妄瑕第二十六
妄瑕第二十六
天道混然無形，寂然無聲，視之不見，聽之不聞，非可以影響，不得以毁譽稱也。降此以往，則事不雙美，名不並盛矣。雖天地之大，三光之明，聖賢之智，猶未免乎訾也。故天有拆之象，地有裂之形，日月有薄蝕之變，五星有孛彗之妖，堯有不慈之誹，舜有囚父之謗，湯有放君之稱，武有殺主之譏，齊桓有貪淫之目，晋文有不臣之聲，伊尹有誣君之迹，管仲有僣上之名。以夫二儀七曜之靈，不能無虧沴；堯舜湯武之聖，不能免於嫌謗；桓公伊管之賢，不能無纖瑕之過。由此觀之，宇宙儒流，奚能自免於怨謗而無悔恡耶？是以荆岫之玉，必含纖瑕；驪龍之珠，亦有微類。
海中龍王頷下有明月之珠。其龍在九重淵下，嘗有近海之人，有一小兒過，值龍道開，得入龍宫中。又值龍睡，偷於頷下取得明月珠，將出，天下無價。由有微類海人，恐兒更入九重淵，被龍毒之，方呼兒對面，以明月珠撲碎之也。
然馳光於千載，飛價於侯王者，以小惡不足傷其大美者也。今忌人之細短，妄人之所長，以此招賢，是書空而尋跡，披水而覓路，不可得也。定國之臣，亦有細短，人主所以不棄之者，不以小妨大也。以小掩大，非求士之謂也。伊尹，夏之庖厨。傳說，殷之胥靡。百里奚，虞之亡虜。段干木，魏之大駔。
干木，晋國人，儈賣交買之人也，隱才不仕。文侯知其賢，往聘干木之家，干木坐不起，文侯側立，不敢辭倦，乃聘干木爲國相。後秦簡公欲伐魏，干木大賢，在文侯爲相，秦公怕不能用謀策，遂自罷兵而止也。
此四子者，非不賢也，而其迹不免污也。名不兩盛，事不俱美。昔魏文侯問於李尅曰：吴起何如人也？
吴起，衛人，向楚求仕，齧母臂爲誓，九年未遂，其母遂亡。楚朝卿相言王曰：吴起親亡，不歸于葬，此不孝也，豈得爲相乎？其吴起歸家持孝三年畢，乃往魏求仕，文侯用爲西河太守。文侯先被秦奪五城，吴起乃爲文侯復五城。於是伐秦，復魏五城，乃更北征燕、趙，並歸於魏。此者吴起之功也。
剋對曰：起貪而好色，然其善用兵，司馬穰苴不能過也。乃以爲將，拔秦五城，北滅燕、趙，蓋起之力也。魏無知薦陳平於漢王，或人讒之曰：平雖丈夫，如冠玉耳，其中未必有可用也，且聞盜嫂而受金。王乃疏平，讓無知，無知曰：臣進奇謀之士，誠足以利國耳。且其小過，豈妨公家之大務哉！乃擢爲護軍，得施其策。故范增疽發死而楚國亡，閼氏開陣而漢軍全者，平之謀也。
范增是楚之大臣。項羽將兵圍漢王城，陳平設謀，多將珍寳與楚王大將。楚王知，乃欲斬大將。范增諫曰：此是陳平之計，王勿誅之。王曰：攻戰之士，忘其忠武。受他財寳，豈爲臣子？遂殺之。范增疽發而死。平又刻木作人，羅綺衣之，爲女於城上，云是漢之美女，欲將與單于。單于妻閼氏聞之，心妬忌，恐寵愛美女，遂開陣救漢軍出。此皆陳平之謀計也。
高祖棄陳平之小諐，音愆。採六奇之大謀；文侯捨吴起之小失，而取五城之功。向使二主以其小過，棄彼良材，則魏國之存亡不可而知，漢楚之雄雌未可决也。而吴起必埋名於貪好，陳平陷身於賄盜矣。俗之觀士者，見其威儀屑屑，好行細潔，乃謂英彦。士有大趣，不修容儀，不惜小儉，而謂之棄人。是見朱橘一子蠹，因剪樹而棄之；覩縟錦一寸點，乃全疋而燔之。齊桓深知甯戚，將任之以政。羣臣爭讒之曰：甯戚，衛人，去齊不遠，君可使人問之。若果眞賢，用之未晩也。公曰：不然。患其有小惡者。民人知小惡，忘其大美，此世所以失天下之士也。乃夜舉火而爵之，以爲卿相，九合諸侯，一匡天下。桓公可謂善求士矣。故仲尼見人一善而忘其百非，鮑叔聞人一過而終身不忘。夫子如斯之弘，鮑叔如斯之隘也。以是觀之，聖哲之量相去遠矣。牛躅之䨟，不生魴鱮，巢幕之窠，不容鵠卵；崇山廓澤，不辭污穢，佐世良才，不拘細行。何者？量小不足以包大形，器大無分小瑕也。人之情性皆有細短，若其略是也，雖有小疵，不足以爲累；若其略非也，雖有衡門
横木爲門，言巷頭之門也，
小操未足與論大謀。樊、灌屠販之堅，蕭、曹斗筲之吏
蕭何、曹參，小時皆作庸吏，窶貧不可計也。英布刑墨之隸人僕也。王宫之中門，每門四人，晨昏開閉寺禁，刑人墨者使之守門，非在家守門也。非國君離宫，即名宫門之衛以爲離衛。離衛者，兩人，一人左，一人右，相離而行。一戈在前，一戈在後，以自防衛。英布姓英名布。少時，相師占之曰：先被黥，後必王。黥者，墨刑之罪。英布後果坐法被黥，作守門之賤衛。布乃笑曰：相者，其實也。後項羽與高祖爭天下，封英布爲九江王者矣。周勃俳優之任。
徘優是戲技之名。晋時有優旃，史記滑稽傳有優孟、優旃，皆善爲戲著名。急就篇云：唱是優，俳是笑。俳優一物二名，令散樂戲爲可笑之語也。周勃少時是俳優伎兒，解吹簫及諸管絃，每與人送喪，以俳優卑賤之士，後爲漢高祖右丞相。才越朝廷，莫能過也。其行皆中律，其質則將相才也。張景陽，郢中之大淫也，而威諸侯。顔濁鄒，梁父之大盜也。
鄒是齊人，爲大梁赤眉賊，後爲景公大臣。梁父，地名也，而爲齊勳臣。此皆有所短，然而功名不朽者，大略得也。袁精目。
袁精目，楚人也。饑餓在道而卧，有人與其食而哺之，乃問曰：子是何人，而與我食？其人曰：我是胡丘盜父。精目曰：子既是胡丘盜父，我不食不義之食。乃兩手據地，吐出其食而死也。鮑焦即鮑升也。不衣絲麻，不食五穀，荷檐挈畚，而拾木實爲食。子貢過之於道，謂之曰：子何故至此？焦對曰：吾聞不已知而道不已求，是悴行也。上不用而求之不止者，是毁廉也。行悴廉毁，而求利不已，吾之所愧也。子貢曰：吾聞非其世者，不享其利；污其君者，不履其土。况復飡蔬菜哉？鮑焦曰：吾聞賢者重進而輕退，廉者易媿而輕死。遂棄其身，立於梁下，投洛水之上而死。魯仲連曰：鮑焦不能從容於世而自取死，非爲人也。立節抗行，不食非義之食，乃餓而死。不能立功拯溺者，小節不申而大節屈也。伯夷、叔齊冰清玉潔，義不爲孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽。楊朱全身養性。
楊朱爲人，養性以避利害。人謂之曰：取子身上一毛以利天下，如何？朱曰：天下之事，非一毛可濟。若墨子爲人，以身爲仁，從頭磨至足以利天下，則能爲之。此二子行殊，而立名一也。去脛之一毛以利天下，則不爲也。若此二子，德非不茂，行非不高，亦能安治代紊，蹈白刃而達功名乎？此可以爲百代之鎔軌，不可居伊管之任也。
