觀量第四十四
觀量第四十四
夫曲思於細者，必忘其大；銳精於近者，必略於遠。由心不並駐，則事不兼通，小有所係，大必所忘也。故仰而貫針，望不見天；俯而拾蝨，視不見地。天地至大而不見者，眸掩於針蝨故也。是以智者知小道之妨大務，小察之傷大明，捐棄細識，舒散情性。以斯觀之，人有小察細計者，知其必無遐志廣度，亦可知矣。奚以明之？夫覩焦堯之節，知非防風之脛；焦堯，國名，其國人長三尺也。防風，國名，其國内人長四丈也。
視象之牙，知其大於豕也，見狸之尾，知其小於豹也。故覩一可以知百，觀此可以明彼。是以蹄窪之内，不生蛟龍，培塿之上不植松栢，非水土之性有所不生，乃其營宇隘也。數粒而炊，庚桑子也。秤薪而爨，
楊朱。爲性褊而有細碎，
非苟爲艱難，由性褊恡而細碎也。項羽不學一藝，
楚王少時，父遣學書，書未成，乃言曰：書足以記姓名而已。歸學劎，擊劎只有一夫之力，乃學萬人之敵。後與漢爭天下，故言不學書而學劎者也。
韓信不營一餐，非其心不愛藝，口不嗜味，由其性大不綴細業也。晋文種米，
晋文學外國種米，種雖不生，言其志大也。曾子植羊，
魯國曾參學外國人剉羊皮，用土種之，雖不生，其志大也。非性闇惷，不辨方隅，以其運大不習小務也。智伯庖人亡炙一篋七葉切。
又云：是晋王相也，身爲庖厨，爲王炙肉，亡失一篋，而王則知，是其志小不務其大，後被趙王誅。而不能知也，
而即知之；韓魏將反而不能知。邯鄲子陽園亡一桃，邯鄲王園中失一顆桃。王即知之，及至被臣謀殺而不能知。言志在於小而不能謀大也。
而即覺之，其自亡也，而不能知。斯皆銳情於小而忘大者也。夫鈎者雖有籊竿纖綸，芒鈎芳餌，增以詹何之妙，不能與罾罟爭多。詹何是古時善釣之人，以繭絲爲綸，屈針爲鈎，串米爲餌，垂之於萬仞之潭，乃獲盈車之魚，而綸不絶，而鈎不曲，而竿不屈者也。
弋者挾繁弱之弓，貫會稽之箭，加以蒲苴之巧，
楚國善射弋之人也。不能與罻羅競獲，何者？術小故也。江湖之流，爛胔漂屍，縱横接連，而人飲之者，量大故也。盆盂之水，鼠尾一曳，必嘔吐而棄之者，量小故也。枳棘之生，數寸而抽枝，豫章之植，百尺而蒔柯，其何故耶？豈非質小者而枝條蔇之，蔇，多條也。
而體大者節目疏乎？是以達者之懷，則滉瀁而無涯；褊人之情，必刻覈而煩細。自上觀之，趍舍之跡，寬隘之量，斷可識矣。隨時第四十五：
時有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無爲以化，三皇之時；法術以禦，七雄之世；德義以柔中國之心，政刑以威四夷之性。故易貴隨時，禮尚從俗，適時而行也。霜風慘烈，周棄不蓻禾；炎氣赫曦，曹明不製裘；知時不可也。貨章南者，不造閩越；
南海有二國，名閩越也。衒赤舄者，舄，履也，草履也。不入跣㹫；是獠之名。頭不加巾，足不躡履也；
知俗不宜也。故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡菽；橡，木子也。菽，大豆也。
貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。短綆是短繩也。非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。方於饑溺之時，珠玉寧能救生死哉！是以中流失船，一壺千金，貴賤無常，時使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：先生不遠千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以禦乎？孟軻對曰：昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？惠王不悅。大梁所寳者國也，今使去梁，非其能去也，非畢代之所宜行者。故其言雖仁義，非惠王所須也。亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公問商鞅治秦之術，鞅對以變法峻刑，行之三年，人富兵强，國以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合於世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之爲美，由于淳澆異跡，則政教宜殊，當合縱之代，而仁義未可全行也。故明鏡所以照形，而盲者以之蓋巵；玉笄所以飭首，而秃嫗以之挂杙。非鏡笄之不美，無用於彼也。庖丁解牛，適俗所傾。
庖丁，晋文時庖厨人。
朱泙屠龍，無所用功。朱泙用千金於泰龍氏學屠龍，雖用千金，學得於俗，無所用也。
苟乖世務，雖有妙術，歸於無用。故老聃至西戎而效㹫言，夏禹入躶國，忻然而解裳，非欲忘禮，隨俗宜也。墨子儉嗇而非樂者，樂是無益，若男爲之廢農耕，若婦爲之廢機織，故言非樂也。
往見荆王，衣錦吹笙，隨俗所宜，
非苟違性，隨時好也。魯哀公好儒服而削，
哀公好儒行，被晋所滅也。代君修墨而殘。
墨者，儒也。代國君好行仁義，以國爲讓，讓者受之，遂放代君於人間，乃至於老死也。徐偃公行仁而亡，偃公好行仁義，被楚王所滅也。燕噲爲義而滅。燕噲好行仁義，被妻弟趙襄子於會稽所滅之。
夫削殘亡滅，暴亂之所招也，而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不行，行非於時之所致也。風俗第四十六
風者，氣也；俗者，習也。土地水泉，氣有緩急，聲有高下，謂之風焉。人居此地，習以成性，謂之俗焉。風有薄厚，俗有淳澆。明王之化，當移風使之雅，易俗使之正。是以上之化下，亦爲之風焉；民習而行，亦爲之俗焉。楚越之風好勇，其俗赴死而不顧。鄭衛之風好婬，其俗輕蕩而忘歸。晋有唐虞之遺風，其俗節財而儉嗇。齊有景公之餘化，其俗奢侈以誇競。陳太姬無子好巫祝；
太姬是周穆王長女，名胡姬，爲陳侯夫人。爲無子，好事鬼神祈福，欲求有子。國人見之，敬事鬼神也。其俗事鬼神祈福。燕丹結客納勇士於後宫；
燕丹太子欲使荆軻入秦殺秦王，與荆軻結爲賔客，禮納於後宫，使妃妾待之。後燕國習之，若有賔客者，皆遣妻妾待之，爲重禮，却非禮也。
其俗待妻妾於賔客。斯皆上之風化，人習爲俗也。越之東有軫沐之國，其人父死，即負其母而棄之，云是鬼妻，不可與同居。其長子生，則解肉而食其母，謂之宜弟。楚之南，有啖人之國，其親戚死，拆其肉而埋其骨，謂之爲孝。秦之西有義渠之國，其人死，則聚柴而焚之，煙上燻天，謂之昇霞。胡之北，有射姑之國，其人親戚死，則棄屍於江中，謂之水仙。斯皆四夷之異俗也。先王傷風俗之不善，故立禮教以隔其弊，制禮樂以和其性，風移俗易，而天下正矣。
