金玄八素篇
金玄八素篇
緘其神廬，以調其息，及乎九九，神斯來宅。
煉丹之士，必先外貫陰陽，内明蔵府而後可也。夫骨節三百有六十，毛竅八萬有四千，其中靡不有之。夾脊、天柱二十有四節，其背隱三關焉。直下一節曰鳩尾，在囊腔之心，是爲谷神之户，尾閭海門，回字之關者也。自中一節曰肘後，對心中極，是爲九天火龍，飛鳥之關者也。自上頸後肩一節曰大椎，是爲斗牛轆轤，三達上清，飛步朝元，變鱗之關者也。此庚虎甲龍，回復之路焉。正面曰蓬壺三疊，其長三尺，分三田焉。自泥丸至頸，是爲上丹田，其名曰腦宫，分爲九瓣，髓腦血之會海，玄牝之門也。自頸絶至胃絶，是爲中丹田，其名曰絳宫，分爲九竅，津液水之會海，離心之門也。自胃絶至臍絶，是爲下丹田，其名曰玄宫，包括四象，羅布九宫，神精，氣之會海，衡端之門也。三田皆有膈膜三重，不相入焉。上元之宫，照曜森羅於萬象；中元之宫，安置五蔵之清陽；下元之宫，傳導六腑之穢濁。六腑在前，五蔵居後，脉竅相連，而各有通合者也。心者，離之卦也，其主神，其通舌，其合小腸，其生血脉汗竅髮，其聲言。腎者，坎之卦也，其主精，其通耳，其合膀胱，其生骨脂胞唾齒，其聲呻。肺者，兊之卦也，其主魄，其通鼻，其合大腸，其生氣皮涕毛，其聲哭。肝者，震之卦也，其主魂，其通目，其合膽，其生筋膜泪甲，其聲呼；脾者，坤之卦也，其主志，其通口，其合胃，其生肉腦髓涎，其聲歌。舌者，心之根也。莖者，腎之蒂也。是皆本元一氣，負陰抱陽，合和五行，而生化六尺之軀者也。自一歲至十有六歲，眞一純備，盈于一斤之數，既長則耗散矣。凡食聚於胃，潜受元火之磨化，清者若雲雨之升，飛潤于天；濁者若糞土之沉，傳泄于地。於是當日用飛潤之水，滌其胸腸；奇陽之火，焚其形質。原夫飛潤者，聚于口成水，克于肺成唾，克于心成血，克于腎成精。精者，海宫之眞鈆，獨備乎五行，是爲太陽之流珠者也。其性猛烈，最難制伏。遇天五之眞火從下克之，則飛上于泥丸，穿流于百脉，可以實髓腦，堅骨肉，王氣血，榮毛髮，錬筋腸，於是住萬神而達三府矣。於晝夜四事之際，行住坐卧。忽有魔焉，則入室盤足而坐，瞑目閉口，握固澄慮，内想左右腎之二脉，并連于夾脊，蓋如縷焉，上㳂于天柱，直貫于泥丸。既已，則調其氣，先從穴囊下與腎夾二所發運一縮焉。息吸息抽，使一氣直至于腦，即閉口鼻之關，不得注氣，依前從穴囊下，息吸息抽而加緩焉。上還下轉，轉者何也？内轉其玄龜引頸之關，密數八十有一者也。一轉者，三數也。要在緊鎖鼻門，使一吸之中，内轉龜關八十一者是也。於是不可使息迸氣奔，衝突于鼻，調之綿綿至于百關，則纔發一吸，其息已穩，轉及八十一矣。緩緩綿綿，融運自然，而無用力焉。唯聞二腎暢通，百關快爽，心喜神恱，骨輕氣清，如坐温湯之中焉。方其始行，氣未馴伏，火候未熟，則口鼻之關扃之爲難。然不可懼其衝突而上也，從九至九，以漸爲之。其轉息也，或一九、或二九、或三九。如衝突難調，則且止焉。復徐調其氣，令入于丹田。其心澄定，則口可以微開，而鼻不可輕縱，此爲命息者也。久之安和則止，於是津液蒸流，不可亟褰衣焉。是息也，能至四九、六九，及乎九九之數既足，調氣定心，滿口漱液，兼火左送九嚥，直至海内群邪遠矣。此小還丹者也。夫不遇天地之大功，止日用此道，一紀之後，亦可换骨血，桃顔漆髮，堅固而無漏矣。風雷門中，密室導引既已，盤足而坐于乾巽，於是端脊握固，瞑目靜心，至意以集其神。摇其龍尾，向齒之内外左右上下及舌之根，隨攪隨漱飛天之水，漱滿則含之。次則定心，内觀二腎氣海之中，如彤雲之内有赫日焉，赤光炎炎，狀如火珠，大如黄橘。以心注于火珠之中，用意抽出一脉之火，其大如繩，轉以至于兊，此所謂金關者也。即至于兊，是爲火金相爍，必有異音，略加意就身焉，心抽手摩，使過于兊之上，循離入震而止。即分下口中飛泉，直從左咽，下至于兊，與火交合，歸于丹田，是爲一嚥之數。若覺其嚥送未盡下也，當從上微衮其液，向空鼓嚥一口氣火，左下逐之，即盡下矣。凡抽嚥運送不明，則下氣不盡，反爲陰滯積癖，傷乎六府。然則一火一水者，一口之數也。準此法取而運用焉，其風六十，其雷六十，日用不已，其神數足，一歲可以成功矣。行及十口，則以意如抽火之狀，自海中心和水兼火，循乎乾兊離巽震，衮之九轉，遇潮則浥而下之。起功之初，心常動摇，此陰邪被焚而欲戰也。當定而勿動，則七十爲中變，過乎百日，是爲小證焉。二十日、三十日氣宇雖清，而或寒或熱，六府宣動。七十日水源漸溢，如□下焉，其溲不時，三田雖通，六情尚撓。一日小戰，其潮至如波涌焉，其火激如雷震焉，於是五蔵洞達，九鬲潜通，飲食倍矣。百五十日食蟲退矣，百八十日群蟲出矣。尺蟲、麥蟲、紅豆蟲、紫宛蟲之類。或如鷄矢，或如膽脂。二百日眞氣内達于五蔵，其入于肺，則百毒退矣，其入于肝心脾腎，則五色退矣，穢下隱痛而如□焉。二百五十日清蔵濁腑皆淨矣，於是見一氣之火輪轉結焉，五内清澄，四支運而百脉輕矣。其耳聰，其目明，其髓充，其骨實，其肉秀，其筋强，其氣全，其血不滯。自臍之下，氣海之上，内實層起，肥如卧蠶，一周則氣可以不行矣。自然元氣居丹海之中而成火，會于中宫，隱隱若雙拳之重。其臍之下常熱，胃空則火輪升上，循轉八卦，如雷車之音，飛水玉液，思則盈口，元火靈珠廵于三宫，於是八邪斯遠矣。孰知還丹之方乎？其訣曰：定天心，澄戊己，採以巳亥，取以寅申，象轉銀河，周流金鼎，先如螮蝀環空焉，已則解衣靜心，折足大卧，擦其掌，俟其熱而行法浴拭面。於是周身通暢，則少定息，瞑目固關，而作内觀，化出碧波，盈亘天地，自然五神俱湛，而萬慮息矣。然於其身，化太極爲宫，其左金堂，居吾嬰形，其右玉室，居吾姹婦，潜出交合，二氣融流，則鉛汞已凝於金鼎矣。當亟發地火，左旋三疊，空虚縮焉，則一一自入宂囊，其息吸息抽透，入于大節之中，過肘後之關，住數二六，喘則畧定。第二落枕，翻左右手，力鈎肫面，又從穴囊之下，依旋三疊，用縮吸抽息，取過斗牛之關，住數二六，喘則畧定。第三起坐，反鳳翅，拗起大牛之車，又從穴囊之下，依旋三疊，用縮吸抽息，取上于泥丸，俯首三㸃之數皆二六，喘則畧定。此三反處，自關鬲渾滯，火道水源皆當遲澁，運用尚踈，不可一一規其本法，大數勉强，則有招損矣。惟量力漸而進之，或十或二十，或五十，以至其數可也。及夫火發水涌，功用通達，則方計其日而行焉，及一歲之正數，則成功矣。飛水者，易漱也；元火者，難抽也。夫海心元火，有氣而無質，惟專心定于恍惚之内，至意取之，神感道符，則珠中之火自然隨意而出，循還八卦，炎烈焚臍，擊兊發音矣。初取其火，止一指脉之大而已，久之歷乎八卦，不出三旬，透乎兊關而有鳥聲，六旬如鳩鴿聲，九旬如沸鼎聲，百日如濤浪聲，半年如雷震聲，於是胎氣結而成眞火矣。先之三旬，火虚水澁，關鬲未通，恍惚難於作用，加之毒蟲尸鬼，八邪陰魄爲火所焚，乃爲之魔，使之多怒多貪多愛，惟勿使火熄而已。三反既畢，畧卧少時，然後湛然端坐，心安息定，滿潄飛水，一一從左兼火九嚥，直至于丹海，是爲大還金精得一者也。一周星其功既足，於是投靈山勝地，取亥月日時，解服而卧，微行沐浴，俟其宣暢合眸，固關審動，眞娥之宫，其物滿乎一斤，男女當乎二八，情合心酣，一體温温，夫婦情戀，宣暢美合，至寅則聖胎内堅矣。蓋自子後輊鎖金關，定身平坐，勿轉側，勿動摇，至寅則捨手舒足，縱心自如，起坐隱几始十日行不可過二十四步，以至百步，踰月乃自如。方其大合，一時之中，已奪一周星矣。於是足三千六百之正氣，全七百二十之宿，直至于一氣、二儀、三才四象、五行六律、七星、八卦、九宫、十干、十二支、二十四氣、七十二候，無不備于一胞之中也。夫吾既得大易三百八十四銖之眞氣以結靈胎，於是漸開頂之臚門，潜自坼焉。一舉一止，一抱一負，在乎其意加詳，而無一念之邪而後可也。十月其神欲突飛而脫胎，則其意煩懣，於是臚門如雷所震，其頂裂猶烈火騰上，于天柱二十有四節自頂而出，當安心定意，所行十過一丈。二年之後，神通力具，靈識混然，出邇入遐，洞玄洞幽，無所不貫矣。及夫功深德厚，乃蛻殻上朝于玉帝焉。
道樞卷之二十三
