重濁衆惡之氣矣。故行氣服氣，先呵去其濁，然後爲之。或口乾舌澀，頰無津液，喉痛而不能食者，熱之證也。須大開口呵之十氣二十氣，即叩齒七八過，轉舌漱華池而嚥之。華池之水者，唾是也。又任其喘息之自然出入，調之三二過，又呵之。既已，復調其息，俟其熱退乃止。熱退者何以知之？喉之中清水出，甘液生者是也。夫氣者出於心，心邪則氣邪矣，心正則氣正矣。使之舉手動足，喜怒哀樂，莫不由於心。心之動念，莫不由於氣。是以氣全則身安，氣亡則身滅。醫師按其脉而知五藏四時升沉之候，况吾能察口鼻取捨，斯須不令出入者乎！故當以六氣呼之。夫胎元者，身之主也。六氣者，祖宗也。天門納之，地户吐之，徃來綿綿，喘息調焉。於是三田清靜，玉液自兹盛矣。午之前，子之後，分其陰陽，叩齒以集神，一嚥再嚥者皆三焉，戰于十二玉樓矣。喉有十二節，故謂之樓。水在坎中，其轉并瀝瀝焉。三十六息者，一時也。十息之中而一餌之，久則延年矣。呬主于肺，肺屬鼻。或氣不和，及勞熱皮膚創，鬲上熱，可以用之。呵主于心，心痛壅滯，口舌乾澁，及諸邪氣，可以用之。大熱則口大張，小則小張。吹主于腎，耳聾腰足寒弱，可以用之。呼主于脾，氣微熱不和，腹脹食不消，可以用之。嘘主于肝，目昏而翳，赤而澁，可以用之。唏主於三焦，三焦不和，膽多驚，可以用之。五氣者，各主一藏，一氣主三焦焉。六氣者，又有佐之之法。其嘘也，則目瞋睛焉；其呵也，項後手叉平焉；其呼也，反托前焉；其呬也，左右手擎焉；其吹也，平膝緊抱其胸焉。大月順行，自嘘、呵、呼、呬、吹、唏行之。小月逆行，自唏上至于嘘。凢子之後，午之前，披衣端坐，男以左足壓右足，女以右足壓左足，握固調息住氣，俟其氣壅，則以其鼻長引其氣，閉目依六氣之法，依其字。微出其氣，耳不可聞也。春東向，夏南向，季夏屬土，以行脾氣，則西南向。秋西向，冬北向。方其行之，森然放身使氣通和，可起則起。男下床先左足焉，女穿衣先右足焉。跨勿務高，唾勿及遠，行勿疾。首欲數櫛，至于數百，齒欲常扣，至于數十，手掌相摩，拭面數十過，面熱而止。
道樞卷之十五
