貴言第三十一
貴言第三十一
越劎性銳，必託槌砧以成純鉤；楚柘質勁，必資搒檠，上步萌反，下音競。搒檠，造子之器物。
正弓所用以定曲直，矯而不正者也。以成弴弓。弴，丁幺、丁昆二切。
畫弓，天子所用之弓也。
人性雖敏，必藉善言以成德行。故槌砧者，夷不平也；搒檠者，矯不正也；善言者，正不善也。人目短於自見，故借鏡以觀形；髮拙於自理，必假櫛以脩束；心闇於自炤，則假言以樂行。面之所以形，明鏡之力也；髮之所以理，假櫛之功也；行之所以榮，善言之益也。鏡櫛理形，其惠輕也；善言成德，其惠重也。人皆悅鏡之明己形，而不慕士之明己心；人欲櫛之理其髮，不願善言之理其情。是棄重德而採輕功，不亦倒乎！爲衣冠者，己手不能製，則知越鄉借人以製之；至於理身，而不知借言以修其行，是處其身輕，而於冠重，不亦謬乎？君子重正言之惠，賢於軒璧之贈；樂聞其過，勝於德義之名。故楚莊王輕於千乘之國，而重申叔一言。
陳國徵舒作亂而殺陳君。楚莊王聞之，將兵往陳，而殺徵舒。將其陳國欲以爲郡，使其莊王子守之。其臣申叔諫曰：王今爲陳伐，得徵舒餘地，欲以爲郡，使子守之。四方諸侯聞之，不言王爲陳伐惡，道王貪其地而伐徵舒。王何不令使於外方，訪陳後裔立爲主安政理國。楚王用其言，訪得後裔，立爲主也。
范獻賤萬畝之田，以貴舟人片說。
范獻，晋卿也。殺晋大夫欒友。後欲出遊，惡欒友之子報讎。行至津所，問舟人曰：君見欒友之子乎？舟人曰：君還晋，修晋之政令，雖欒友之子其若何？君若出入無度，不修國之政令，今我舟中之人，與欒友子無異，君何問焉？獻遂以田萬畝賜舟人，以貴舟人之片說也。
季路抱五愼之誡，趙孟佩九言之箴。箴，陳也。九言箴者，無姤亂，無怙寬，無恃寵，無雷同，無徹禮，無儉能，無汎恕，無誅非德，無犯非義也。
由此觀之，軒璧之與田邑，豈能與善言齊價哉！夫桓侯不採越人之說，卒成骨髓之疾。
越人，扁鵲也。于時來入齊，見桓侯有疾，曰：公疾可理。公曰：老醫欲以不患者爲已驗。扁鵲出，明日又見，告桓公曰：君疾可治。桓公曰：無疾可治，後日來見。桓公乃走。扁鵲去後，公患劇，差人尋覓扁鵲，欲使理病。扁鵲則來見。桓公謂曰：我前日不患，君欲理病。今者既患，君何棄我而去？扁鵲曰：初見君病在皮膚，針灸可差；次見君病在肌血，湯藥可差；後見君病在膏肓之下，此病不可治，我故走去。桓公曰：此善良醫以禮發。桓公於是卒也。吴王不聽枚乘之言，終受夷滅之禍。
枚乘，是吴王之臣，枚皋之父。吴王作亂，枚乘諫之，不用其言，遂至滅國也已。
夫人之將疾者，必不甘魚肉之味；身之將敗者，必不納忠諫之言。故臨死者，謂無良醫之蔽；將敗者，謂無直諫之臣。而不聽善言，是耳聾也；非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者納規於未形，採言於患表，從善如轉圓，遣惡如去讎，正音日聞於耳，禍害逾遠於身。昔堯帝招諫之鼓，舜樹誹謗之木，湯立司過之士，武王立誡愼之鼗。
鼗，小鼓也，貫而摇之，又作鞀也。
以聖哲之神鑒，窮機洞微，非有毫釐之謬也，猶設廣聽之術，開嘉言之路，豈不貽厥將來，表正言之益邪！以夫先聖，猶能採言於芻蕘，奚况布衣而不貴言乎！故臣子之於君父，則有獻可替否諷諫之文；知交之於朋友，亦有切磋琢磨相成之義。君子若能聽言如響，從善如流，則身安南山，德茂松栢，聲振金石，名流千載也。傷讒第三十二。
譽者，揚善之樞也；毁者，宣惡之機也。揚善生於性美，宣惡出於情妬。情美以成物爲恒，情妬以傷人爲務。故譽以論善，則辭以極善爲功；毁以譽過，則言以窮惡爲巧。何者？俗人好奇，不奇不用也。譽人不增其義，則聞者不快於心；毁人不益其惡，則聽者不滿於耳。代之善人少而惡人多，則譽者寂寞，而讒者諠譁。是以洗垢求痕，吹毛覓瑕；揮空爲有，轉白爲黑，提輕當重，引寸至尺。墨子所以泣素絲，
墨子者，墨翟也。悲蠶絲元素白，被他色染，而隨色變，乃爲青黄，好人被讒成惡也。楊朱所以泣岐路，
楊朱，宋人也。與人同行，忽見岐路，即慟之。謂此路岐，曾有幾人合則也；
以其變爲青黄，迴成左右也。昔人興讒言於青蠅，
魏武公信讒詞，詩刺言曰：營營青蠅，止于樊；豈弟君子，無信讒言。言青蠅點白成黑者也。
譬利口於刃劎者，以其點素成緇。緇，墨色也。
刀勁傷物，故有四畏，不可不愼。鳥之曲頸鋩距者，羽類畏之；獸之方喙鈎爪者，毛群畏之；魚之哆處紙尺寫二切。脣鋸齒者，鱗族畏之；人之利口讒諂者，人共畏之。讒嫉之人，必好聞人惡，惡聞人善。妬才智之在己前，謩音居。居，妄也。
富貴之在其上，猶喉中有噎，吞之思入；目上有翳，决之願去。吞决之情深，則萋斐辭作。故揚娥眉者，爲醜女之所妬，行貞潔者，爲讒邪之所嫉。昔直不疑未嘗有兄，而讒者謂之盜嫂；
直不疑，前漢人也。于時讒說之，逐嫂。其人既未嘗有兄，何得有嫂而盜逐之也？
第五倫三娶婚也。孤女，而世人譖其撾婦翁。
第五倫，後漢人也。三娶孤女，人讒說五倫前時曾撾婦翁也。
此聽虚而責響，視空而索影，悖情倒理，誣罔之甚也。以二子之賢，非身行之不潔，與人有讎也，而不免於世謗者，豈非獸惡其網，人惡其上耶？故讒邪之蔽善人也，猶朝日洞明，霧甚則不見天；沙石至淨，流濁則不見地。雖有明淨之質，而不發明者，水霧蔽之也。蘭蓀欲茂，秋風害之；賢哲欲正，讒人敗之。故讒者但知害嫉於他人，而不傷所說之主；知傷所說之主，而不知還害其身。故無極之讒，子常蒙謗，郄費雙滅。
無極姓費，楚人，爲晋大夫。子常姓郄，亦爲晋大夫，與無極同事晋。晋君欲往子常家，無極誑子常曰：晋君愛兵馬，明日來向子家，子宜置精兵於門内，晋君來見，必當懽喜。子常信之，遂貯兵於門内，以待晋君來。晋君果至子常門，無極謂晋君曰：事不可不知乎？臣請先入觀望。無極入門内，便出，來啓曰：子常門内具精兵欲襲君。晋君怒，殺子常。子常死，又有人說，乃是無極之教，晋君又殺無極。故云子常蒙謗，郄費雙滅者也。讒謟之流斃，一至於斯。嗚呼！後代之君子，可不愼諸也！
