五行篇
五行篇
周天之卦，順以行功。五行之妙，其用屯蒙。
至游子曰：道莫大乎五行。夫水生于申，王于子，庫于辰，故以申子辰爲水之局焉。火生于寅，王于午，庫于戌，故以寅午戌爲火之局焉。金生于巳，王于酉，庫于丑，故以巳酉丑爲金之局焉；木生于亥，王于卯，庫于未，故以亥卯未爲木之局焉。土之局則與水同焉。於是一陽初動，腎水始生之時，披衣端坐，握固存神，運金精於泥丸，造醍醐於髓海，行此肘後之功也。蓋以子爲水之局也。水雖曰潤下，至子之時王極則返，含眞氣而泝流以爲朝陽矣。一陰初生、心火欲焚之時，叠手盤足，安靜神識，傳眞一於丹臺，化玉液於血海。行此交合之功者，蓋以午爲火之局也。火雖曰炎上，至午之時王極則返，蒙眞液而降氣以爲歸本矣。丑之時，神水下降，以舌攪于上腭，鼓嚥玉液，下于重樓，歷肝膽而朝于心。行此養水錬液之功者，蓋以水病于丑，而巳酉丑者，金之局也。金能生水而庫于丑，丑與子相鄰而與之合，是爲丑中藏子之水者也。未之時，心火下降，以鼻氣綿綿，多入少出，烹錬液血，傳于黄庭，歷肺腑而歸于腎。行此養火採藥之功者，蓋以火病于未，而亥卯未者，木之局也。木能生火而庫于未，未與午相鄰而與之合，未之中藏午之火者也。戌亥之時，心血傳于腎，感陰氣而化精，乃陰盛陽衰之極，即聚火採藥之候，宜調息存神，閉口嚥氣，微脇其腹，覺臍腎熱盛，則輕舉其身焉，未熱則漸加焉，使其精血還元。行此勒陽關之功者，蓋以寅午戌者，火之局也。寅午之火庫于戌而爲聚焉。戌與亥相鄰，而木生于亥，亥之中有木氣，木能生火，可以救火於戌亥故也。或曰周天十二卦氣，惟有金土木，而無水火者，不以抽添，何物以補其修錬也？曰周天十二卦氣，即抽添水火之體也。抽添之妙，又在乎屯蒙之時，揲屯蒙以明之。夫坎者，水也，一變而爲水澤之節，其爻居巳；再變而爲水雷之屯，其爻居寅。如用屯之卦行，抽添水數，則當用寅焉。離者，火也。一變而爲火山之旅，其爻居辰；再變而爲火風之鼎，其爻居亥；三變而爲水火之未濟，其爻居午；四變而爲山水之蒙，其爻居戌。如用蒙之卦行，抽添火數則當用戌焉。故十二卦氣，其用在于屯蒙，或抽水而添火，或抽火而添水，是以五行之妙，修錬之功，其皆存于斯焉。
