大還丹篇
大還丹篇
生而不生，長生之門；死而不死，歸道之根。
元君曰：太陽元精，生其不生者也；太陰元精，死其不死者也。生不生者，長生門也；死不死者，歸道根也。太上曰：太陽元精，何謂歟？元君曰：陰陽變化而生五行，五行相生而孕靈化，何者？土之精生靈液，靈液之精生白金，白金水之精生赤明靈砂，靈砂之精生太陽之光，太陽之精生元氣，元氣生神明。神明者，道之門也。故太陽者，元陽之謂也。始孕乎白金水之胎，而爲赤明靈砂之門，以合元氣，通神明，順陰陽，返五行，於是元精自生。夫子玄曰：其要曰大還丹。夫所謂大還丹者，日魂月魄之所致也。自南方之火位，襲化北方壬癸之中，歷涉五行，色含五彩，功齊于天地，難測究矣。其方十有二，以象乎一歲。其一曰華池，玄元始生之氣，造化天地之象，三五之數，雄雌清濁未分，潜龍之位也。君子守道俟時而得之者，其鼎爐焉。經曰：知白守黑，神明自來。是知玄爲萬物之母，聖之所祕也。其二曰白金黄芽。蓋自華池錬金花者也，凝結而爲混沌，屬乎丹衣之初地。玄關未啓，陰從虎，陽從龍，艮力三旬而伏，離宫九轉而歸，於是乎爲白金黄芽。非五金八石之化也，其由乾坤結精，太玄流液，感氣而成，譬夫父母傳氣而生者耶？故吾之至藥，坎之男，離之女，情性相依，結氣而爲之矣。其象易之九二，見龍在田者也。其三曰五行。夫水生木者，汞也，非世所謂汞也。木生火者，靈砂也，非世所謂靈砂也。火生土者，神氣也，非世所謂土也。土生金者，白金也，非世所謂金也。金生水者，黑水也，非世所謂水也。金克木，水克火，土克水，火克金土，强乎四時之季，各旬有八日爲之羅絡，故五行生克而成至藥焉。故曰持歸天上，而授以水中之金，於是火盡三年之後，九轉深矣。及日之夕，玄鶴唳乎清陰焉。其四曰四象，青龍也，白虎也，朱雀也，玄武也。青龍司乎東方，木也，汞也，其干甲乙，澄之不清，撓之不濁，近不可取，遠不可捨，如龍潜藏，變化而無極者也。白虎司乎西方，金也，其干庚辛，得眞一之位，至精之所致也。故聖人言兊女爲青龍之婦，是乃五行相生，由是至精眞氣凝結降伏而不動者也。得其一則萬事畢矣。朱雀司乎南方，火也，朱砂也，其干丙丁，割液成龍，結氣成虎。其氣騰則爲天焉，降則爲地焉。故大丹者，見乎火則飛矣，朱雀之象也。玄武司乎北方，水也，黑也，其干壬癸。老子曰：上善若水，非鈆非錫非石之類也。所謂元精之神，河車之神，水者也。生乎天地之先，能柔能剛，能育萬物。吾之鼎必使四象具焉，所謂四神丹者也。四位成塵，則復歸其舊主，如水宫之獲獸，金闕自爲鄰矣。結伴者，情合者也。因乎媒，則道益親矣。其五曰：明乎鈆汞之眞。鈆者，坎結白而爲之也；汞者，離流液而爲之也。於是乎河車之水、離龍之火合焉。因木以長養之，則澄清而無涯矣。故鈆中有金，金中有還。是知黑水之中，其生白金，白金變黄金矣，黄金變紫金矣。其舍五色，其名曰大還丹，何也？白金者，從鈆而出，因水而生，是以龍虎自東西而得變化，以爲黄芽。黄芽者，依土而生，得土之性，故曰黄芽。水與黄相雜，月與黑相交，故運扇黑日白月，取其子母爲一體，鳴鶴在陰之象也。斯虎嘯龍吟，物類相感者也。故汞爲性，鈆爲情，二者相合焉。夫謂自然之常道，豈外之物乎？其六曰：日月乃天地之精，藥之王也。坎，男也，其象爲月。離，女也，其象爲日。日有踆烏，陰之類也；月有顧兔，陽中之屬也。白金産乎河車，陰中之陽也；汞産乎靈砂，陽中之陰也。其形質何如哉？玄而又玄者也。故日月在乎手，造化生其身。故左腎爲日，右腎爲月。艮乃於離宫採藥，送歸於坎户。玉爐金鼎而用八卦，黑水河車，般載砂汞。此聖相傳，賢相授者也。其七曰明藥色。藥之根，與玄水相生者也。於是乎主白金，白金變黄金矣，黄金變紫金矣。得白金者爲地仙，得紫金者爲天仙。此何道也？一物而有五彩者也，非世之藥以火養之，以匱盛之，無變化者也。吾之藥者，日月運乎至寳，於子之時，下功不厭其多，惟六月不用火焉。陽神光以其兆立矣。陰律之中，其潜輝矣。識嬰兒者，必搴乎姹女之帷焉。故無粗不包，無細不入，垂象於天，自生光明；垂象於地，則冤魂離乎塗炭；垂象于身，則形神并飛天矣。其八曰九還七返。九還者，大而一年，小而一月，猶北斗之度，晝夜周矣。天降地騰，生化萬物，自寅至申，七返者也。返而復至乎坤，九還者也。夫欲進乎神仙，必得乎三千有六百年之正氣而後可焉。今舉以明大。以一日之時十有二，其六陽，其六陰，陽肖春夏，陰肖秋冬。於是一時者，一日之象也。一日者，一月之象也。月有三旬，斯爲三百有六十時，一歲之象也。推而上之，以十二時者，十二月也。三百有六十日，其猶三千有六百年歟？故人以十月而成身，丹以十月而脱胎，人道豈不相通也哉？其九曰擇友。君無友則喪其國，臣無友則失其忠，庶人無友則亡其家，道無友則隳其眞。得其友則擇日之相生。相生者何謂也？逐其王氣者也。一舉流珠，則五彩明矣。曰春曰夏，曰秋曰冬，隨其氣之汞者，則陰陽顛倒，其事先留矣。其十曰金鼎。金鼎者，上應乎天，中應乎人，下應乎地。天地相應，人斯昌泰矣。天傾地側，萬物斯喪矣。故易曰：先天而天弗違，後天而奉天時。天且不違者，主此道也。夫所謂鼎者，非所謂鼎也。外方内圓，形如雞子，其大一寸。從無入有，是爲混沌造化之氣，幽闕在其中央者也。黄帝鑄鼎於荆山，有尺度焉。其高一尺有二寸，其重七十有二斤，其圍一尺有五寸，其足去地二寸有半，底之厚二寸，其身之厚一寸有半，其深六寸，其蓋一寸有半，其耳一寸，其受物三升有半。鼎之上，天水也；其下，地火也。四周有二十八宿焉。鼎火不可修藥者，其病有十焉，草衣子嘗言之矣。其十一曰太一之爐。斯乾坤爲爐，陰陽爲鼎者也。其象五嶽，月十有二支，隨斗所建而立壇焉。其壇三層，其爐八門。爐之高二尺，其厚六寸，其圍三尺有五寸。其門之高二寸，其闊半寸。十有二支，其周一寸。故爐者，鼎之城也，不可使邪氣侵焉。其十二曰華池之爐。上有黑月，下有白日，及聚猴之坐，從建子之月下功用火，依八節以行焉。立八門以應八風：冬至朔風，立春條風，春分明庶風，立夏炎風，夏至景風，立秋凉風，秋分閶闔風，立冬廣漠風。於是八卦設位于外，右月左日，吾之藥三百八十有四銖，一歲者三百有六十日，二十有四氣也，故日當二十有五銖有半參焉。陰陽之氣，及于冬至，逢子之辰，於後以起火焉，至坤而終。十一月者，復也，開驚門，應生門，是爲冬至。一陽生一兩一銖半，六參一黍，至于月終，則陽生三十二兩，其龍猶潜伏焉。大火一斤用三日，小數則用火四兩，而三尸自滅矣。故曰白虎未能擒制伏，青龍從此游翱翔，此之謂也。十二月者，臨也。開傷門，應塞門，至月之没，得陽氣六十四時，是爲九二，見龍在田者也。用火八兩，大數三日，陽生九二，上有九五相應，藥凝結者也。故曰臨卦之中運青龍，象春節氣雨濛濛。海波漸高冲蓬島，玉户關牢避塵風。配合四象歸戊己，陰陽誰信有神功。此之謂也。正月者，泰也。開驚門，應生門，至月之終，得陽氣九十六時，是爲九三，君子進德修業者也。陽氣下降，雨水相交，烹錬太陽。大數用火八兩，行三日見境。小數四兩，用九日焉。故曰泰卦方知二氣平，鼎中眞藥甚分明。龍吟虎嘯眞堪聽，電轉雷聲蟄轉驚。春境漸生眞火降，手搏日月入金城。此之謂也。二月者，大壯也。位居九四，至月之終，陽氣得一百二十八兩，不可用外火者也。故曰壺中日月添精氣，鼎内紅蓮涌碧波。側耳聽聲聞姹女，嬰兒見藥便篩羅。此之謂也。三月者，夬也。開驚門，應傷門，位居九五，至月之終，得陽氣一百六十兩，是爲飛龍在天者也。大數以火二斤，用三日，小數四兩，用十五日。故曰：制伏白虎非容易，降伏青龍不偶然。已沸鼎中飛紫粉，看看火内化金鉛。此之謂也。四月者，乾也。開傷門，應驚門，至月之終，得陽氣一百九十二兩，位居上九，用火二斤八兩，其時火盛，用三日，小數用火四兩，行十八日。故曰：調和氣候依時節，五行鍛煉入元宫。此之謂也。五月者，姤也。開休門，應生門，其陰生一兩一銖半，六參一黍，陽盛亦然。至月之終，陰氣得三十二兩，用火二斤，行三日，小數用四兩，行十八日。故曰：離宫採藥付元神。此之謂也。六月者，遁也。開休門，應驚門，位居六二，至月之終，陰生四斤，用火一斤八兩，行三日，小數用火四兩，行二十一日。故曰：旋源海水聽更漏，暗想紅蓮滿十洲。此之謂也。七月者，否也。位應於寅，至月之終，陰生六斤，大數用火一斤，行火一斤，行三日，小數四兩，行二十四日。故曰：黄芽漸吐金花發，白雪澄來海自深，此之謂也。八月者，觀也。開傷門，應塞門，位應於卯。至月之終，陰生八斤，於是行内火，小數二十七日。九月者，剥也。開驚門，應生門，位應于辰。至月之終，陰生十斤，用火八兩，行三日，小數四兩，行三十日。十月者，坤也。開休門，應驚門，位應于巳。時爲六龍戰於野，其血玄黄，其道成矣。至月之終，陰生一百九十二兩，大數用火四兩，行三十日，小數亦用四兩，行三十日。乾，天門也；坤，地户也，乃陰陽之主乎？起于建子之月，月有卦，積爲三百八十四爻，此藥畢矣。故自子至于巳，純陽用事，是爲陽求於陰，水入于金者也。自午至于亥，純陰用事，是爲陰求於陽，水爲凝結，其金消散而入于水者也。是以水得火而騰躍，金得水而潜匿，斯乃相擒制而凝爲大丹者歟！審乎歲月日大小之數，陽生所得銖兩之多寡，如爻動時，開其門户，隨斗月建，生殺有時，不得踰越焉。元君曰：此道也，先除色境，以逐九蟲，三日而無夢，七日而變童顔也。
道樞卷之三十六
