金書玉鑒篇
金書玉鑒篇
物備於我，勿求諸外。中宫有鼎，覆以華蓋。
夫修内丹者，必先正其爐焉。爐者，鼎之外坤也，吾之身是也；其中有長生之藥焉，吾之神氣精液是也。爐有八門，何也？吾之目也、耳也、鼻也，於是爲視聽吐納之關，斯其橐籥者也。其辟門之户，運動各取其宜，而常固守焉，勿使滋味逆邪傷於其内。由是於天地之爐、造化之鼎，調其至藥，配其陰陽，錬氣神而後成功焉。鼎之華蓋下覆于鼎，何謂也？天者，乾也，金也。其内境則肺之宫也。上爲華蓋，下覆乎諸藏之上。其通于鼻，是爲天門。升降呼吸，運精乎榮衞，循環乎五藏，流注于身，其動變浮沉，大小有定焉。其由天之運星斗，地之轉江河，故天門運其肺者也。出入清氣，爲鼎之蓋焉。故地者，鼎之腹，變化諸物者也。何謂也？地者，坤也，其内境則脾胃也，包羅水穀，上通于口。口者，咽門也，地之户也，收納水穀，下伏于胃管。故脾者受天門升降之氣，轉動消鑠，造化其水穀而分其清濁焉。穀之清者，升于上焦心肺之宫，而化爲神氣精液矣。穀之濁者，則下泄於大腸、小腸焉。是以胃者造化之鼎也，口者地之爐也，鼻者天之門也。玄牝中央，其名曰人中，斯三才者也。天地人。天門呼吸之氣，其上符于星辰之度焉。地户流轉之水，其内應乎血焉。於是可以論日月陰陽之理矣。日者，處于上而尊者也，天魂也，太陽之火精也，其位則居于乾艮焉。夏王冬衰，夜短晝長，其中則藏陰氣，隱金雞焉。雞者，酉也，其外應乎西方之金石，能生乎水者也。乾者，天也，金也。艮者，山石之中，斯陽中之陰也，其内境則上焦也，是爲天心靈符焉。首者，艮之山也。口者，洞之谷也。斯其出水源者歟？故水者，坤之積陰之氣也，升于上天，陵于華蓋，而爲雨露，浸潤于心，斯陽中之陰也。離之卦，外陽而内陰，外君子而内小人，其猶丹砂屬于火，而中隱汞焉，是爲太陰姹女之魄，其衣五彩。離者，麗也，其精爲日，而五彩華麗，中有絳宫，上通於目。目者，泥丸之宫也，其中有神。神者，天地之主，萬物之靈也。欲修命者，先澄其神，神清正則萬邪不干矣。此長生之大藥也。或不能伏其心焉，内生姦火，其猶丹砂不死，見火則飛矣。故曰：心者，生命之主也。月者，處于下而卑者也，地魄也，太陰之水精也，其位居于坤巽焉。冬王夏衰，晝短夜長，其中則隱陽精，藏玉兔焉。兔者，卯也。憑東方之木，能生乎火者也，斯陰中之陽焉，其内境則下焦也，於藏爲腎。腎有二焉：中央者，丹田也；前者，巽海也，水府也。故江湖者，歸乎巽焉。世不知陰陽之正位，以謂北方則坎也，南方則離也，非也。夫坎者，南方坤巽之位也。坎之中奇陽者，南方巳午之火也。離者，北方乾艮之位也。離之中偶陰者，北方亥子之水也。月者，外陰而内陽，外小人而内君子，其猶鉛錫乎？故於陰之中，其産白銀；於砂石之水中，其包赤金。金也，銀也，俱陰中之陽，所謂嬰兒者也。於是上與丹砂之中，太陰之姹女，合而爲夫婦，情類相戀，斯凝而爲砂矣。故坎者，水之海而龍之宫也。有帝王處北闕，正南面之尊焉。月者，地也。地無其陽，則萬物不生矣。萬物也者，禀天而生，向陽而長，此亦其常道也。況人者，萬物之靈乎？當順乎天之道。天之道者，存乎其身，於是純陽眞一、純粹自然之氣，可以致長生者也。長生者何以致之哉？吾其晝夜修錬乎？故内功一日，則天運一歲者也。於是升降陰陽，運行于四序十有二時焉。其晝應乎春夏，其夜法乎秋冬，晝夜始終，此天地之交泰者也。故亥子丑之時，其應乎天之冬焉，其陰升于天心，其陽降于水府，温養其腎而變錬其骨，於是金筋玉髓而爲眞人矣。其猶山石潜受陰陽升降之氣，化而爲金爲銀、爲珠爲玉、爲丹砂、爲銅爲鐵者歟。寅卯辰之時，其應于天之春焉，其陰降于華蓋之下，其陽升于鼎鼐之上，温養其肝，生長其筋脉，其猶草木潜受陽和之氣而爲華爲葉爲苗爲蔓者歟。巳午未之時，其應乎天之夏焉，其陽降于水府，其陰極于火宫，温養其心，變錬其血而成白乳焉。申酉戌之時，其應乎天之秋焉。其陽極而降于天，其陰復而升于地，温養其脾，變錬其皮膚焉。晝夜其應乎四時者也。陰陽錬於一體，於是自凡而入于聖矣。然不可不知君臣夫婦之理焉。以吾之内境言之，則身者國也，首者城也，目耳口鼻者，四門也，手足四支者，四方之兵，防不虞者也。心者國之君也，氣者臣也。故心爲氣之主，而氣爲心之使也。心神澄靜則元氣和寧矣，神氣合則長生矣。其猶君聖而臣斯忠乎，君臣明而天下斯治乎。吾觀夫内境之君者，絳宫純元眞一之氣也。其臣者，坎宫太陰玄冥之液也。天降眞氣，化生萬物，猶君之惠其臣也。北升陰氣，凝成雨露，滋潤萬物，猶臣之佐其君也。君者心也。心連于舌，其下有玉池焉。左曰金精，右曰玉液，此所謂玄冥之液者也。升降于上，爲雨露，爲淵泉，以浸灌其心，心則活矣。所謂君得其臣者也。臣者，腎也。二腎之中央者，丹田也。其前者，巽海也，是爲水府。其氣本生于離，降氣于下，以温丹田，所謂君隱于北闕者也。故君聖臣賢，則國昌熾矣；心明氣清，則身長生矣。欲治其國，先治其身。欲修其道，先澄其心神，而后調其元氣。其道一也。吾嘗諭之家焉。身者，宅也。五藏者，宫也。乾者，父也。坤者，母也。坎者，中男也。離者，中女也。震者，長男也。巽者，長女也。艮者，少男也。兌者，少女也。乾父坤母，斯成偶矣。三男三女，斯爲夫婦矣。肝者，東宫也，木也。甲其兄也，乙其妹也。甲以己爲婦，乙以庚爲夫，故肝得水而沉。何也？木帶金之氣者也。肺者，西宫也，金也。庚其兄也，辛其妹也。庚以乙爲婦，辛以丙爲夫，故肺得水而浮。何也？金帶火之氣者也。心者，南宫也，火也。丙其兄也，丁其妹也。丙以辛爲婦，丁以壬爲夫，故心能拒火。何也？火帶水之氣者也。腎者，北宫也，水也。壬其兄也，癸其妹也。壬以丁爲婦，癸以戊爲夫，故腎能拒水。何也？水帶土之氣者也。脾者，中宫也，土也。戊其兄也，己其妹也，戊以癸爲婦，己以甲爲夫，故脾能納穀。何也？土帶木之氣者，此吾造化之鼎也。君臣于國，夫婦于家，神氣于身，此長生久視之道，古今不易者也。吾於是宜知夫内境眞象焉。内境者，何也？身之境也。眞象者，吾身之爐，其中有天地、日月、星辰、風雲、河漢、山嶽、江河、草木焉。天者，乾也，金也，華蓋也，處于萬象之上，是爲内境之肺者也。星辰日月之輪者，是爲内境之上焦，榮衞流行之度者也。太虚玄界之上，清氣凝集焉。玄界之下，濁氣聚散焉。上下清濁之分，是爲内境之中焦，羅隔者也。羅隔之上，清淨之域也。羅隔之下，穢濁之境也。五嶽群山者，首也。澗谷者，口也，鼻也。泉源者，津液也，飲食也。江河奔大海者，飲食聚于水穀之府也。雲雨生山川者，毛髮也。夫欲知天地長久之道乎？蓋得正一眞一者也。斯何謂也？是乃天地爐鼎之中，陰陽交合于内，不失其元氣者也。夫人禀天地而生，合天地之精而爲之子，故吾之内境，亦有天地長久之道焉。夫不禀天地之道，究陰陽之功，奚得保其天年哉？夫能於其内境，識其天地，交合其陰陽，抱養其神氣津液，俟其日月滿足，則長久矣。知所以長久矣，其可不知五行之變錬乎？五行者，五藏也。肝者，東方震宫甲乙木也，青龍也。肺者，西方兌宫庚辛金也，白虎也。心者，南方離宫丙丁火也，朱雀也。腎者，北方坎宫壬癸水也，玄武也。脾者，中央坤宫戊己土也。吾有鼎鼐，於以調和四象五行，變轉五行焉。水者，液也。液之中有金，故曰金液焉。金克木，木生火，火復錬金，四象還返，皆由于土者也。土者主于神也，神者得其道斯爲仙矣，失其道斯爲鬼矣。修眞者冝捨繁華，遠嗜欲，却腥膻，清靜逍遥，棲于巌壑，潔齋登壇入室，擇日俟時，背陰向陽，瞑目平坐，握固冥心，開闢爐之門，以運火之候焉。於是五藏錬矣，百骸變矣，然後至于聖功靈化者也。雖然，必更九轉，是爲功滿而登仙矣。一轉則四月也，三轉則一周也。九錬之功既全，於是三年而成丹矣。其大方寸，其重一斤，而陰陽各半焉。外應乎太易六十有四卦，三百八十有四爻，何也？四卦者，二十有四銖也。一兩者，二十四銖。四卦一兩，則六十四卦爲一斤。九轉者，仙之初地也。於是災患不干，寒暑不侵，水火不害，邪精匿矣。其能易形變體而入于聖者，中仙也。至夫大功玄化，眞氣純陽，然後上升朝于帝君矣。
