宣明五氣篇
宣明五氣篇
五味所入：酸入肝，
肝合木而味酸也。
辛入肺，
肺合金而味辛也。
苦入心，
心合火而味苦也。
鹹入腎，
腎合水而味鹹也。
甘入脾，
脾合土而味甘也。○新校正云：按太素又云：淡入胃。
是謂五入。
新校正云：按至眞要大論云：夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。
五氣所病，心爲噫，
象火，炎上，烟隨燄出，心不受穢，故噫出之。
肺爲欬，
象金，堅勁，扣之有聲，邪擊於肺，故爲欬也。欬，苦蓋切。
肝爲語，
象木，枝條而形支别，語宣委曲，故出於肝。
脾爲吞，
象土，包容，物歸於内，翕如皆受，故爲吞也。翕，音吸。
腎爲欠、爲嚏。
象水，下流，上生雲霧，氣鬱於胃，故欠生焉。太陽之氣和利而滿於心，出於鼻，則生嚏。嚏，音帝。
胃爲氣逆，爲噦，爲恐。
以爲水穀之海，腎與爲關，關閉不利，則氣逆而上行也。以包容水穀，性喜受寒，寒穀相薄，故爲噦也。寒盛則噦起，熱盛則恐生。何者？胃熱則腎氣微弱，故爲恐也。下文曰精氣并於腎，則恐也。噦，呼會切，鳥聲也。
大腸小腸爲泄，下焦溢爲水。
大腸爲傳道之府，小腸爲受盛之府。受盛之氣既虚，傳道之司不禁，故爲泄利也。下焦爲分注之所，氣窒不寫，則溢而爲水。窒，陟栗切。
膀胱不利爲癃，不約爲遺溺。
膀胱爲津液之府，水注由之。然足三焦脉實，約下焦而不通，則不得小便。足三焦脉虚，不約下焦，則遺溺也。靈樞經曰：足三焦者，太陽之别也。並太陽之正，入絡膀胱，約下焦。實則閉癃，虚則遺溺。
膽爲怒。
中正决斷，無私無偏，其性剛决，故爲怒也。六節藏象論曰：凡十一藏，取决於膽也。
是謂五病。○五精所并。精氣并於心則喜，
精氣，謂火之精氣也。肺虚而心精并之，則爲喜。靈樞經曰：喜樂無極則傷魄，魄爲肺神明，心火并於肺金也。
并於肺則悲，
肝虚而肺氣并之，則爲悲。靈樞經曰：悲哀動中則傷䰟。䰟爲肝神明，肺金并於肝木也。
并於肝則憂，
脾虚而肝氣并之，則爲憂。靈樞經曰：愁憂不解則傷意。意爲脾神明，肝木并於脾土。
并於脾則畏，
本經云：飢也。腎虚而脾氣并之，則爲畏。畏爲畏懼也。靈樞經曰：恐懼而不解則傷精。精爲腎神明，脾土并於腎水也。
并於腎則恐。
心虚而腎氣并之，則爲恐。靈樞經曰：怵惕思慮則傷神。神爲心主明，腎水并於心火也。怵惕，驚懼也。此皆正氣不足而勝氣并之，乃爲是矣。故下文曰：
是謂五并，虚而相并者也。○五藏所惡：心惡熱，
熱則脉潰濁。
肺惡寒，肝惡風，
肺惡寒者，寒則氣留滯。肝惡風者，風則筋燥急也。
脾惡濕，
濕則肉痿腫。
腎惡燥。
燥則精竭涸。○新校正云：按楊上善云：若今則云肺惡燥。今此肺惡寒、腎惡燥者，燥在於秋，寒之始也；寒在於冬，燥之終也。肺在於秋，以肺惡寒之甚，故言其終。腎在於冬，腎惡不甚，故言其始也。
是謂五惡。○五藏化液：心爲汗，
泄於皮腠也。
肺爲涕，肝爲淚，
肺爲涕者，潤於鼻竅也；肝爲泪者，注於眼目也。
脾爲涎，腎爲唾。
脾爲涎者，溢於唇口也。腎爲唾者，生於牙齒也。
是謂五液。○五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；
病謂力少不自勝也。
鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；
新校正云：按皇甫士安云：鹹先走腎，此云走血者，腎合三焦，血脉雖屬肝、心而爲中焦之道，故鹹入而走血也。苦走心，此云走骨者，水火相濟，骨氣通於心也。
甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。
是皆爲行其氣速，故不欲多食，多食則病甚，故病者無多食也。
是謂五禁，無令多食。
新校正云：按太素·五禁云：肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘。名此爲五裁。楊上善云：口嗜而飲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。
五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，
骨肉陰靜，故陽氣從之。血脉陽動，故陰氣乘之。
陽病發於冬，陰病發於夏，
夏陽氣盛，故陰病發於夏。冬陰氣盛，故陽病發於冬。各隨其少也。
是謂五發。○五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痺，
邪居於陽脉之中，則四支熱盛，故爲狂。邪入於陰脉之内，則六經凝泣而不通，故爲痺。泣，音澁。
搏陽則爲巅疾，
邪内搏於陽，則脉流薄疾，故爲上巔之疾。
搏陰則爲瘖，
邪内搏於陰，則脉不流，故令瘖不能言。○新校正云：按難經云：重陽者狂，重陰者癲。巢元方云：邪入於陰則爲癲。脉經云：陰附陽則狂，陽附陰則癲。孫思邈云：邪入於陽則爲狂，邪入於陰則爲血痺，邪入於陽傳則爲癲痙，邪入於陰傳則爲痛瘖。全元起云：邪已入陰，復傳於陽，邪氣盛，府藏受邪，使其氣不朝榮，氣不復周身，邪與正氣相擊，發動爲癲疾。邪已入陽，陽今復傳於陰，藏府受邪，故不能言，是勝正也。諸家之論不同，今具載之。
陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，
隨所之而爲疾也。之，徃也。○新校正云：按全元起云：陽入陰則爲靜，出則爲恐。千金方云：陽入於陰病靜，陰出於陽病怒，
是謂五亂。○五邪所見：春得秋脉，夏得冬脉，長夏得春脉，秋得夏脉，冬得長夏脉。名曰陰出之陽，病善怒，不治，是謂五邪皆同命，死不治。
新校正云：按陰岀之陽，病善怒已見前條，此再言之，文義不倫，必古文錯簡也。
五藏所藏：心藏神，
精氣之化成也。靈樞經曰：兩精相薄謂之神。
肺藏魄，
精氣之匡佐也。靈樞經曰：並精而出入者，謂之魄。
肝藏䰟，
神氣之輔弼也。靈樞經曰：隨神而徃來者，謂之䰟。
脾藏意，
記而不忘者也。靈樞經曰：心有所憶，謂之意。
腎藏志，
專意而不移者也。靈樞經曰：意之所存，謂之志。腎受五藏六府之精，元氣之本，生成之根，爲胃之關，是以志能則命通。○新校正云：按楊上善云：腎有二枚，左爲腎藏志，右爲命門藏精也。
是謂五藏所藏。○五藏所主：心主脉，
壅遏榮氣，應息而動也。
肺主皮，
包裹筋肉，閉拒諸邪也。
肝主筋，
束絡機關，隨神而運也。
脾主肉，腎主骨。
脾主肉，覆藏筋骨，通行衛氣也。腎主骨，張筋化髓，幹以立身也。
是謂五主。○五勞所傷：久視傷血，
勞於心也。
久卧傷氣，
勞於肺也。
久坐傷肉，久立傷骨，乆行傷筋。
久坐傷肉者，勞於脾也；久立傷骨者，勞於腎也；久行傷筋者，勞於肝也。
是謂五勞所傷。○五脉應象：肝脉絃，
耎虚而滑，端直以長也。
心脉鈎，
如鈎之偃，來盛去衰也。
脾脉代，肺脉毛，腎脉石。
脾脉代者，耎而弱也。肺脉毛者，輕浮而虚，如毛羽也。腎脉石者，沉堅而搏，如石之投也。
是謂五藏之脉。
