眞一篇
眞一篇
大道之生，吾得厥理，含眞抱元，觀物之始。
至游子曰：夫道者，能生天生地，神鬼神帝者也。老聃曰：吾不知其誰之子，象帝之先，强名曰道。然其提携天地，運行日月，旋斡四時，生成萬物。天之五星，神之五帝，地之五嶽，人之五藏，隅之五方，至于五穀、五色、五音，道無不在也。故老聃明之曰：道生於一，一生二，二生三，三生萬物。夫物芸芸，各復本根，歸根曰靜，靜曰復命。蓋謂其變化之源，始生於一，終復於一，所以歷萬變而不窮。苟能一以貫之，斯道明矣。則眞一者何也？龍虎之根本也。龍虎之變化，則丹成矣。交合龍虎，返本還元，使性命兩全，逍遥宇宙者，是能明大道之眞一故也。後之學者，亦欲留形住世，如之何不明大道之眞一乎？夫不知龍虎變化之本根，而惑龍虎之異名，或者以肝爲龍，以肺爲虎。以肝爲龍者，謂其色青，應於春，配東方甲乙之木，木氣生成之地，謂之青龍也；以肺爲虎者，謂之色白，應於秋，配西方庚辛之金，金氣肅殺之地，謂之白虎也。是知龍虎之體而已。或者以心爲龍，腎爲虎。心爲龍者，謂甲乙青龍之氣能傳生於心火，則火中有木，謂之陽龍也；以腎爲虎者，謂庚辛白虎之氣能傳生於腎水，則水中有金，謂之陰虎也。是知龍虎之用而已。知龍虎之體用，而不知龍虎之本根，非吾所謂道也。眞一者，乃吾之氣液，而不能知之，何也？夫元氣生于二腎之間，出入於杳冥之際，無聲可聞，無色可視，其名曰元海焉，曰靈根焉。氣中生液，液中生氣，氣液相生，合而不離，所謂天一生水，太一含眞氣者也。學者不知龍虎交加，陰陽顛倒，常異其名而分之，謂龍自爲龍，虎自爲虎。雖知液傳至於離，則化血於心，謂之陽龍，殊不究血中有液，内含陰虎之氣也。雖知血傳於坎，則化精於腎，謂之陰虎，殊不究精中有血，内含陽龍之氣也。異其名而分之者，豈止此而已耶？心之火可以爲離女，爲太陽，爲朱雀，爲姹女，爲赤鳳，爲金烏，爲鉛，爲紅雪，爲燒山符，爲白馬芽，然皆陽龍也。以腎之水亦可以爲坎男，爲太陰，爲玄武，爲嬰兒，爲烏龜，爲玉兔，爲汞，爲黑水，爲飲海龜，爲赤龍脚，然皆陰虎也。徒以物類紛紜其說云爾。苟惑於外，支離本源，則將汗漫而無所歸宿矣。洞達之士，於五行四象能協焉，於八卦九宫能辨焉，於是行火候之抽添，合陰陽之順逆，按乾坤之鼎器，錬日月之精華，發造化之幾微，得還丹之要妙，斯可以踐長生久視之域矣。黄帝曰：宇宙在吾手，造化在吾身。宜其然歟。吾嘗觀夫修錬之源，非假乎五金八石也，非務乎吞霞採氣也，其要在乎以氣生液，液化爲血，血化爲精，精化爲珠，珠化爲汞，汞化爲砂，砂化爲金丹焉。黄帝曰：天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。然三盜競起，而人獨受其弊者，蓋不能善攝生故也。夫善攝生者，神全精復也。苟明大道之眞一在乎氣液，錬氣液以生龍虎，合龍虎以成變化，使九還七返混一歸眞，則神全精復，又何艱哉！吾聞諸金玉還丹之訣曰：産刀圭大藥之源，實本乎氣液。此豈吾所謂眞一者歟？
