言苑第五十四
言苑
第五十四
忠孝者，百行之寳歟？忠孝不修，雖有他善，其猶玉屑盈庫，不可琢爲珪璋；剉絲滿篋，不可織爲綺綬。雖多，亦奚以爲也。信讓者，百行之順也；誕伐者，百行之悖也。信讓乖禮，迴而成悖；誕伐合義，翻而成順。直躬證父，
其父攘羊，而子證之，雖其行直，而禮悖也。梧讓兄。
倉梧，國名。其國人娶得端正妻，而讓與兄，納之爲嫂，雖讓而非禮也。
信讓悖也，弦高矯命。
弦高，商人也。矯詐爲君命。猶爲順也。
大禹昌言，誕伐順也。謂牧圉以桀紂，艴然而怒；比王侯於夷、齊，怡然而喜。仁義所在，匹夫爲重；仁義所去，則尊貴爲輕。事可以必誠，理可以情通。睇秋月明而知孀婦思。
女無夫曰孀婦也。
聞林風響而見舟人驚。陽氣主生，物所樂也；隂氣主殺，物所憾也。故春葩含日似笑，秋葉泫露如泣。夫善交者，不以出入易意，不以生死移情，在終如始，在始如終，猶日月也。故日之出入俱明，月之生死同形。天無情於生死，則不可以情而憾怨。故暄然而春，榮華者不謝；悽然而秋，凋零者不憾。榮凋有命，困遇有期。故春蘂雖茂，假朝露而抽翠；秋葉誠危，因微風而飄零。萬物居温則柔，入寒則剛，故春角可卷，夏條可結，秋露可凝，冬冰可折。人皆愛少而惡老，重榮而輕悴，故簪珥英華，而焚灰枯朽。莫識枯朽生於英華，英華歸於枯朽。山抱玉則鑿之，江懷珠則竭之，豹佩文則剥之；人合智則嫉之。智能知人，不能自知；神能衛物，不能自衛。故神龜以智見灼，靈蛇以神見曝。孰知不智爲智，不神爲神乎？妙必假物，而物非生妙；巧必因器，而器非成巧。是以羿無弧矢，不能中微，其中微者，非弧矢也；倕無斧釿，不能善斲，其善斲者，非斧釿也。畫以摹形，故先質後文；言以寫情，故先實後辯。無質而文，則畫非形也；不實而辯，則言非情也。紅黛飾容，欲以爲豔，而動目者稀；揮絃繁弄，欲以爲悲，而驚耳者寡；由於質不美也。質不美者，雖崇飾而不華；曲不和者，雖響疾而不哀。理動於心而見於色，情發於中而形于聲。故强懽者雖笑不樂，强哭者雖哀不悲。耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不如不見。故雷震必塞耳，掣電必掩目。爲仁則不利，爲利則不仁。故販粟者欲歲之饑，賣藥者欲人之疾。物各重其所主，而桀紂之狗可以吠堯。故盜蹠之徒賢於盜蹠而鄙仲尼。運屈而恚天，辱至而怨人。是以火焚而怨燧人，溺井而尤伯益。宿不樹惠，臨難而施恩；本不防萌，害成而修愼。是以臨渴而穿井，方饑而植木，雖疾無所及也。公儀嗜魚。
公儀是姓，楚人也，其性好食魚也。
屈到嗜芰芰，芡也。雖非至味，人皆甘之，與衆同也。文王嗜膽，曾晳嗜棗，膽苦棗酸，二子甘之，與衆異也。鹿形似馬，而迅於馬；豺形似犬，而健於犬。國有千金之馬，而無千金之鹿；家有千金之犬，而無千金之豺。以犬馬有用，而豺鹿無用也。
