金丹明鏡篇
金丹明鏡篇
水火之數，坎離之象，賾其精深，得道過半。
玄一曰：觀夫乾坤至大，易行乎其中矣。故知離己日精也，坎戊月華也，鼎則乎天地，藥法乎日月，有男女之象焉。始乎否也，泰也，周乎既濟也，未濟也，於是藥鼎成矣，非世之所謂五金八石者也。經曰：一生二，二生三，三生萬物。故自一之水、二之火、三之木而爲龍在于東者也。四之金爲虎，而成五之土，合乎土彩，應乎五行，明乎四象。凡乾坤之内，其下有形焉，其上有象焉，吾法則其陰陽之造化，斯猶反手爾。故能知一之水、二之火、坎離之二用，與夫日月，則已得還丹者過半矣。是以五行之道，得一而畢乎！玄一曰：吾見世之燒錬迷謬者，不知幾何人也。知貪乎黄白，不知慕延生，彼豈知陰陽之根蒂、南北之要津耶？訣曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作。及至用鉛時，用鉛還是錯。欲得識還丹，終不離鉛脚。斯道之要也。而世不知採鉛者，須知金公焉，河車焉，五行全是金公也，北方正氣河車也。乃取雅安之鉛，雅州也。犍爲之鉛，嘉州也。土之鉛、壠䭾之鉛、草節之鉛而爲鼎，投以水銀而養火焉，非吾所云道也。語曰：鉛若是眞，不失家臣；鉛若不眞，其鉛難親。其要在乎陰陽和合，五行備而四象全。然後知眞鉛者，眞一也，太一丹田從鉛而始者也。觀夫火中之木，水中之金，則鉛汞明矣。訣曰：五行顛倒術，龍從火内出。五行不順行，虎向水中生。此言眞水火與日月精華者也。鼎無首無質也，然無質而生質矣。故陰極而陽生，陽極而陰生焉。愚者將空爐擁千斤之炭，露地鼓扇，以爲賺日月之精華，無質自然生質，火汗赤紅，聚于爐中，用之爲丹，服之則燥矣。或持水精之珠，于日之下以承火，于月之下以映水，復以火錬其水，以爲眞水火日月之精而爲藥。或聞至人之言曰：採乎蠶食之前，成乎火化之後。遂取蠶未食之桑，焚之爲灰，八月既望，以灰承露，收其汁焉。玄一曰：是皆非道也。夫日出于扶桑甲乙之上，所謂未蠶者也。火生于木者也，庚申爲月窟者也，是爲寅之前，未之後。吾聞其訣曰：淮南王號秋石王，揚隱說黄芽，西方承王氣，得道在中華。其狀也，其外白，其内黄，如雞子焉。世不知西方庚辛，兊之金也，太白符應，屬于秋焉。乾之少女採斯氣爲鼎中之宫，而作丹者也。少女之氣者，軒后美之爲金華，淮南祕之爲秋石。金者，土之子，何也？金土相生而孕芽糵者也。八月天罡在於酉，萬卉凋落，故金克于木，惟木生芽。吾丹之道，如金之上生芽，其黄如蘖，染之有色，應于中方而黄芽者也。故曰：黄芽者，鉛汞所造也。陰之殻，其含陽華。夫不得黄芽，則去金丹遠矣。世不知從一至于五，運合五行，於是始符契于五，彩虹暈于天，霞起于爐者也。故錬取眞水土者，道之要歟？六戊六己者，土也。土無正形，王于四時之季，而應于五方。世不知水之一金之四爲之戊焉。火之二木之三爲之己焉。戊己誠合于正中，足乎陰陽之數，方具美矣。於是陽壬不自火中而去，則陽壬不得作煙矣。如雞抱卵，日數既足，則生子焉。如人十月而生。故曰孤陰不成，孤陽不立。汞砂皆陰者也，譬如二女同室者歟？夫人因二氣和合而生，以父之精爲骨，以母之血爲肉，結而成形，十月而生，吾之道猶是也。中男御乎中女，交合以成形矣。少女之氣百數，其祕在于還精補氣而已。離者其中含陰，象乎日之中有雞，而爲女之血者也。坎者其中含陽，象乎月之中有兔，陰極陽生而爲男之精者也。聖人以南北二位爲藥，猶父母配合而生者乎？震者長子，繼父體者也，又歸于兌而成少女焉。採少女之氣百數而爲丹爲鼎。鼎者，元無鼎也。藥者，元無藥也。本乎人之情性不離，而皆禀乎四象者矣。愚者不之知，乃以污穢而成之，非也。吾之至藥，法象乾坤，剖一氣而分陰陽，如人用父母之傳元氣而生者也。於是合日月，備三才，成四象，符五行焉。五日一候者，六十時也。旬又五日，一氣至矣；三旬有六日，丹鳳形矣；四旬有九日，五彩全矣；六旬有四日，四氣足矣。五行氣盡，於是乎産芽，而藥見眞一焉。然後有三十六龍，置否泰之鼎，立太一之神室，坎離爲日月，震兌爲龍虎，則眞水火與夫内外陰陽，安設神室于城郭，依法則聽刻漏，候一陽爻之生也。運既濟未濟之陰陽，施文武之下火，使之炎上，於是陽氣上騰而爲天焉。吾之上水潤于下，則爲陰氣，下降而爲地焉。汞者，人物也。男女交合，各孕眞精，權變斯須，聖化無極矣。昔者軒轅氏游于蜀，悟三一之道，鑄鼎成丹，乗赤龍而仙，用此道也。吾之藥應乎上下之二弦，二八之數，有三百八十有四銖，每兩二十四銖，此乃一斤也。應乎六十四卦之爻，乾坤之二策，而成九轉七返者也。
道樞卷之二十
