金虎鉛汞篇
金虎鉛汞篇
物生穰穰。天地之精，因陽而結，資陰而生。
元君曰：金虎鉛汞者，其不出于五行而已。萬物因陽而結，因陰而生。陰者道之基，陽者一之始也。夫陰陽相奪，法象乃立。故坎一離二，從陰歸陽也。二火一水，從陽歸陰也。水二火一，前象後質也。然五行之象，人實備之。以心爲火藏，在肺之下，其數一；腎爲水藏，雙居命門，其數二。是知火一水二爲道之祖乎！内修得一者，陰丹也；外修得一者，陽丹也。還丹交合，不出五行，其要在乎識鉛汞之眞而已。於是託大易之象，立三百八十有四銖，兼二十四氣，因日月二弦，上下對望，二八十六也，立十有六兩，以坎離爲藥，天地爲爐，乾坤震巽爲運。其白馬芽砂者，陰氣也；金砂者，陽氣也。萬物生死歸於土。土者其主黄，金者其主白。試觀夫雞子，内黄外白，二氣相感而然者也。北方黑水，子也，是爲金之寄位，五行之始，道之基也。甲乙朱砂，其中自生芽焉。日月照曜時足，在砂中性白伏火，是爲天生鉛者也，出辰州錦溪。南方赤，午之正數也，是爲火之寄位；朱砂者，汞之父母也；東方青木，卯也，木道之本宗，陰陽之父母也。萬物各禀一氣，皆資于此焉。負陰而抱陽，甲之精，日之魂，火之父母也。西方白金，酉也，是爲水之寄位，月之魄也。轉北成西，卯酉相望，金木相克，水火交運，以成大還之精者也。中央土黄，戊己也，是爲華池之寄位。黄能制水，不流自死。故土者，還丹之父母，父母者，制伏萬物者也。是以金鼎土也，三五與一而不差焉。日月陽之精，其數有九，其中有九焉，其色黑，是爲北方壬癸水之象，其名曰陽中陰精，陽含陰也。是以離之丙丁火宫得九之名，結氣朱英，錬之固形，此參乎三五一者也。古之仙者，故煉日之精而身歸純陽也。夫水銀者，水之類也，其性含陽，内陽而外陰，陽象黄，陰象白。是知外赤裏黄者，水銀生于砂，汞生於鉛也。是爲陽中有陰，陰不孤，陽不寡也。月者，積陰之精而成坎位，其數守一，陰陽含玄，魂魄相應焉。月之蟾兎者，陰陽也，其色白，有西方庚辛金之象，其名曰陰中有陽，陰含陽也。然則坎之壬癸水宫之得一者乎？月金陽性，外陰而内陽，陰象白，陽象黄。是知外白裏黄者，白金生於河車也。河者，水也。車者，火也。赤者，砂也。故曰砂産於金，此陰之中陽不孤者也。夫砂鉛入于爐，銷鑠以取精，添入于丹魂之中，是稱姹女。勾砂入姹女者，鉛也。砂者，白金也。訣曰：一者丹基，水也，鉛在内焉。二者火基，木也，符在内焉；三者土基，母也，金在内焉。是以還丹者，不得節符火候，則何以立乎？彼世之五礬八石之類，頑物也，非大丹之用也。大丹不用金、銀、銅、鐵、鉛、汞、錫、曾空、雌雄、硫黄、砒、朱砂、水銀、鍋煤、露水、桑霜、人中白等。砂之伏火，可以治疾，服之太多，反以夭年矣。汞者，水之精也，其飛起則爲流珠，其名曰流汞。震子繼父，流汞是也。故曰丹砂流汞之父，戊己黄金之母焉。若夫凝爲白金，此從一中成，形白者也。金水道并，所以金爲黑鉛，陰中陽生，反老爲少者也。何謂也？少陰之精，物極則反矣。是以水銀生於北方，來居于火位，相交以成大丹焉。彼不知者，用凡鉛、黑錫、水銀以爲河車，雄黄以爲土，金銀以爲母，此非藥之源也。凡汞有鉛而銅亦有之，鐵亦有之，草亦有之，礦亦有之。所謂眞鉛者，自然子母同穴而天生者乎？其中有銀者，鉛爲大丹之根，神水爲金之母，子母自得其情者也。金爲丹精以處陽位，汞合離氣以應陰爻。含天地之靈，孕日月之精，否極泰來，陰盡陽生，皆順天道而爲之者也。日者自朔旦受符，六氣從性成情，十有六日至于三十日畢矣。其氣從情以成性，月魄以生，此出没之象矣。金，婦也；木，夫也；震，長男也；兊，少女也。白者歸一之名也；金者得位之稱也；黑者性合于金水也；鉛者同金之類也；黄者象乎土也，芽者主乎生也；子者運轉之謂也；河者水之基也，車者符育之功也。世不知夫朱砂者，鉛之母，丹之父也。生因於土，死依於土，黄能制水，故土者母也。是知朱砂者，鉛之祖，還丹之基也。鉛生於砂，汞生於鉛，然莫有悟者焉。夫朱砂陰汞，天符運育，日月既足而出，其名曰陽汞。此乃陽爲君，陰爲臣，二汞一物而非二者也。寳丹者，本無二物而生焉。雖然，譬如蚌吸秋月之華，而珠在其腹，亦豈有無類而成者哉？大丹之品有三焉，其上曰水，其中曰丹，其下曰砂。悟之者則歸一而無二矣。金虎含陰，其位屬于西方，其氣内藏，寄生太陰之玄鉛，是爲至精。至精者，龍虎也。卯酉相克，子午相望，此天地陰陽輪軸運轉之造化也。十有七旬，可以九轉矣。月一换鼎而至于九，兹其妙歟？不换亦可。受符之八日，金性低昂，旬有五日，金性全滅，三旬道窮，没歸于坤元矣。故受符三物皆没于土，唯陽符上騰而不降，於是乾坤震巽，蟠蟄上下，五行藏伏，陰陽燮理，陰陽往來，此天道之用，周而復始者也。
造金鼎之訣曰：後土金鼎，生死長七，神室三明，圓五陰一，混沌徘徊，天地五里，陰陽二頭，象如雞子，形容勿差，黄白在裏，厚薄惟均，六一固濟，善守午門，參同自契。夫一者，五行之始也，日月之陰魄，其位居坎中，其藥生于陰晦之地焉。金公者何也？金者，太白之稱也，公者，物中之尊也，故呼之曰鉛焉。金入宫中，太一火庚之城，赤鳥守黄鳥，蒼龍藉白虎，其類相聚，此乃所謂參同者乎！黑鉛入月，配爲夫婦，陽魂陰魄，二者情自和矣。世不知五金八石者，陰陽之緫數，配合運動而成丹。故八石者，八卦也；五金者，五行也；不灰之木者，甲之精也，受制於金。金孕水安，水必存金焉；木孕火制，火必假木焉。鉛水者，砂中自生之液，而主陽者也；汞水者，砂中抽出之液，而主陰者也。火者，符也；汞火者，水火合其形。二物在于鼎中，爲直符制之，遂不飛走，殺氣所臨，吞食變化，於是稱大還焉。元君曰：丹砂水精，得金乃并，銖參不偏，至聖至靈矣。
太玄陰符曰：道生陰，陰生陽，陽生五行，五行合爲還丹。故稱龍虎。龍者，陽氣也；虎者，陰氣也，金木之位也。陽起於震，一木也；陰起於巽，二木也。一月也。受符，二木則漸損矣。汞之不伏，未可爲大丹焉，須養守之至于三年。三年者，三月也。養火一月，可以奪一年之正氣焉。其色蒼白而光明，然後出毒於寒泉者，一月後取而蒸之者，一伏時以楮液楮汁也。錬之，清齋旬有四日，東向閉目，扣齒三十有六而餌之，可以去疾，可以反童；守之五年，食之三銖，可以長生；守之九年，食之二銖，可以上升。元君曰：吾有天符，用火造金鼎之要焉。甲者，木火之祖也，其數三，成數八，正位生於東方，寄位于丙丁，萬物之師，火之父母也。日之精魄者，陽之始也，照曜成形，其名曰日魂。日者，在天爲直符，能發泄萬物焉；在地爲直事，能爨熟萬物焉。陽氣分判，故稱木精青腰使者。此陰陽二性，契證參同者也。金砂火并三五一，還同自靈焉。三者，木陽精照曜，結立生成，强名之曰金砂，天地之精也。丹者，陽之陰汞，其陽反爲臣，二也。朱砂爲之火。鉛者，五土爲母，陰之陽汞，其陰反爲君，一也。黑鉛者，水之基也，九錬陽魂爲之眞水，諭夫居于離位，陽中之陰也；三錬陰魄爲之黄銀，諭夫居于坎位，陰中之陽也，其名曰水銀。火位相交，混沌自并，克復歸一，成形無外，故曰陰火自會其符理，猶人消息即合天道者也。
元君曰：上品金丹者，將母克子，子自滅焉。陰陽進退，其數七八，受氣分離，在于旬有五日，至于三旬，道窮在復，養育通靈矣。九月九箇月。陰陽二汞同于一形，先須配合自然，直符交運，依乎爻象，則丹斯靈化矣。元君曰：天地返還三一，其行符合于天符法象，亦有訣焉。夫行符者，見子之月，陽爻既動，猶生坎位。初九潜龍勿用，陽氣混沌分判。冬至之後，一陽衝于甲子，斯爲首焉。上元從子之時爲始，是以二陽生，見龍在田，爻動，其驚蟄受陽用事，謂之一陽生，遇甲爲父母焉。是以十一月受陽用事，從子而起，其陽生於陰闇之中，壬癸宫，符至于建午之月，陽中陰生，符諭同陽令也。經曰：起計行符，子諭斤兩焉。爻動初陰，其火陽火也。陰寄于陽，符其四百五銖而兩合也。日月玄象，五行起伏，其始之數，是爲一陽生，象乎天地發揮，旁通情者也。驚蟄萌兆而並行焉。
經曰：但取春之分，晝夜均時用符，陽爻以漸生至大壯，蓋自朔旦至旬有五日，象于春夏，火木用事，從文入武者也。旬有六日，取秋之分晝夜均時，陰爻漸生，至于陰盛之月，蓋秋冬金水用事，從武入文，并更百刻，應乎天之玄象藏伏，其没在于晦，是爲合朓朒之數者也。夫符從子起者，非火之父母也。子者，陰中一爻之始，諭乎斤兩者也。是爲造化軸轄之緫數，陰陽之起伏，行符合于刻漏，分氣合于斤兩者也。符動生于辰巳，至二周半首，分氣終于戌亥，非子之正位也。冬夏二至，陰陽上下，故上用符守其鼎，審依爻象，進退斤兩。然用陰合子，依炭覆藉，背陽向陰，其伏藏如蜂之穴，勿使氣泄焉。經曰：從至第七半，即象一季，以次遇子即加焉。子生于坎位，故明陰中一陽，法象於坎，而從子起，漸加其爻，至于立夏、夏至，以象于火，至武相背十有五日，十有六日，計其符共當六十。望之前爲陽，望之後爲陰。陰生從十有七日，合十有四日，漸退至于冬至。冬至者，五行數盡，終于三十。計其合符日用，依乎六爻上下生成終始之數，合于五行者也。初候二日半一氣，三十時二周半，五氣分，還歷十有二支，凡五周爲六十時。行符五日一候，當用五爻者也。第二候二日半一斤，三十時二周半，五氣分，還歷于五周，爲六十時，行符至十有五日，三候足矣。其用十有五爻，三十符焉。經曰：前旬有五日爲陽符，火木用事者也；後旬有五日爲陰符，金木用事者也。爻動之始，其陽奇，其陰偶，合于六十四銖十兩，用二符，其初爻爲定。及夫遇子則加焉，逢陰則退焉，周而復始，法象乎天符。是以建子發泄者，陽動之始，混沌欲分，潜龍未見，須甲以爲陽之父母，分氣屬陽道焉。上元始動，其陽行符，則震復用事者也。其象初九，用氣候以諭孟春焉。孟春一日起子一爻，二日起二爻，三日起三爻，四日起四爻，五日起五爻。每行符巡歷十有二辰，二周半至于巳，是爲三十時。二日半從午時分氣，又二周半終于亥，是爲六十時，以象仲春焉。仲春屬陽，上元五爻，是爲十符。六日起子六爻，七日起子七爻，八日起子八爻，九二法坤兊之氣交，以象季春。季春至于巳，三十時，是爲九三焉。九日起子九爻，十日起子十爻，終于亥。六十時蓋屬上元用事之候，遇分氣計爻受符，自子至于午亥，復還起三候焉。孟夏爲陽遁中元，四十爻，是爲二百符第三候。十一日起子十一爻，十二日起子十二爻，十三日起子十三爻，是爲九五焉。二日半至于巳，是爲三十時。仲夏從午之時分氣，至于亥，於是十四日起子十四爻，十五日起子十五爻，終于亥，是爲六十時。故十有五爻，合于三十符，王武相背者也。季夏爲陽遁下元，金水二界相望，日月對照，上元退守交期，於是陽極陰生，天地軸轄，符信虧盈，此符之用也。終始用文，其中用武，周而復始。凡依子起于辰巳二周半，分氣始午終亥，故辰生陰中，巳生陽中。震巽者，火之祖也，始得符合於信焉。孟秋者，巽遇用事，第四候也。上六十有六日起于子十五爻，是爲三十符焉。十七日起子十四爻，十八日起子十三爻，從本時分氣至于亥，是爲六五焉。十九日起子十二爻，二十日起子十一爻，終于亥，六十時。仲秋爲陰遁上元，凡用二十二符，是爲第五候，六四者也。二十一日起子十爻，二十二日起子九爻，二十三日起子八爻，二日半至于巳，三十時，季秋。六三者也。從午時分氣至于亥，二十四日起子七爻，二十五日起子六爻，終于亥，六十時，孟冬。爲陰遁中元，凡用十二符，是爲第六候，六二者也。二十六日起子五爻，二十七日起子四爻，二十八日起子三爻，二日半至于巳，三十時，仲冬。初六者也，二十九日起子二爻，三十日起子一爻，終于亥，六十時，季冬，爲陰遁下元，合于初起伏之二符也。二符一爻，坤體潜陽，自一至于十有五日，德就乾體焉。夫春夏火木，秋冬金水，七八於前，九六於後，起伏屈伸，反覆晦朔之間，日月交會，以象四季，歸魂歸魄，藥就物全，反爲自然。故立陰火陽火，金水相并，不得踰斤，此合于天道者也。經曰：陽奇陰偶，一君二臣。初爻陽動，應于二八，左旋而爲陽符；漸加至于大壯，陽極陰生，還應于六八，右旋而爲陰符，漸退守于復之初，陰極陽生，周而復始焉。及初九分氣，屬于陰道，上元始陰，則退符焉。漸退至于六候既畢，歸于三旬，五行數盡，在乎抽添其火，依乎玄象而無虧。如是神靈自契，而金丹成矣。一象不足，斯與瓦礫同焉。元君曰：修大藥者，必用眞鉛眞汞，金水相成，戊己交合，如嬰兒受氣於母，母隱子胎，子藏於金，含孕自然，金精實液爲之相反，一飛一伏，陽推陰證，譬如雞子，外白裏黄，河車運轉，須臾脫胎，反乎一體，此丹基也。其要在乎晝夜各用一卦，是爲乾坤互用，巽震生成十二卦，上下交移而用符信。於是定五周分氣五首亥，終起于子，進退加爻，藏伏時候，合于天道，依于刻漏。取甆大一石者，於其底側鑚小竅，用細鳥羽長三二寸插竅内，以蠟固之，汲水置甆中，以升斗數爲漏刻。則用火合符而不差矣。於十二時遇子即加焉。行之一月，即四時之象也；守之或九月，或三年，以法九紀，斯合大演九周之數，而丹自靈矣。經曰：取三轉鉛精二八，復除其二爲地下子，二八其精自合矣。其精相得，二氣感激，斯須還返，以相制焉。於是金水飛浮，混爲一體，金精自出，其名曰黄銀。收之精盡，依其數更下子而變轉焉。得金子母二弦自停。離母者謂之脫胎，入鼎者謂之火丹。鼎之器有上下，其上用金，其下用土釜，非世之所冶也。土釜者，土母也，出于洛汾之汗池焉。細擣篩取同薄膠爲之，内外狀如雞子。其長七寸，其圓五寸，中作神室，其徑三寸，各深二寸半，其形雞子，蓋法陰陽混沌之初焉。夫鉛汞者，非此土釜則不能制也。故曰黄能制水焉。若得父母金土以爲之鼎，則可以致神升矣。方其入鼎也，其日時必取四殺刑克與陽焉。晝夜百刻，以應乎爻象，從陰起于子，弦望晦朔，斤兩上下節符，文武相交，周而復始，并應乎春秋。故起符從子至亥爲一周，蓋六陽六陰，始終歸一者也。元君曰：符者，用爻也。水火節符，六陽六陰，每十二辰從文入武，或陽息陰消。初文起于一爻，猶坎中一陽生者也。武終十五爻，猶離中二陽生者也。陽極則其法象大壯，合符循環，故從子起。計生六符，合用爲之始焉。蓋象陰中一爻，陽符漸加一爻焉。從子至于巳，潜伏入三，於是辰巳爲一氣。是故火生於辰巳，退守六十時，終於戌亥，還從子起焉。隱甲經曰：進退遇王武相背，是爲陽氣在上；終始以文，是爲陰氣復還在下也。冬至之後遇甲爲陽生，於是上焉；夏至之後遇甲爲陰生，於是下焉。故曰直符上下，月有之焉，不論年與四時。經曰：從第一候起子發爻，用終復子，是爲合天符之一爻，象二十四氣。守至二日半，一氣漸加矣。爻至五日爲一候，六十時加至于辰巳，終至于戌亥。從寅至申爲七返，從子至申爲九還，一起一伏，震巽者，甲之首，火之基，五行之互用也。乾坤震巽，上下生成，甲之禁門也。經曰：爻動二日半，分氣加爻，至於五日一候，惟用二卦，合于玄象天符者也。日者，天符也。月者，陰符也。火者，地符也。夫節符加减日月年者，依刻漏進退焉。行符加减者，依先後合氣焉。順七曜五行璇璣宿度，與夫月之小大及閏爲起伏焉。從復震起巽，至坤而終，在乎陰陽交相用事可也。
黄帝手鏡曰：日計其文，如車足轉火一百八十斤，是乃九九之數也。何謂三元乎？五日六十時者，上元也；十日一百二十時者，中元也；十五日一百八十時者，下元也。甲己之日夜半生甲子焉，乙庚之日夜半生丙子焉，丙辛之日夜半生戊子焉，丁壬之日夜半生庚子焉，戊癸之日夜半生壬子焉。冬至之後，第一甲子爲上元，至于戊辰五日六十時，行上元甲子，爲四仲焉。四仲之日夜半生甲子，行一八宫，天蓬直事，子午卯酉是也。己巳至于癸酉，五日六十時，行中元甲子，爲四孟焉。四孟之月夜半生甲子，行四三二宫，天任直事，寅申巳亥是也。甲戌至于戊寅，五日六十時，行下元甲子，爲四季焉。四季之日夜半生甲子，行七六四宫，天輔直事，丑戌未辰是也。夏至則逆行九宫，周而復始，盡乎一月三百六十時，終乎火候，與節符焉，象一歲之用者也。訣曰：取小甆，向底開一竅如豆，於釜内細羅燒週者，戊己爲覆藉，用好光明有墻壁一色砂置甆中，合於釜上，以六一泥固濟，以炭火於釜下，俟甆火爍，先以紙撚子塞竅時抽出，如白煙生，則是汞也，復塞之，以元白煙爲度，即止。太一日取甆，用雞羽掃收之，如未盡，砂色赤，更如前法採之，汞盡時則砂。
道樞卷之二十九
