雲笈七籖卷之十二優二
雲笈七籖卷之十二優二
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。三洞經教部經上清黄庭内景經治生章第二十三治生之道了不煩，
無為清簡，約以守志。但修洞玄與玊篇，
謂洞玄靈寳玉篇眞文黄庭也。兼行形中八景神。
玉緯經云：五藏有八卦大神，宿衛太一。八使者主八節日。八卦合太一為九宫。八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也。一名中極，一名太淵，一名崑崙，一名特樞，主身中萬二千神也。二十四眞出自然，
天有二十四眞氣，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四眞人，皆自然之道氣也。髙拱無為魂魄安。行忘坐忘，離形去智。清靜神見與我言，
能清能靜，則心神自見，機覽無外，而與巳言，即謂黄庭眞人。安在紫房幃幙間，
紫房幃幙，一名絳宫，謂赤城中童子所安之處，存思神，其狀如此。立坐室外三五玄。
謂八景及二十四眞神營護人身，則三田五藏眞氣調柔，無災病也。燒香接手玊華前，玊華，即華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，眞人之窟宅，從面而存之也。共入太室璇璣門，
洞房經云：天有太室玉房雲庭，中央黄老君之所居也。玉房一名紫房，一名絳宫，通名明堂。上有華蓋東西宫，洞通左右黄庭之内，人身具有之，如上文說。璇璣，中樞名。髙研恬惔道之園。
研精恬惔，眞氣來遊。内視宻盼盡覩眞。
入靜存思，百神森森。眞人在巳莫問隣，
玉曆經云：
老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身備有之也。何處逺索求因縁？道經曰：大道汎𠔃，其可左右。言不逺也。隱影章第二十四：隱影藏形與世殊，
學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端。含氣養精口如朱，
肌膚若水虚，綽約若處子。帶執性命守虚無，
虚靜恬惔，寂寞無為。名入上清死録除，
得補眞人，列象玄名。三神之樂由隱居，
理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也。倐欻遊遨無遺憂，倐欻，疾發也。下文云：駕欻接生宴東蒙。或云：倐欻，龍名也。無遺憂，謂懸解。羽服一整八風驅，
八風，八方之風。先驅，掃路也。羽服，仙服也。按上清寳文，仙人有五色羽衣。又飛行羽經云：太一眞人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也。控駕三素乗晨霞，
外，指事也。三雲九霞，神仙之所御也。金輦正立從王輿，元録經云：上清九天玄神八聖，驂駕九鳯龍車。玉輿金輦，皆仙人之服器。何不登山誦我書？書，即是黄庭經也。鬱鬱窈窕眞人墟，山中幽邃。入山何難故躊躇。責志不決。人間紛紛臭帤如。人間世不可君。帤，弊惡之帛也。五行章第二十五：五行相推反歸一，
五行謂水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，周而復始，相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。道經云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又易有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，又終而歸一。一者，無之稱，萬物之所成終，故云歸一。三五合氣九九節，
玄妙經云：三者，在天為日、月、星，名曰三光；在地為珠、玉、金，名曰三寳；在人為耳鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三，而各懷五行，故曰三五，其常精也。合三者為九宫。夫三五所懹，順衆𩔖也。調和萬物，理化隂陽，覆載天地，光明四海，風雨雷電、春秋冬夏、寒暑、温涼、清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰：天道不逺，三五復返。三五者，天地之樞蔕，六合之要㑹也。九宫之氣節，九九八十一為一章云云。可用隱地迴八術。
九宫中有隱遁變化之法，
太上八素奔晨隱書，是曰八術。又太微八録術
云：太微中有三君：一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黄老君。三元之氣，混成之精，出入上清太素之宫，能存思之，必得長生。伏牛幽闕羅品列。
伏牛，腎之象。腎為幽闕。中黄經云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之。三明出華生死際，
天三明，日月星；人三明，耳目口；地三明，文章、華，是生死之際。際，音節也。洞房靈象斗日月。
存三光於洞房。洞房明堂，巳釋於上者也。父曰泥丸母雌一。
一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸，腦神名。
道經云：知其雄，守其雌，雌無爲一也。三光煥照入子室，明白四達。能存玄眞萬事畢。
莊子曰：通於一，萬事畢也。一身精神不可失。
常存念之，不捨須臾。髙奔章第二十六：髙奔日月吾上道。
吾，道君也。上清紫文吞日氣法，一名赤丹金精石景水母玉胞經。其法常以日初出時，東向叩齒九通，畢，微呪日魂名日中五帝字曰：日魂珠景，照韜緑映，迴霞赤童，玄炎飊象。呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又上清紫書有吞月精之法，月初出時，西向叩齒十通，微呪月魂名月中五夫人字曰：月魂曖蕭，芳豔翳寥。婉虚靈蘭，鬱華結翹。淳金清瑩，炅容素摽。呪呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中。又月光中有黄氣，大如目童，名曰飛黄月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。鬱儀結璘善相保，
鬱儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。乃見玉清虚無老，
昇三清之上，與道合同也。可以迴顔塡血腦，
魂魄反嬰，得成眞人。口銜靈芒携五皇，口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也。腰帶虎籙佩金璫，
仙人之服也。九眞經云：中央黄老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。籙，符籙也。駕歘接生宴東蒙，歘，倐歘。言乗風氣忽發而徃。或云：歘也，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生，長生也。與生氣相接連，欻然而遊其處。玄元章第二十七：玄元上一魂魄錬，
資一以錬神，神錬以合一。一之為物叵卒見，
一者，無之稱也。心恬惔以得之。知得之而不可見。須得至眞始顧眄。
守眞志滿，一自歸巳。至忌死氣諸穢賤，
凡飛丹錬藥、服氣吞霞等事，皆忌見死屍殗穢之事，此衛生家之共悉也。然至道沖虚，本無淨穢，未獲眞正，則淨穢有殊。殊而不齊，則是非起於内，生死見於外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也。六神合集虚中宴。
六甲、六丁、六府等諸神俱在身中。身中虚空，則晏然而安樂，不則憂泣矣。結珠固精養神根，
結珠，謂咽液先後相次如結珠。固精不妄洩。神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，手相資藉，以為生主而調養之也。玉𥫽金籥常完堅。
道經云：善閉者，無關楗不可開。籥，鎻籥。𥫽，或為匙也。閉口屈舌食胎津，
屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津。使我遂錬獲飛仙。
積功勤誠之所致也。仙人章第二十八：仙人道士非有神，修學以得之也。積精累氣以為眞。
有本或無此句，遂闕注。黄童妙音難可聞，
黄童，黄庭眞人，一名赤城童子。妙音，謂黄庭眞人之妙音也。玉書絳簡赤丹文，
黄庭經一名太帝金書，一名東華玉篇也。字曰眞人巾金巾。
眞人，即黄童也。金色白，在西方，主肺，肺白在心上，故曰巾金巾。九眞經曰：青帝衣青玉錦衣，帔蒼華飛裙，芙蓉丹冠，巾金巾。又元陽子曰：眞人憑午居子，履卯戴酉。酉者，金也。負甲持符開七門。
老君六甲三部符云：甲子神王文卿，甲戍神展子江，甲申神扈文長，甲午神衞上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開通，無諸疾病。火兵符圖備靈關，
赤章斬邪籙，皆役使三五火兵。又衞靈神呪曰：
南方丹天，三氣流光。熒星轉燭，洞照太陽。上有赤精，開明靈童。緫御火兵，備守三宫。即火兵三五家事也。符者，八素、六神、陽精、玉胎、錬仙、隂精、飛景、黄華中景、内化、洞神、鑒乾等諸符也。圖謂太一混合三五圖、六甲上下隂陽圖、六甲玉女通靈圖、太一眞人圖、東井沐浴圖、老君内視圖、西昇八史圖、九變含景圖、赤界等諸圖，可以守備靈關，即三關、四關等身中具有之。前昻後卑髙下陳。列位之形象也。執劒百丈舞錦幡，神兵幡劒之狀。十絶盤空扇紛紜，
空中作氣，煒曄揮霍。火鈴冠霄隊落煙。
金精火鈴，冠徹霄漢，部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢。安在黄闕兩眉間。
存思火兵氣狀，俱在天庭。天庭一名黄闕，兩眉間是。此非枝葉實是根。學仙之本紫清章第二十九：紫清上皇大道君，亦名玉晨君也。太玄太和俠侍端，太玄、太和，眞仙之嘉號也。化生萬物使我仙，道氣之功勣也。飛昇十天駕玉輪，乗欻而徃。晝夜七日思勿眠，至誠則感。子能行此，可長存延年。神仙之道，積功成錬非自然，學以致其道也。是由精誠亦由專，
守一如初，成道有餘。内守堅固眞之眞，不失節度也。虚中恬惔自致神，神以虚受。百穀章第三十：百榖之實土地精，
草實曰榖，隂之類也。五味外美邪魔腥，非清虚之眞氣。臭亂神明胎氣零，
胎氣，謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶失也。那從反老得還嬰？
言不可得髮白反黒，齒落更生。此一句應在自存神之下，超此不類者。三魂忽忽魄糜傾，
忽忽不恬惔。糜傾，朽敗也。何不食氣太和精？進勸服錬之道。故能不死入黄寧。
黄寧，黄庭之道成也。心典章第三十一：心典一體五藏王。
神以虚受，心為棲神之宅，故為王也。動靜念之道徳行，
謂念丹元童子也。夫念為有，忘為無，念則易心而後語，忘則灰心而神全，故道徳行。清潔善氣自明光。常念之故。坐起吾俱共棟梁。
神以身為屋宅，故云棟梁。吾，丹元子也。晝日曜景暮閉藏，
莊子云：其覺也形開，其寐也魂交。交，閉也。通利華精調隂陽。
謂心神用捨與目相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉，晝陽而暮隂，故云調隂陽。經歷章第三十二：經歷六合隱卯酉，
舉心之用捨，隂陽之所由也。晝為經歷，暮為隱藏。六合，天地内上下四方。卯酉為朝暮，幽隱屬也。兩腎之神主延壽。
腎神玄冥字育嬰，配屬北方，主暮夜。人能止精則長壽。河上公曰：腎藏精。轉降適斗藏初九。九，陽數也。斗，北辰也。北辰主隂，謂陽氣下與隂合。易曰：乾元在無首。無首，藏也。知雄守雌可無老。
守雌，則藏九之義也。知白見黒急坐守。
道經云：知其雄，守其雌。知其白，守其黒。皆藏九之義也。肝氣章第三十三：肝氣鬱勃清且長，
肝位東方，東方木主春，生氣之本也。清長，氣色之象。羅列六府生三光。
存想生氣，徧照五藏六府，如日月星辰，光曜明朗也。心精意專内不傾。能知一也。上合三焦下玉漿，
言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液，亦猶隂氣上則為雲，下則為雨，雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。玄液雲行去臭香，眞氣周流，則無災病。治蕩髪齒錬五方。
雲行雨施，無所不通。五方，五藏也。取津玄膺入明堂，
咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓，重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部下漑喉嚨神明通。
身命以津氣為主也。坐侍華蓋遊貴京。華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。飄颻三帝席清涼，
三帝，三丹田中之道君也，亦名眞人。言肝氣飄颻，周流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清涼。五色雲氣紛青葱，
肝氣與五藏相雜，上為五色雲。閉目内眄自相望，
常存念之，五藏自見。使心諸神還相崇。赤城童子與五藏眞人合契同符，共相尊敬也。七玄英華開命門，
七竅流通無留滯也。通利天道存玄根，身為根本。百二十年猶可還。
當急修行，時不可失。過此守道誠獨難，去死近矣。唯待九轉八瓊丹，
九轉神丹，白日昇天。抱朴子九丹論云：考覽養生之書，鳩集乆視之方，曽所披渉，篇巳千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。又黄帝九鼎神丹經云：帝服之而昇仙，與天地相畢，乗雲駕龍，出入太清。八瓊丹砂、䧺黄、雌黄、空青、硫黄、雲母、戎鹽、消石等物是也。要復精思存七元，
雖服神丹，兼習黄庭之道。七元者，謂七星及七竅之眞神也。又五帝元君及白元無英君，亦為七元道君。洞房訣云：存七元者，其呪曰：迴元隱遁，豁落七辰。乃七元也。日月之華救老殘，
左目為日，右目為月。目主肝，配東方木行。木位春，春為生氣，故云救老殘。肝氣周流終無端。
莊子曰：指窮為薪而火傳，生得納養而命續也。肺之章第三十四：肺之為氣三焦起，
中黄經曰：肺首為三焦，肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者，多未的其的其實。今以五藏之上系管為三焦。焦者，熱也，言肝、心、肺頭熱之義也。視聽幽冥候童子，
童子，心神，赤城中者。元陽子曰：闚離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目眥，候其目光，有光則生，無光則死也。調理五華精髮齒，
五華，五藏之氣。仙經曰：髮欲數櫛，齒欲數叩也。三十六咽玉池裏。
口為玉池，亦曰華池。膽為中池，胞為玉泉。華池咽液入丹田，所謂漑灌靈根也。開通百脉血液始。
身中血液，以口為本始也。顔色生光金玉澤。百節開道。齒堅髮黒不知白。反老還嬰。存此眞神勿落落，專城不墮。當憶此宫有座席，
此宫，謂肺宫也。座席，神之所安。
中黄經云：肺首為三焦，玄老君之所居也。衆神合㑹轉相索。
衆眞同聚慮有邪。精隱藏章第三十五：隱藏羽蓋看天舍，
此明脾宫之事。脾為丹田，黄庭中央戊已土行也。上觀肝肺，如蓋如舍也。朝拜太陽樂相呼，
謂魂神與衆仙合㑹也。素靈經云：太上神仙有太陽君、少陽君、太虚君、浩素君，群仙宗道之遊樂也。明神八威正辟邪。
八威，八靈神也。眞誥云：北帝殺鬼呪曰：七正八靈，太上皓兇，長顱巨獸，手把帝鍾，素梟三神，威劒神王。衞法辟邪之道也。脾神還歸是胃家，
脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。中黄經云：胃為太倉。太倉，肚府也。躭養靈根不復枯。
脾為黄庭，人命之根本，心專養之，延年神仙也。閉塞命門保玉都，
元陽子曰：命門者，下丹田，精氣出入之處也。養童下籥護其主，主，身也。身為玉都，神聚其所，猶都邑也。萬神方胙壽有餘。昨，報也。萬神以養見報，故壽有餘也。是謂脾建在中宮，脾主中宫土徳。五藏六腑神明主。以脾為主。上合天門入明堂。
存五藏六腑之氣，上合天門。天門在兩眉間，即天庭是也。眉入一寸為明堂。守雌存䧺頂三光，道經云：知其䧺，守其雌。雌牝，柔弱也。三光，日月星也。外方内圓神在中。
外方内圓，明堂之象也。通利血脉五藏豐。神恬心靜，骨青筋赤髓如霜。
百脉九竅，皆悉眞正。脾救七竅去不祥。脾磨食消，耳目聦明。日月列布設隂陽，
日陽月隂，日男月女。兩神相㑹化玉英。
男女隂陽自然之津液也。淡然無味天人糧。
神雖合㑹，當味無味。子丹進饌肴正黄，
饌，氣也。子丹眞人進丹田之眞氣，脾為中黄，脾磨食消也。乃曰琅膏及玉霜。
津液精氣之色象也。太上隱環八素瓊，
謂絳宫重樓十二環，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。漑益八液腎受精，咽液流下入腎官，化為玉精也。伏於太隂見我形，
太隂，洞房。謂覩瓊液之形象也。揚風三玄出始青，揚風，感風化也。隂陽二氣與和氣為三，三生萬物，生物微妙，故曰三玄。出始青，言萬物生而青色也。太平經曰：積清成青也。恍惚之間至清靈。
隂陽生氣，至微至妙。坐於飈臺見赤生，
調暢之氣，化為赤子。赤子，眞人也。飈臺，閬風臺，神仙之遊集也。逸域熈眞養華榮，
物外眞氣，自然養生。内盼沉黙錬五形。
内觀形體，神氣長存。三氣徘徊得神明。三丹田之氣也。隱龍遁芝雲琅英，
仙經云：肝膽為青龍，故曰隱龍。五藏九孔八脉為内芝，故曰遁芝。雲琅英，脾氣之津液，可以充飢使萬靈。
服氣道成，役使鬼神。上蓋玄玄下虎章。
神仙之服御也。元録經云：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。沐浴章第三十六：沐浴盛潔棄肥薰，
盛，古淨字。肥，魚肉。薰，五辛。入室東向誦玉篇，太帝在東故也。約得萬徧義自鮮。不出身中。散髪無欲以長存。
仙經：服九霞必先散髮。又胎息法：仰卧散髪，令枕髙二寸五分，屈兩手大母指，握固閉目，申兩臂，去身五寸。乃漱滿口中津液，咽之，滿三。徐徐以鼻内氣，氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息，至十吐氣，可少頻申。頻申訖，復為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此道也。蓋散髮無為自得之意，無外情欲而巳。五味皆至正氣還，合五為一，自然之道。夷心寂悶勿煩𡨚。
悶，靜也。寂黙清靜。道經云：其政悶悶，其民淳淳。過數巳，畢體神精，專精所致。黄華玉女告子情。
丹田隂神與巳言也。眞人旣至使六丁，
眞人，指學者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也。即授隱芝大洞經。隱芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。十讀四拜朝太上，
玉精眞訣曰：東華玉篇者，必十讀四拜。玉篇謂此文。先謁太帝，後北向。
太帝在東，七元居北故也。黄庭内經：玉書暢，仙道成矣。授者曰師受者盟。
斯文可重，故以為盟。雲錦鳳羅金鈕纏，信誓之物以代。割髮肌膚全，
契誠不假出血斷髪。携手登山㰱液丹。
受行黄庭道者，必重盟而後傳。金書玉景乃可宣。信洽方授，傳得可授告三官，三官，天、地、水也。勿令七祖受冥患，
傳非其人，殃及先世。患讀爲還也。太上微言致神仙，可尊可貴不死之道此眞文。
一心敬重，奉而行之。太上黄庭外景經序：
黄庭經者，蓋老君之所作也。其㫖逺，其詞微，其事肆而隱，實可為典要。強識其情，則生之本也。故黄者，二儀之正色，庭者，四方之中庭。近取諸身，則脾為主；逺取諸象，而天理自㑹。然谷神不死，是謂玄牝，是以寳其生也。後晉有道士好黄庭之術，意專書寫，常求于人。聞王右軍精於草𨽻，而復性愛白鵝，遂以數頭贈之，得乎妙翰。且右軍能書，繕録斯文，頗多逸興自縱，而未免脫漏矣。後代之人，但美其書蹤而以為本，固未覩於眞規耳。余每惜太上聖㫖，萬世莫測，今故纂注，以成一卷。義分三部，理㑹萬神，冀得聖人之教，不泯于當來矣。太上黄庭外景經務成子註上部經第一：老君閑居作七言。
老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，萬世常存。作斯七言，以示後生。解說身形及諸神。
上談元一，濟活一身。從頭至足，皆可得生。緫統綱紀，形體常平。道無二家，究備者賢。上有黄庭下關元。
黄庭者，目也。道之父母，供養赤子。左為陵陽字英明，右為太隂字玄光。三合成徳，相須而昇。後有幽闕前命門，
腎為幽闕目相連。臍為命門三寸。日出月入隂陽并，呼吸元氣養靈根也。呼吸廬間入丹田。
呼之則出，吸之則入。呼吸元氣，㑹丹田中。丹田中者，臍下三寸隂陽戸。俗人以生子，道人以生身。玉池清水灌靈根。
口為玉池太和宫。唾為清水美且鮮。唾而咽之雷電鳴，舌為靈根常滋榮。審能修之可長存，
晝夜行之去伏尸，殺三蟲，却百邪，肌膚充盈正氣還，邪鬼不從得長生，面有光。黄庭中人衣朱衣，
目中小童為夫婦，左王父，右王母，被服衣朱遊宴與，合㑹多處丹田裏，晝夜存思勿懈怠，關元茂籥闔兩扉，
冥目内視，無所不覩。閉口屈舌為食母，含咽玉英，終身無咎。無者，氣也。齒為茂，舌為籥。幽闕俠之髙巍巍。
道有三元，恣意所從。下部幽闕，玄泉之常。中部幽闕，兩腎為𩀱。上部幽闕，兩耳相望。金門玉戸，上與天通。嬌女彈箏，盛厲宫商。丹田之中精氣微，
丹田者，一室也，與明堂對。精氣微妙，難可盡分，故曰微矣。玉池清水上生肥，
口中唾也亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。漱而咽之，可得遂生。靈根堅固老不衰。
舌為靈根，制御四方，調和五味，去臭取香，啄齒咽氣，化為飲漿。中池有士服赤朱，
喉中若京為元士。中和之下闕分理，朱光衣服神為友。横下三寸神所居，
明堂之宫，方圓三寸神所居，正在目中央，眉為華蓋，五色青葱。中外相距重閉之，
中氣當出，外氣當入。當此之時，門三關二氣相距，天道自然也。神廬之中當修治，
教子去鼻中毛，神道徃來，則為廬宅。晝夜綿綿，無休息也。玄膺氣管受精府，
喉中之央，則為玄膺。元氣下行，起動由之，故曰受府也。急固子精以自持，守精勿去也。宅中有士常衣絳，
面為尺宅眞人官處其中央，被服赤朱，光耀燦然赤如絳。子能見之可不病。
欲令世人，深知道眞，覩斯神功，終身不病也。横理長尺約其上，
脾長一尺約太倉，上中部明堂老君晝所遊止也。子能守之可無恙，
守脾神，老君所舍深知，知其意，可無恙也。呼吸廬間以自償。閉塞三關，屈指握固，呼吸元氣，皆㑹頭中，降於口中。含而咽之，則不飢渴，逐去三尸，心意。子保完堅身受慶。
人人有道，不能守之。保道之家，身形常平。上覩三光，狀如連珠，落落象石。心中獨喜，故以自慶。方寸之中謹蓋藏，
不方不圓目也。閉戸塞牖，中元不有，守之守之，得道之半。精神還歸老復壯。
精神欲去，常如飛雲。上精不泄，下精不脫，魂魄内守，如年壯時也。心結幽闕流下竟，
耳為心聽，結連幽闕。鼻聞香則䕃強，心達志通，則流下竟也。養子玉樹令可杖。
身為玉樹，常令強壯。隂為玉莖，轉相和唱。還精𥙷腦，可得不病，長樂無憂在也。至道不煩無旁午。大道自然，不煩不慮。照察蕩蕩，則人本根。至道難得而易行焉。靈臺通天臨中野，
頭為髙臺，腸為廣野，元氣通天，玄母來下，養我已也。方寸之中間關下，
目央之中玉華際，大如雞子黄在外，下入口中生五味，晝夜行之，可不旣也。玉房之中神門戸，
玉房一名洞房，一名紫房，一名絳官，一名明堂。玉華之下金匱郷，神明門戸，一之所從者哉。旣是公子教我者，
左為神公子，右為白元君。養我育我，常欲令我得神仙。父母供養子丹。日月相去三寸間，明堂四達法海源。
三寸三重有前後，使以日月歸中升，洞達四方，流于海也。眞人子丹當吾前。象長一寸兩眉端，俛仰見之心勿煩。三關之中精氣深，
口為心關，足為地關，手為人關。深固靈珠，更相結連，微妙難知，固為深焉。子欲不死修崑崙，
頭為崑崙，道治其中。子午為經，卯酉為緯。日月照明，丹焉游戯，百官宿衛也。絳宫重樓十二環，
金樓五城，十二周帀，丹黄為郭，五彩雲集。絳宫玉堂，眞一所從出入也。瓊室之中五色集，
璇璣玉衡，命立中央，五色琅玕，極隂反陽。營室之中，全室也。赤神之子中池立，
喉中之神主池精，受符復行，傳付太倉。下有長城玄谷邑。
腸為長城腸為邑，腎為玄谷，上應南北也。長生要愼房中急，
房，玉房也。急而守之，共㑹六合。六合之中誠難語，子欲得道閉規矩也。棄捐婬俗專子精。
賢者畜精，愚者畜財。捐去衆累，一復何求。還精𥙷腦，潤澤髪鬚。寸田尺宅可治生。
寸田，丹田。尺宅，面也。道之經緯，不可廢忽。努力求之，必得長生也。雞子長留心安寧，
大道混成自然子。濛濛鴻鴻，狀如雞子。專心一意，守之不解長安寧。推志游神三竒靈，大道游戲，琬閴琬閴。權剛執志，觀見道眞。三靈侍側，彈琴鼔箏也。行閒無事心太平。恬惔無欲，以道自娛。施利不足，神明有餘，則為太平也。常存玉房神明達。
玉房，一室也。卧於山西，知於山東，處於幽冥，都見無窮，内外相須，故言明達也。時思太倉不飢渴，
咀嚼太和神注含。太倉胃管一神名黄常子，稅曰：黄常子，吾有長生之道，不食自飽，不得妄行，留為已使，辟榖不飢，所當得也。役使六丁玉女謁，
清潔獨居，便利六丁之地，呼其神名字，玉女必來謁也。閉子精門可長活。
隂陽交遘，此之時精神欲去淫佚，淫佚縱情，五馬不能禁止。以手撫弦囊，引玉籥閉金門。正室堂前神所舍，正室之中五色雜，璇璣玉衡道所立，舍於明堂游絳宫，變為眞人丹田也。洗心自治無敗洿，
敬重天地，逺避嫌疑。閉目内視，思神徃來，不與物雜，行不敗洿。歷觀五藏視節度，
五藏六府，各有所主。修身潔白，絶榖勿食，飲食太和，周而更始，故不失節也。六府修治潔如素，
心不妄念，口不妄言，目不妄視，耳不妄聽，手不妄取，足不妄行。凡此六行六府之候也，故能損之，道成徳就，潔已如素也。虚無自然道之固，
虚無恍惚道之無。自然不存，俛仰自覩。常守玄素，須㬰為早。知䧺守雌，魂魄不離身也。物有自然道不煩，
自然者，天地大神，不存不想，氣自徃來也。垂拱無為身體安，
端殻自守，深暢元道，不犯天禁，身無災咎，永保安也。虚無之居在幃間，
虚無之性，樂於清淨。修和獨立，與神言語。施設幃帳，惡聞人聲。觀見玄徳，五色徘徊。日月照察，使以東西。三五復反，轉藏營機也。寂寞廓然口不言，
隱藏華蓋，歸志洞虚。寂然廣視，目覩明珠。昧然獨息，不貪榮譽也。修和獨立眞人宫，太和之宫在明堂，垂華蓋之下衣朱衣，明堂四達知者誰？眞人小童衣璨爛，欲知吾居處，問太微乎。恬惔無欲遊徳園，
外如迷惑，内懷玉潔。恬惔歡樂，不貪世俗也。清淨香潔玉女前，
棄捐世俗，處無人之野。焚燒香，薰便溺，六丁玉女自到，徑來侍人也。修徳明達神之門，徳潤身，富潤屋，心達志通，視見神光，重樓綺戸，金門玉堂。中部經：第二作道優游深獨居，
隱身藏形，與世絶踰，含氣養精，顔如丹珠也。扶養性命守虚無，
決謝祖先，避世隱居，司命定録，死籍以除，攺字易姓，堅守虚無也。恬惔自樂何思慮，恬惔忽然，樂道守貧，不念不慮，至不煩也。羽翼已具正扶骨，
修道行仁，骨騰肉輕，道成徳就，雲車來迎，玉女扶轅，徑昇太清，非生毛羽也。長生乆視乃飛去，
萬世常存，與一為友。玉女採芝啖之苗，食之須㬰立生毛羽，上帝徵聘，飛入滄海。五行參差同根蔕，
五彩騰起，或參或差，混沌不别，共生根蔕。三五合氣其本一，三五十五在中央，二友之隱，徃來三陽，玄徳微妙，其狀似龍，見之獨笑，勿以語人，誰與共之斗日月，雌在北極，䧺在南宫，眞人不逺，近在斗中，三光洞明，天地相望。子欲得一問兩童，抱玉懷珠和子室。
琭琭如玉，連連如珠。調和室房，隨世洗浮。子能守一萬事畢。
一為大神，天地之根，人之本命。子能知之，萬事自畢。子自有之持無失。
人人有一，有一不知守素，損本根，愛財寳，賢者得之以為友也。即欲不死入金室，
却入三寸為金室，洞房之中當幽關，變吾形為眞人，眞人所處丹田中。出日入月是吾道。
日出太陽，月入太隂，迴周返覆，受符復行。天七地三迴相守，
天七地三，橐籥縮鼻引地氣，即工希也。故迴相守。昇降進退合乃乆。
地氣上昇，天氣下降，隂陽列布，合於絳宫。或進或退，正氣從容，乃得長乆。玉石落落是吾寳，
連珠玉璧，落落如石。出於太陽，氣如火煙。摶則不得，則吾重寳。子自有之何不守？
人自有一，不知守之。守之者，日還一日，失之命消也。心曉根基養華彩，
究備道眞，深解無極。留年却老，自守本歸根，開闔隂陽，布色華彩，常若少年。服天順地合藏精，
頭為天，足為地，服食天氣，灌漑身形。合人丹田，藏之腦戸。天露雲雨，何草不茂。七日之午迴相合，
行道之要，七日一合。崑崙之上不迷誤，
崑崙，頭也。上與天通，禀受元氣不迷誤。九原之山何亭亭，
心為九原。眞人太一處其中也。不出戸房知四方。中有眞人可使令。
眞人太一小童子。金樓深藏伏不起，隱藏九原不可使。蔽以紫宫丹城樓，
金樓玉城，丹黄為郭。百官宿衛，一為上客。絳宫玉堂，眞人宅舍。俠以日月如明珠。左日右月，合精中央。五色混沌。晝如明星，暮如明珠。晃晃煌煌，曽不休哉。萬歳昭昭非有期。
明珠來下，堅當守之。長生之符。萬歳昭然，非復有期。司命定録，死籍已除。外本三陽物自來，
三陽，三精也。狀若冠纓。扉玄無主，用和為根。不呼自來，黙黙翻翻。内拘三神可長生。
三神，三子。拘此三神，生道畢也。魂欲上天魄入淵，
暮卧魂上天，送日中三足烏，雞鳴忽朦，來還其處。魄者，形也。年七十八十，魄欲入泉，老人愁思，形容欲别。還魂返魄道自然，
拘魂制魄不得行。人善守自然，不用筋力。庶幾結珠固靈根，
結珠，連珠也。入口中，含咽其精，固灌靈根。玉𥫽金籥身完堅。玉𥫽，齒。金籥，舌。開口屈舌，食母之氣，不傳惡言，身保完全。戴地懸天周乾坤，
人生地道來附已，故言戴地。玄母在天，下養萬物，不用機素，神明微妙，非俗所聞。常欲令我得神仙。迫於乾坤，不可踰蹶哉！象以四時赤如丹。
四時五行，周則更始。眞人子丹一化為己，被服赤珠狀若丹。前仰後卑列其門，
仰，髙也。前髙後下，背子向午，右隂生陽，離樓門戸。選以還丹與玄泉，
選，取也。縮引還丹及玄泉之氣，所謂名上昇泥丸。錬治髮根，須㬰微息，其道自然。象龜引氣致靈根，
龜以鼻取氣，極停微息，閉口咽之致靈根。中有眞人巾金巾，金室眞人巾金巾。負甲持符開七門。
甲，子也，背子向午，要帶卯酉，制御元氣，受符復行。皇天大道君也，常窺看七門。此非枝葉實是根。
上皇大道君，老子太和常侍左右，化生萬物，非為枝葉。晝夜思之可長存。
常注意思念，自覩三光。道之至妙，近在斗中。仙人道士非異有。
仙人度世，非有他神守一堅固，上精不泄，下精不脫，精神内守，千歳不死，積精所致。和專仁。
育養精氣，專心一意，和氣仁義，徳合道眞人盡食榖與五味，俗人皆啖百榖之寳，土地之精。五味香，連令飽食。厨内無眞道，遂歸黄泉。獨食太和隂陽氣，
隂氣上昇，陽氣下降，合㑹六合之中生五味。常自服食。天相漑，故能不死。天相漑，
飲食太和不死之藥，食之不解，天自漑之。誠說五藏各有方。
五藏象五行六律腸胃方。心為國主五藏王。
身有三百六十神，心為主。不出戸，知天下。不下堂，知四方。受意動靜氣得行，
志之所從，不可極也。清香潔善氣自行，道自將我神明光。
座與吾俱息，起與吾同衣。我飴，來食我，居不行客常。日月三光相保守，晝日昭昭夜自守。
晝日朗然，目覩景星，暮即徘徊，來歸我已。知陽者明，不知陽，妄作凶。渇可得漿飢自飽。
飢食自然之氣，渇飲華池之漿，不飢不渴，可得長生也。經歷六府藏卯酉，
兩腎之神最為精。左王父，右王母，二氣交錯周六府。上㑹目中，左卯右酉。通我精華調隂陽，隂陽列布若流星，流星七正益精華。轉陽之隂藏於九。
陽主陽中，乃種其𩔖。隂生黍粟，陽生熒火，二氣相得，更相包裏，九在口中也。常能行之可不老。知䧺守雌，其徳不離。知白守黒，常徳不忒。肝之為氣修而長。
肝為青龍，肺為白虎，上與天通，故為長。羅列五藏主三光，
心精意專，五内不傾。平牀安卧，仰觀三光。上合三焦下玉漿，
上合三焦者，六合中也。流布四肢汗玉漿。我神魂魄在中央，
拘魂制魄，不得動作。俱坐俱起，不得行止。明堂正在中央。精液流泉去臭香，
精流液出，常如源泉。暮卧惺寤，蕩滌口齒，去臭取香治髪齒。立於玄膺舍明堂。
明堂之中，方圓三寸，生道之根。大如雞子黄如橘，過歷玄膺甜如蜜。
雷電霹靂徃相聞，右酉左卯是吾室。
午前子後之間中央。朝發太一華蓋之卿。陽氣以下在絳宫。下部經第三。伏於志門候天道，志門，玄門也。候天道，守玄白。近在子身還自守，
大道不逺，近在身中。子自有之無求他，清靜無為神留止。道為賢者施，不為愚者作，精心定志神明懽也。精神上下開分理。
精神上下，恍惚無常，求玄中之玄精。候天道，長生草。
上知天上，俯察地理，留年住命，白髮如墨，則長生草。七竅已通不知老，
耳聽五音，目觀玄黄，鼻受清氣，口啖五味，不知老也。還坐天門候隂陽，
天門，太陽一之門也。隂陽雌䧺，微妙難覩，故坐伺候之。下于喉嚨神明通，
喉嚨，咽也。啖食和氣，則神明乃下降。過華蓋下清且涼，
華蓋之下，五色青葱。清靈之淵清且涼。入清靈淵見吾形，
清靈之淵，微妙玄通。閉目内視，則見江海。伺候吾形，有頃相望，如照明鏡深井。對相視，樂無極也。期成還年可長生。
年到四十五十則不住還。得其理者，日益長乆。不能明者，徒自苦耳。還過華下動腎精，
華蓋之下多隂涼，萬神合會更相迎。引動腎氣，上布紫宫。立於明堂望丹田。
明堂、丹田，相去不逺，相望見。將使諸神開命門，一名大神，萬物之先。保使群神，救護萬民。出入命門。通利天道存靈根。
九九八十一首，分為二部，從頭至足，元氣通流，周帀一身，靈根堅固，守之勿休也。隂陽列布若流星，
三氣昇降，閉塞三關，百脉九孔。氣候鑠鑠光晃晃，列布皮膚若犇星。肝氣周還終無端。
肝為青龍，出從吾左。肺為白虎住在右。神道恍惚，無有端緒。肺之為氣三焦起，
肺有三葉三焦起，一名華蓋，紫紅色。上座天門候故道，天道䧺門，故道本根。存本守根，乃得長生。
津液醴泉通六府。隨鼻上下開兩耳，
閉氣縮鼻，長乆微息，呼吸元氣，一上一下，縮鼻不止開其耳。窺視天地存童子，
上窺天門，則覩三光。俛視地理，見小童子。調和精華治髪齒。
精液華池，常以雞鳴啄齒三十六下，漱咽之。常以管籥開閉九孔，皆上頭中治髪齒。顔色光澤不復白。
門戸開張，精神布合，顔色光潤，鬚髪滋榮不復白。下于嚨喉何落落。
存候天道要不煩，落落如石，中心獨喜。諸神皆㑹相求索，
大道遊戲，衆神合㑹。交游徘徊太素中。下入絳宫紫華色，
下入絳宫丹城樓，金紫幃帳，徘徊四隅。隱藏華蓋觀通廬，
暮隱華蓋，晝游明堂，觀望神廬金匱鄉也。專守心神轉相呼，
心為國主太一宫，專心一意向太陽。執志清潔，衆神喜樂相呼來。觀我神明辟諸邪。
一居中央，諸神宿衞。當此之時，仰觀神光，元陽子丹辟萬邪。脾神還歸依大家，
脾神朝進明堂，暮歸其宫，故依大家太倉也。致於胃管通虚無，
胃管，太倉口也。虚無之宫在太𥘉。藏養靈根不復枯，
藏養靈根使漸潤，調和滿口而咽之，内不枯燥。閉塞命門如玉都，
關門閉牖，以知天道耳。玉堂之陽，一神之都市，知萬物之價數也。壽傳萬歳年有餘。
俗人有餘財，聖人有餘年，壽命無期。脾中之神主中宫，中宫戊已，主於土府。萬物蚑行，土地之子。脾為明堂神治中宫也。朝㑹五藏列三光，
五藏六府，神明之主。日月朝㑹，長㓜有序。仰觀三光日月斗。上合天門合明堂，天門開閉，出為䧺雌。三光所生，俠在明堂，上圓下方，中無不有。通利六府調五行。安神養已，六府通暢，邪氣却走，正氣内守。五行之精，金、木、水、火、土為榮。金、木、水、火、土為王。
五行相生，土為其主。萬物疇類，皆歸於土。通利血脉汗為漿。
含氣養精，血脉豐盈。骨濡筋強，潤滋皮膚，汗出若漿。修護七竅去不祥。同冘異竅，各隔東西。常當修護，神明所依。辟却不祥，萬物自化。二神相得化玉英。
日月之神，隂陽之反，暮宿明堂，化生黄英。下流口，淡如無味，用之不可旣也。上禀天氣命益長。
坐常仰頭，鼻受上清氣。跨座隨陽，四肢安寧。敬重天禁命益長。日月列布張隂陽。日月照察，萬物瞻仰，隂陽設張，四時調和。凡此四行，亦在已軀也。五藏之主腎最精，
腎之為氣清且香。右為王母，左為王公，左青龍，右白虎，與天通，伏於太隂成吾形。
太隂小童玄武裏，赤神之子伏不起，轉陽之隂成吾形。常存太素老小丁，出入二竅合黄庭，
出入二竅兩手間，黄庭中人主神仙，欲得吾處入闕山，呼吸虚無見吾形，
虚無恍惚難悉言，呼吸元氣環無端，欲覩吾形若臨淵也。強我筋骨血脉盛，
精氣不泄，骨髓充滿，常自壯強，血脉平盛，行若犇馬，終身不倦。恍惚不見過青靈，
恍惚中有物，青靈中有形，恍惚象大道，有一莫見其景也。坐於廬下見小童，
神廬之下金匱野，顧見眞人小童子，何從相求華蓋下。内息思存神明光，
閉目内視，存在神明見吾光，俛仰瞻之，青赤白黄。出於天門入無閒，
出於天門見四鄰，入於無閒覩太玄，太玄中有，衆妙之門。恬惔無欲養華莖。閑居靜處，深固靈珠。素捐世俗，槯剛就深。含養五莖，色如桃華。服食玄氣可遂生。
外為太玄，内為大淵。若如流俗，合四海源。審能服食，可得遂生。還過七門飲大淵，
大淵玉漿甘如飴，近在吾身子不知。何處取之蓬萊溪。道我懸膺過青靈，
太清之淵隨時涼。青靈之臺四逺望，懸膺菀，降太倉。坐於膺間見小童，
金匱玉神小廬間坐。仙道見小童子候吾規中道畢矣。問於仙道與竒方，
仙道謂虚無自然也。不行而至，舉足萬里，坐在立無。竒方，不死之藥也。服食芝草紫華英，絶五榖，棄飴糧，使六丁玉女，目來侍。人為取芝草金紫華英，得乃食之。頭戴白素足丹田，
眞人致住，常欲令人得神仙，晝日頭黑至頭白如素也，足履丹田中也。沐浴華池生靈根，
沐浴華池，鍊身丹田之中，主潤靈根。華池，玉池。三府相得開命門。
老子、太和各為一府，共侍道君，常開闔命門，陽明無端也。五味皆至善氣還。六合之中，自生五味，演而食之，正氣並來。被髪行之可長存
大道萬畢，被髮僵卧，鍊身五嶽，則得長生。大道蕩蕩心勿煩，
大道蕩蕩，昭然曠然。要道不煩，煩道不要。求於無形。吾言畢矣愼勿傳，
吾者，中央老君也。解說天道，從頭至足，皆可生也。勿傳非人，令道不明。愼之愼之。太上黄庭外景經推誦黄庭内景經法，
當入齋堂之時，先於戸外叩齒三通，閉目想室中有紫雲之氣鬱鬱來冠兆身，玉童侍左，玉女侍右，三光寳芝，洞暎内外。呪曰：
天朗氣清，三光洞明。金房玉室，五芝寳生。玄雲紫蓋，來映我形。玉童侍女，為我致靈。九帝齊景，三光同軿。得乗飛蓋，昇入紫庭。引氣三十九咽，畢，入戸北向四拜，長跪叩齒二十四通，上啓髙上天眞玉晨太上道君，某甲今當入室，詠誦玉經，錬神寳藏，乞胃宫華榮，身得乗虚，上拜帝庭。畢，還東向揖大帝，又叩齒十二通，上啓扶桑大帝暘谷神王，某乙今披詠玉經，乞使靜室神芝自生，玉華寳耀，三光洞明，萬徧胎仙，得同帝靈。畢，即東向誦十徧為一過。竟，還北向四拜。東向揖，不須復啓也。但拜謁如法，隨誦多少，然以十數為限。不依法而受經，虧損俯仰之格，徒勞於神，無益於求仙也。五犯廢功斷事，十犯身死於風刀之考，死為下鬼負石之役，萬劫還生不人之道。當以八節日送金環青繒九尺，以奉於有經之師。師得此信，速録上學弟子郡縣郷里、姓名年紀、生月日時於九尺青繒之上，正中於山岳絶巖之側，北向奏名青帝宫，叩齒二十四通，微呪曰：
