論六病第二十八
論六病第二十八
厥隂所至，爲裏急，筋緩縮急，支痛軟戾，脅痛嘔泄；少隂所至，爲瘍胗，身熱，惡寒，戰慄驚惑，悲笑譫妄，衂衊血汗也；太隂所至，爲積飲，痞鬲中滿，霍亂，吐下身重，胕腫肉泥，按之不起；少陽所至，爲嚏嘔瘡瘍，喉痹耳鳴，嘔涌溢，食不下，驚躁瞀昧，目不明，暴注膶瘛，惡病暴死；陽明所至，爲鼽嚏浮虚，皴揭尻隂，股膝髀腨胻足病；太陽所至，爲屈伸不利，腰痛寢汗，痙流泄禁止。此六氣之爲病也。按經㫖，則淫勝鬱復，主客大少，皆至其疾，則邪之中人有淺深矣。又在人禀受衝冒畏避而已。其温疫時氣，或一州一縣，無問大小，皆病者。分野山原，丘谷向背，斯氣運自然耳。原夫人禀五行之氣生，亦從五行之數盡。内有五藏六府，爲生氣之源，外有百骸四支，爲神機之用。若起居調養，而能避邪安正，則於壽域之中，無横夭殃矣。然爲憂愁思慮喜怒牽於内，寒暑燥濕風火干於外，由是衆疾作而百病生。又何况趨逐利名，貪迷嗜欲，勞役辛苦，饑渴醉飽，衝涉寒暑，凌冒風雨，觸犯禁忌，殘賊眞靈？如是論之，夭傷之由，豈數之盡也？歸咎於己而已。經曰：不知持盈，不時御神，務快其心，逆於生樂者，此之謂也。蓋天之邪氣，感則害人五藏；水穀之寒熱，感則害人六府；燥濕，感則害人皮肉筋脉。又喜怒傷氣，寒暑傷形。又風爲百病之長，至其變化，乃爲他病也。病無常方，致有風氣也。又百病生於氣。如是論之，病生之變，亦由乎我也。良猶内外相感然後入。故經曰：所謂感邪而生病，外有其氣，内惡之，中外不喜，因而遂病，是謂感。乘年之虚，失時之和，遇月之空，則邪甚矣。重感於邪，則病危矣。此之謂也。雖氣運交相臨遇，相得則和，不相得則病。運大過則不勝者受邪，運不及則所勝者來剋主客，勝復鬱發，其病作矣。若我之眞元氣實，起居有時，動作無相衝冒，縱使温疫之作亦微，是故聖人有養生修眞之術也。或者以謂天地五運六氣，如何人病？蓋人之五藏，應天地之五行，隂陽之氣，隨其卷舒衰王故也。王冰以謂蒼天布氣，尚不越於五行，人在氣中，豈不應於天道？蓋人之呼吸天地氤氲之氣，以食飲五行造化之物，以養共保其形，豈不隨氣運隂陽之盛衰？經曰：天食人以五氣，地食人以五味。此之謂也。夫人之胷鬲者，蓋飲食之所納，呼吸之所經。若寒熱失節，禁忌相干，隂陽不和，疾疫邪氣交至於胷中内舍五藏六府，乃有凶之兆也，故謂之胷。然聖人論資取化源，補不足，寫有餘，食歲穀以安其氣，食間殺以去其邪，如是則病可避也。但以五運六氣爲疾，而感之者多矣。又經曰：冬傷於寒，春必病温；春傷於風，夏必餐泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，冬必咳嗽。傷四時之氣，皆能爲病。方冬之時，陽爲主於内，寒雖入之，勢未能動，及春陽出，而隂爲内主，然後寒動而搏陽，爲温疫之疾矣。方夏之時，隂爲主於内，暑雖入之，勢未能動，及秋隂出，而陽爲内主，然後暑動而搏隂，爲瘧寒之疾矣。又有四方之氣不同，而爲病各異，故經有異法方宜之論，以得病之情者是也。又或當歲有病，而非歲氣者，亦須原其所感形證脉候，未必盡爲氣運所作，在工以明之。言之及此者，免拘於氣運，粗見補寫之誤與不誤也。
