中經
中經
謂由中以經，外發於心，本以彌縫於物者也。故曰：中經。
中經，謂振窮趍急，施之能言厚德之人，救物執，窮者不忘恩也。
振，起也；趍，向也。物有窮急，當振起而向護之，乃其施之，必在能言之士、厚德之人。若能救彼拘執，則窮者懷終不忘恩也。
能言者，儔善博惠。
儔，類也。謂能言之士解紛救難，雖不失善人之類而能博行恩惠也。
施德者，依道。
言施德之人勤能修理，所爲不失道也。
而救拘執者，飬使小人。
言小人在拘執而能救養之，則小人可得而使也。
蓋士當世異時，或當因免闐坑，或當伐害能言，或當破德爲雄，或當抑拘成罪，或當戚戚自善，或當敗敗自立。
闐坑，謂將有兵難，轉使溝壑。士或有所因，而能免斯禍者。伐害能言，謂小人之道，讒人罔極，故能言之士多被戮害。破德爲雄，謂毁文德，崇兵戰。抑拘成罪，謂人不章，横被縲絏。戚善，謂天下蕩蕩，無復綱紀，而賢者守死善道，眞心不踰，所謂歲寒然後知松栢後彫也。敗敗自立，謂天未悔禍，危敗相仍，君子窮而必通，終能自立，若管仲者也。
故道貴制人，不貴制於人也。制人者握權，制於人者失命。
貴有術而制人，不貴無術而爲人所制者也。
是以見形爲容，象體爲貌，聞聲和音，解仇鬭郄，綴去却語，攝心守義。
此總其目，下别序之。
本經記事者，紀道數，其變要在持樞中經。
此總言本經持樞中經之義，言本經紀事但紀道數而已。至於權變之要，乃在持樞中經也。
見形爲容、象體爲貌者，謂爻爲之生也。
見彼形象其體，即知其容貌者，謂用爻卦占而知之也。
可以影響形容象貌而得之也。
謂彼人之無守，故可以影響形容象貌占而得之。
有守之人，目不視非，耳不聽邪，言必詩、書，行不僻淫，以道爲形，以聽爲容，貌莊色温，不可象貌而得也。如是隱情塞郄而去之。
有守之人，動皆正直，舉無淫僻，厥後昌盛，暉光日新。雖有辯士之舌，無從而得發。故隱情塞郄閉藏而去之。
聞聲和音，謂聲氣不同，則恩受不接。故商角不二，合徵羽不相配。
商金角木，徵火羽水，遞相尅食，性氣不同，故不相配合也。
能爲四聲主者，其唯宫乎。
宫則土也，土主四季。四者由之以生，故爲四聲主也。
故音不和則不悲，不是以聲散傷醜害者，言必逆於耳也。
散傷醜害，不和之音。音氣不和，必與彼乖，故言其必逆於耳。
雖有美行盛譽，不可比目合翼相須也。此乃氣不合，音不調者也。
言若音氣乖彼，雖行譽美盛，非彼所好，則不可如比目之魚、合翼之鳥兩相須也。其有能令兩相求應，不與同氣者乎。
解仇鬭郄，謂解羸微之仇。鬭郄者，鬭强也。
辨說之道，其猶張弓，高者抑之，下者舉之。故羸微爲仇，從而解之。强者爲郄，從而鬭之也。
强郄既鬭，稱勝者高其功，盛其勢。
鬭而盛者，從而高其功，盛其勢也。
弱者哀其負，傷其卑，行其名，耻其宗。
鬭而弱者，從而哀其負劣，傷其卑小，污下其名，耻辱其宗也。
故勝者鬭其功勢，苟進而不知退。
知進而不知退，必有亢龍之悔。
弱者聞哀其負，見其傷，則强大力倍，死而是也。
弱者聞我哀傷，則勉强其力，倍意致死，爲我爲是也。
郄無極大，禦無强大，則皆可脅而并。
言雖爲郄，非能强大，其於扞禦，亦非强大。如是者，則以兵威脅，令從己而并其國也。
綴去者，謂綴已之繫言，使有餘思也。
繫，屬也。謂已令去而欲綴其所屬之言，令後思而同也。
故接貞信者，稱其行，厲其志，言可爲可復，會之期喜。
欲令去後有思，故接貞信之人，稱其行之盛美，厲其志，令不怠。謂此美行，必可常爲，必可報復。會通其人，必令至於喜悅者也。
以他人之庶引驗以結往，明疑疑而去之。
言既稱行厲志，令其喜悅，然後以他人庶幾於此者引之以爲成驗，以結已往之心，又明已疑疑至誠。如是而去之，必思而不忘也。
却語者，察伺短也。
言却語之道，必察伺彼短也。故言多必有數短之處，識其短驗之。言多不能無短，既察知其短，必記識之，以取驗之相也。
動以忌諱，示以時禁。
既有其短，則以忌諱動之，時禁示之，其人因以懷懼。
然後結以安其心，收語蓋藏而却之。
其人既以懷懼，必有求服之情，然後結以誠信，以安其懼心。其向語蓋利而却之，則其人之恩威固以深矣。
無見己之所不能於多方之人。
既藏向語，又戒之曰：勿於多方人前，見其所不能也。
攝心者，謂逢好學伎術者，則爲之稱遠。
欲將攝取彼心，見其好學伎術，則爲作聲譽，令遠近知之也。
方驗之道，驚以奇怪，人繫其心於己。
既爲作聲譽，方且以道驗其伎術，又以奇怪從而驚動之。如此，則彼人心繫於己也。
效之於人，驗去，亂其前，吾歸誠於己。
人既繫心於己，又效之於時人，驗之於往賢，然後更理其前所爲，謂之曰：吾所以然者，歸誠於彼人之己。如此，則賢人之心可得，而攝亂者理也。
遭淫色酒者，爲之術，音樂動之，以爲必死，生日少之憂。
言將欲攝愚人之心，見淫酒色者爲之術，音樂之可說。又以過於酒色，必之死地，生日減少。以此可憂之事，以感動之也。
喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。
又以音樂之事彼所不見者，以喜悅之言終以可觀，何必淫於酒色。若能好此，則性命漫瀾而無極，終會於永年。愚人非可以道勝說，故推音樂可以攝其心。
守義者謂守以人義，探心在内以合也。
義，宜也。宜探其内心，隨其人所宜，遂人所欲以合之也。
探心深得其主也，從外制内，事有繫曲而隨也。
既探知其心，所以得主深也。得心既深，故能從外制内。内由我制，則何事不行。故事有所屬，莫不由隨之也。
故小人比人，則左道而用之，至能敗家奪國。
小人，以探心之術來比於君子，必以左道用權。凡事非公正者，皆曰小人。反道亂常，害賢伐善，所用者左，所違者公，百慶昏亡，萬機曠紊，家破國奪，不亦宜乎。
非賢智不能守家以義，不能守國以道。聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危爲安，救亡使存也。
道，謂中經之道也。
鬼谷子卷下
